只是一场梦。
他终于醒了！
这在现实生活中几乎ๆ是不可能实现的。
似乎实现了一个ฐ梦寐以求的梦想。
而梦的解释工作又是很艰难曲折的，因为ฦ梦大都有多层伪装。
如果不了解梦的含义แ，精神分析就失去了最坚实的基础。
当今社会有这么เ多孤独症、自闭症患者。
也许，很多人会发出反对甚至驳斥的声音：
（正因为如此，恐狂犬和恐艾者，极端担心连累็到自己的家人。）
也由此印证了：我在前面有关“呼吸”的章节中，所阐述的——母子的身心是想连的，孩子本身的身心也是相连的。
只有兼备这两种本能，才会真正获得快乐和幸福。
如果失去了这种本能，安全感是非常不稳定的,不管你拥有多少财富
就是因为，他不知道“偶像”身上的阿尼玛与阿尼姆斯成分。
这也是为什么เ，当患者心中ณ的“偶像”地位发生突变，他会感觉精神支柱的完全崩塌。
说起这句话时,ไ她的伤感已๐无法抑制并重复了几次
说:๘“那时候我和你同气连枝,ไ现在却说我不够关心你……”
因为他的眼中曾经见过太多令他恐惧的人。
他害怕所有的视线都投向他。
因为他冥冥中似乎知道:自己้与生俱来的快乐并不是依靠这些教条式后天教育得来的;也没那么超脱
最多只是对传授他理论的人的一种好感和信赖；或者是当成一种消遣，而并未深入内心。
因为，科学界ศ所推崇的生物化学反应方程式、分子结构、成份、含量……确实具有无可辩驳的说服力；比抽象的心理分析要有具体形象得多。
不过，这些为心理学的辩护之词是没有多大意义的。
正如那种俗话“逆水行舟，不进则退”。
但是因为他所爱的那个女孩喜欢坏坏的男人，他对坏的抵抗越发显得无力，最后在无形中选择放弃抵抗，自然染上了“坏”的恶习。
更贴切地说：一个人失去自我的人，极易受外界的不良暗示。听到外界对他的不好评价，产生严å重不适。
又比如：如果爬梯爬到2๐0米算成功。一个ฐ人恐高，经过各种手段，给他脚下塞填充物，祛除他的恐惧，让他爬到เ了15米。但是最后那5米已经没有填充物可塞，如果强行要他爬到20米，他还是会恐惧，就只能退回到15๓米。甚至想要回到地面。
可是，实际经历起来，患者却总是极容易走另一个ฐ极端，从过度依赖、维护母亲的地位，到过度偏向父亲的刚烈。使得他对母亲的依赖崩溃，连证明和维护的方式都失去了。从而造成抑郁๗。
明显是人格从过度依赖母亲，恢复到父性人格，使人格趁之平衡。
但是，长久以后，他会发现自己渐渐变得不快乐่，对很多东西都失去了兴趣。
但是，渐渐地，这种不甘和失落慢慢消失。似乎以往的纠结痛苦已๐经真正消失。
非但如此，他还必须永远保持缄默，时刻๑用强大的理性在内心提醒自己守住这个秘密。
所以，他只能压抑愤怒，顾ุ影自怜。
如果再偏向母亲一点，就是“女性化”。这只能算是一种变态，还不是真正的病态。
如果一个男孩的人格不是偏向父性，而是更接近父母的中间点。那么在现实生活中ณ，他的性格就会表现出一种温和、柔弱。
过分外向的人，全无顾ุ虑，即便犯下凶案，也能吃好睡香，也就不惧犯罪。这种人是社会的隐患。
所以人们往往害怕内向的人，害怕他终有一日爆发，让人猝不及防。
于是，大多数心理医生可能会选择帮心理疾患者“重建信仰”来获得健康。
他们也许会让他们多接触一些积极有益地思想。
试图恢复他们曾有的美好信仰。
但是，这种美好的愿望甚至连心理疾患者本身也具有。
他们也渴望恢复美好信仰，但一旦愿望落空，则会更加痛苦。
因为这种愿望是有条件的，必须依赖于“偶像”的作用。
而且这种“偶像”的地位并非稳定的，总是容易因一些负面因素而倒塌。
而他们又不得不竭力寻求另一种信仰。
而通过前面的心理分析可知：过分依赖有条件的快乐，正是心理疾病的来源。
所以，我不认为恢复信仰是最好的治愈心灵的方法。
而是追求一种更自然更本能地的东西：信仰倒塌，也是一种心理自然现象。
因为在信仰倒塌的背后，是一种更加熟悉和真实的快乐。
只是被他们遗忘太久。
就比如说，有个人崇拜xx明星，一直崇拜了十多年。
那个明星的歌曲陪伴他度过了美好的青春。
但是，当一天，那位明星老去。
他可能ม会变得十分伤感，好像看到自己的青春也已经老去了。
这在现实中，在普通大众身上，并不少见。
人们也许可以看到他们为ฦ祭祀เ已经逝去的青春黯然神伤，又或者竭力撕喊。
但他们似乎忘了，最初的那种美妙感觉——和母亲最亲密时，对外界人物朦胧好奇地看法。
不会过度崇拜偶像，而忘了自己้那种无限探索和好奇的心；也就不会因为偶像的老去，而让自己的心也变老。
回到这个ฐ梦。
做梦者梦到去世多年的亲人复活，难道不就是如上面所说那ว样：为逝去的青春而伤感，渴望青春重现吗？
逝去亲人的身上，就有他们美好青春的痕迹。