李宗吾曰：“刘邦ะ吾不得而见之矣，得见曹操斯ั可矣；曹操吾不得而见之矣，得见刘备孙权斯可矣。”
李宗吾曰：“天生厚黑于予，世人其如予何？”
杨仔耘
算年龄逊我二筹，论学问加我一等，修文归地下，莫将厚黑舞幽冥。
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二取法天空分配雨露之法：自然界用日光照晒江海池沼，土地草木把其中的水蒸气取出来，变为雨露，又向地上平均洒下，不惟干枯之地，蒙其泽润，就是江海池沼，本不需雨露，也一律散给；最妙的是把草木所含的水分蒸出来，又还给它，一转移间，就蓬蓬ศ勃勃地生长起来了。并且枯枝朽木也同样散给，不因其没有生机就剥夺了享受雨露之权。洒在地上之水，听凭草木之ใ根吸取，无所限制，吸多吸少，纯是草木自身的关系，自然界固无容心于其间，准此，土地、工厂、银行及国际贸易的收入，原是从人民身上取出来的，除公共开支而外，不问贫富老幼，不问劳动与否，一律给生活费，而国中致富的机会人人均等，这即是取法雨露的无私。
教主笑着答道：“孔明何足道哉！他的名士气太重了！单即用兵而论，他犹不及先帝，先帝不过借他来慑服头脑简单的关张赵黄诸人罢了，实则他尚被先帝玩弄于股掌之中的。不然，伐吴之役，先帝ຓ何以不使孔明而自将呢？且孔明用马谡守街亭，实为失着（当用魏延）；军败而斩马谡，尤为大失着。蜀之穷蹙以亡，斩马谡时，已启其因了。孔明无能为如此，何足道哉！”
孙君问：“先生看，古今来谁是可取法的呢？”
教主说：“我不是说愿一做姜ä太公的话吗？实则ท千古可取法者，惟此一人。太公年至八十，尚能佐周克商，已๐是亘古奇迹。厥后苏秦诵其阴符，而合六国；张良用其兵法，而灭秦楚。试问：厚黑远祖，舍太公还有何人呢？鄙人实是他百代的徒孙，想抉出这千古不传的秘诀，以光前裕ษ后的。”
孙君问：“先生治学的门径，可以见告吗？”
教主说：“我平生治学，实得力于八股义法的‘截搭题’，那是很合乎辩证法的逻辑的。我的《厚黑学》及一切著作，都是从此中ณ推衍而出的。”
孙君问：“先生莫非是说笑话吧？”
教主ว说：“不是笑话，我确是得的这一套八股法宝。如若不信，就请以后对于八股义แ法多下一些工夫好了。”
孙君对于他的话半信半疑，也未加深究。于是又问他道：“先生的著作，出版的，未出版的，一共有若干种？”
教主说：“出版的，有《厚黑学》、《厚黑丛话》、《宗吾臆谈》、《社ุ会问题之ใ商榷》、《考试制ๆ之商榷》、《制宪与抗日》、《中国学术之趋势》、《心理与力学》、《孔子办学记》、《吊打校长之奇案》、《孔告大战》、《怕老婆的哲学》十余种；现在正写的及已写成尚未表的，还有《中国民族特性之研究》、《政治经济之我见》、《叙属旅省中ณ学革命始末记》、《性灵与磁电》、《迂老随笔》种种。谈正经道理的，有《社ุ会问题之商榷》、《考试制之商榷》、《制ๆ宪与抗日》、《中国学术之趋势》、《心理与力学》五书。其余的正经作品，因尚未问世，暂可不谈。惟《制宪与抗日》一书，去岁曾为黔鄂两省当局所取缔；我不知检查者，持何尺度？有何高见？《考试制ๆ之ใ商榷》一书，前年亦遭取缔，幸经上书自剖，始得以大白。《中国学术之趋势》及《心理与力学》，均系研究初步，还不敢视为定论。至厚黑诸种《孔子办学记》、《孔告大战》、《吊打校长之奇案》、《怕老婆的哲学》，都视为开玩笑性质，亦无不可。将来谈民族性，谈政治经济，谈性灵与磁电，又须费一番苦思。其实我已๐老了，还著作什么书呢？真可谓不知自量。”