阿弥把想法告诉文静，文静问：“殖民地的味道是什么เ味道？”
第二章火（1้1）
看点三：成都，成都
眼前的这个世界，本来已经是女性的天堂了，通常的恋爱关系中那ว种女人对男人所说的“你到底爱不爱我？”、“你要对我、对婚姻负责啊！”的话，现在已๐然轮到男人来说了。在y盛阳衰的情况下，有一点所谓大男子主义的视角，也算是为男人的情感分享提供一个ฐ通道。时尚、审美情趣的女性化倾向已๐经走到了极至，现在如果大家认为这本书更多的是在男性视觉说话，我倒觉得那倒是等于说这本书很小众——男ç性阅读几乎被边缘化——当然，那些写女人的书，也可能ม是写给男人看的，《烟醉》即使有些男ç性化的倾向，也不乏有女性阅读的乐趣在里面。
看完舞蹈，大家来到位于楼上的土耳其浴室，享受正宗的土耳其浴当然是回国后可以炫耀的事情，而且于疲劳的身心也是个极大的安慰。但人群出现了分化，有的人进了包间—也许是去核实“肚皮舞”女郎的真实身份去了。
酒喝了不少，人眼看就醉了，姜灿痛痛快快地享受了一通土耳其浴。他不时去想着他的烟草问题，心中ณ被舞蹈撩起的性，却时刻๑扰乱着思维，这种感觉一直带到了旅馆。他想到เ了，虽然那种热情不能ม跟土耳其女人的肚皮或西班牙人的敞胸相比，但那是具体的。异域女郎的风s，正如他国菜肴，你可以欣赏她的色泽靓丽、品味香艳，但你是无法受用的，想想西方แ女人身上的粗毛孔和狐臭味就够了。文静是不可以用来跟西方人比的东方女孩，但却是冰冷的原子弹，你永远无法想像她具有的热量，因为你没有见识过！带来的，也许只是文静能够提供的冰山一角。
姜灿的心像坠了铅球一样地下沉，男人知道—大多数时候，这是一种渴望宣泄的身体信号。他无法点静这颗“原子弹”，却随手点燃了一支哈瓦那雪茄，姜灿知道雪茄是不可以吸入肺里、甚至咽喉的，而且多数人不会一次性抽完大尺寸的一支。他急于平息已然涌ไ起的心潮，一口气烧掉大半支，蒸腾而起的烟香也带着思绪蒸腾而起，人像是只剩下脑袋，飘悠悠地荡在空中。烟草和性真正有着密不可分的关联，有时候烟能ม安抚为性而狂想躁动的心，有时候可能相反，它会让曾经矜持的心开放而热情澎湃—曾经压抑的冲动和曾经藐视的欲念，一下子成了拴在头脑แ中的绳索，绷紧了，把一个完整的人拉开成两半在烟雾弥漫的空气中打架—
我爱文静，这种爱是感性的、实用的。满足只是对于冲动的满足，没有承诺，也不需要有未来，是一种简单的爱情。很多事是可以很简单的，比如女人，我只需要激情，我不要伤害；伤害对谁都不好；承诺常常是伤害的诱因。反正女人都是猴子，要么是捡了芝麻丢了西瓜，要么是所有的树枝都想抓，而且常常是不抓到下一个树枝，就不会放下手上的一个ฐ。
我渴望成功，都说人会越磨越圆，我好希望在磨圆之前，到一个更好的地方แ，或换个行业，大干一场。成都是温柔的，但温柔乡让人丧失斗ç志。烟草是个待遇不错的行当，但管理和运作上总有那么เ多的框框，我要是去突破，不成烈士才怪呢！芝加哥的玻璃幕墙，我是没有机会透过，但去上海怎么样？我怎么总有一种不能ม停下来的压迫感呢？
我喜欢这样的人，一路走来可以到处留爱。爱也许不是一个ฐ需要负责任的东西，很多人不是把恋爱的自由当成乱ກ性的借口吗？想想我对初恋女友的所谓责任感就觉得幼稚。这个年代，女人已经具有了比男ç人更多的话语权。女人从不考察一个男人怎样对待感情，女人只在乎ๆ男人对她个ฐ人怎样。女人的单方แ面逻辑暗示ิ了男人，可以违背感情的原则行事，只要男ç人对具体的女人够“好”。所以，男人是猎人，猎人的好坏只有一个ฐ标准：猎物够不够多！
第三章燃（9๗）
……
你以为自己้的感情很珍贵，你从来不主ว动追求女人。你认为女人是由母亲、姐姐和老婆构成的，你觉得女人是道德的牌坊、爱的泉流、感情的储蓄罐。其实，你看到เ，女人是娱ຉ乐的兴奋剂、商品的跟p虫、良心的间谍！你渴望跟一个人身心相依、不断融合，你希望从她那ว里见到เ你的过去、现在和未来。你受伤了就选择躲避，但别人的投怀送抱你又很享受。你对未来充满幻想、又充满怀疑；你对婚姻充满渴望、又充满恐惧。
你对女人没有把握，你对未来没有把握，你渴望两方แ面中的一个支点……
雪茄真够猛的！我认为ฦ事业是像烟瘾的，小时候不要，大了要了，还会上瘾的。还是干事业的感觉好，看得到、摸得着；而且效果在别ี人眼里，是客观的。我问你，你觉得我说的对吗？你觉得我是不是悟到真理了？你不这样认为ฦ，你觉得女人像烟，原来人们不需要，自从亚当和夏娃ใ吃下禁果，人们都上瘾了，将来也许会不需要！这是一种罪过，是原罪；但原罪的问题人们常常是忽略๓的。比如资本的原罪，人只要有钱了，怎么发家的，人们是不关心的。人是健忘的嘛，但健忘使人快乐่地活着。你说是不是？我问你呢！你不说话了，你—哦，你睡着了。
……
。。
第四章灭（1）
阿弥极力想从烟草与人的最初关系中发掘那些影响人们灵魂的本源，从而将它移植到对烟草品牌文化的思考中去。比如说“万宝路”这个品牌，张扬着一股粗犷、开放的阳刚ธ气质，迎合了美国当时的潮流需求——越南战争摧毁了一代人对于美国信念的推崇，冷战的y霾模糊了美国人曾经抱定的价值观。一代人“垮掉了”！嬉皮士们在r体、摇滚乐、大麻中享乐。美国人客观上需要一种主张，需要曾经在开拓美洲与西进运动中所表现的直面天地、壮志凌云的豪迈气概！
姜ä灿回到成都时没有通知任何人接机，离成都越近，他会越感到有一种游离于两个ฐ女人间的感情需要去面对，这种感觉，约等于来成都时阿弥的处境。生活就是这样，你可以暂时躲避，却不能永远离开。
回来的第一件事是写一份考察报告，美国公司的冷漠和西班牙女郎的热情当然不能ม写进去；但一路上自己对于工作的思考倒是一些很好的作料。政治家的出访是宣讲新政策的好机会，在大企业，出差也可以是汇报工作新思路的好机会。
领ๆ导层对姜灿在报告中提到的两ä条思路给予了极高的肯定。一是从烟民健康出发的降燥减害思路，主ว张全线产品向着低焦油含量、低烟碱气的方向发展；二是开发中等价位、时尚化、年轻化、混合型的新产品。综观市场和行业的总体情况，国内几百家烟草企业的一千多个品牌百花齐放，这一方面跟市场繁荣的总体潮流同步，结果却造成了一盘散沙的格局。各地方竞相开发高档品牌，价位从二十多元到六十多元不等；低档烟，也就是两元钱左右的产品从来都是各地方แ小厂的保命产品，也是国家指标划拨规定死的；而中档烟自从“红塔”败落后，也成了各企业争夺的焦点。从长远看，参考家电、汽车行业的发展潮流，国外市场的今天会是国内市场的明天，香烟将向着大品牌、大市场、中等价位和时尚的方向迈进。
报告和交接工作做完以后，姜灿设想组织一个ฐ专项的会议，就初步形成的想法，做更深一层的探讨。于是，他以公文的形式把计划上报领导，并通知kh公司。
在工ื作头绪逐渐清晰的情况下，一个ฐ电话，结束了阿弥在上海的游荡。姜ä灿、阿弥、、文静重新回到เ了工ื作的旗帜ຒ下。
阿弥极力想从烟草与人的最初关系中发掘那些影响人们灵魂的本源，从而将它移植到เ对烟草品牌文化的思考中去。比如说“万宝路”这个品牌，张扬着一股粗犷、开放的阳刚气质，迎合了美国当时的潮流需求—越南战争摧毁了一代人对于美国信念的推崇，冷战的y霾模糊了美国人曾经抱定的价值观。一代人“垮掉了”！嬉皮士们在r体、摇滚乐่、大麻中享乐่。美国人客观上需要一种主ว张，需要曾经在开拓美洲与西进运动中ณ所表现的直面天地、壮志凌云的豪迈气概！于是，levis牛仔裤ไ直接推动了这种思潮。经过广告的渲染，牛仔裤被视为开拓精神的载体而成为每个人必备的行头。一个叫李奥·贝纳的人敏感地注意到这种群体性的思潮，勇敢地建议一家生产rlbຘoro女士香烟的小厂，将品牌和产品一齐转向男人—具有开拓精神的、英雄式的、粗犷的、西部的男ç人—就是曾影响美国乃ี至全世界ศ的万宝路男人！当然，李奥·贝纳以此成为广告界的教父级人物，而他仅仅是在正确的时间做了正确的事情。当大多数人都在企图说服人们这样、那样的时候，有谁真正关心了人们的心声，人们当然会把选票给他，作为ฦ商品而言，钞ๆ票是最好的选票。万宝路一举成名，直到เ万宝路广告树立起来的英雄“图腾”—万宝路牛仔因肺癌去世，人们仍然在拥戴那ว种纵横天地的豪情。延续当年的品牌立意，今天的万宝路在做着f1้赛车运动的赞助和支持；而李奥·贝纳广告公司已经在全球范围内建立起广告服务网络！品牌跟人一样，有时候只需要一件事情，就能成就终生辉煌ä。
烟草和广告都是容易造就英雄的行业，两ä者碰到一块，就更加让人癫狂。这种创意引领风云、成功触手可及的狂想激励着阿弥。他期待的只是发现，发现人们心中期待被点燃的激情。
某天上午，姜ä灿跟文静一同来到“职工之ใ家”，就企业已经形成的工ื作思路与阿弥、做非正式沟通。这是在分开一段时间后四个人的首次###，由á于有意回避，姜ä灿和、阿弥和文静都是分开后第一次见面。见到姜灿，马上就要礼物！姜灿准备了礼物，而并没有带来。也许文静心里也希望阿弥从上海ร给她带了礼物，这种想法被姜ä灿说了出来—“我是带了礼物的，而且每人一份。你呢，阿弥？如果没有给我带礼ึ物，我也就不用送你了，我们两ä相抵消เ！”阿弥曾经考虑过这个ฐ问题，在跟萱儿逛襄阳路时，趁萱儿不注意偷偷买了一条腰带准备送给文静。谁知刚ธ到成都的那ว天晚上，被搜走了！阿弥担心把这件事抖出来，姜灿的话倒帮了阿弥的忙：从大局出发，会保持缄默的。果然说：“上海没什么เ礼物好带，但美国和西班牙就不同了。姜ä灿，带回的好东西一定要让大家分享哦！”姜灿之所以迟迟没有送出礼物，是担心同时送两个ฐ女人等于都没送，而只送一个的话，他目前还不确定到底应该送给哪一个。的快人快语正好为他打开了僵局。姜灿干脆说：“礼物大家都有，阿弥没准备礼物，今天晚上请客吧，算是补偿，到เ时我的礼物一并奉上！”阿弥终于有了台阶，便顺阶而下：“就这么เ定了，一言为ฦ定！”
第四章灭（2）
晚上有了安排，人们马上言归正传。姜ä灿说：“我的核心思路是，打造一个十元价位、低危害、时尚化的全国性品牌！”
阿弥经过这么许久的思考，已经形成了自己的一套想法，他一一摆明道：“从品牌的角度看，有一个站位的问题，我们必须去发掘品牌的位置在哪里，空间有多大。”阿弥盯着面前的烟灰缸，接着说，“我在上海ร看了烟草博物馆，从那里读到了烟草在被证明对人体有害之前，一直被认为对人的r体和精神甚至灵魂都是有益的。就像宗教问题一样，虽然人们试图去颠覆，但对于不同的人他愿意去保留适合自己้的那部ຖ分。不同的烟民其实是有着对于烟草的不同理解，这种不同里边共同的东西，就是我们要去归纳和提炼的。也许可以直接成为品牌的理念系统呢！”
姜灿说：“出去的一路上我也想了很多。不过我是实用主ว义者，我只看活生生对我们有用的东西，除了技术上的东西之外，我看到不同国家的香烟产品其实是很实际地在适合着所处的那个市场。比如说美国，美国人也是实用主义แ的，加上他们的控烟措施相当严格，人们又很注重健康；所以，香烟这种消费品成了日用消เ费品，价格基本看齐，而且不贵，说白了真正讲究一点的人，都抽雪茄去了—就像西班牙人一样，但西班牙人是天生爱抽雪茄的。”
姜灿和阿弥所言，未必像他们所说的那样，是他们在当地所形成的清晰想法。每个人都有两只眼，在时间的线形图上，往往思路只形成于一只当中，但大量的素材，再次编辑时就会形成于另外一只。他们正在说的正是共同的另一只眼所看到เ的。
文静突然语出惊人：“到เ底什么เ是混合型香烟？”作为从业者，是不应该有这个疑问的。
姜灿说：“烟草的吸味跟产地、品种、醇化效果、加工方法有关，叶组配方แ就是要在不同的烟叶之间寻找一种组合，以达到某种独特的吸味。为ฦ了吸味更加饱满，工艺师会佐以香精香料é来调理，或者像白酒工艺里的勾兑—我们四川人的口头禅哈。”姜灿顿一下，“我们的烤烟型也叫弗吉尼亚型，是最通常类型的烟叶，在此基础上，加一些香精香料é，讲究一点的，还要加些津巴布韦的烟叶来加强口感。雪茄是以专门的雪茄烟为原料卷制，又有用于茄衣、茄胎、茄芯的不同品种，组合出来的色泽、口感、尺寸都不一样的。”
c话说：“你好像并没有回答文静的问题呀！”
文静刚才听到“勾兑”一词时已经想笑，的c话让她有了机会表达，她笑着说：“要‘勾兑’一下人家才会说的！哈—”不过，话一出口，心里就担心阿弥想偏，好在阿弥并不知道何谓“勾兑”。
阿弥果然不解地问：“什么เ叫‘勾兑’？”
姜灿幽默地说：“你不用知道什么เ是‘勾兑’了，反正晚上你请客。我还是直接点回答文静吧！”他看看文静的样子，满足地说：“混合型就是介于烤烟型和雪茄之间的类型，主要用烤烟、外加白肋烟，多加了香精香料，大量运用膨胀烟丝技术—膨化食品那样的技术—是一种符合西方人思维的折中ณ产品。”
文静说：“就像茶一样吧，绿茶是生茶、红茶是熟茶、半生不熟的就是乌龙茶。”
吃惊地说：“佩服，佩服，都是有见地的人，精彩！”
姜灿得到夸奖，反而有点发怵。谦虚地说道：“我说的不一定准确，工ื艺师那儿会比较清楚。烟草里头还是有很多的技术含量，什么生物的、物理的、化学的学问都有，我只有些粗浅的认识。”
阿弥也觉得耳目一新，普通烟民决不可能ม了解到这些东西。心中ณ对姜灿一边是佩服，一边是叫板：等到了酒桌上，你就知道我对酒的研究了！
酒桌说到就到เ了，当然到酒桌前先要到เ饭桌，但中国人的饭桌常常就是酒桌。晚饭的地点约在“皇城老妈”，大家好久都没有吃火锅了，而且这家火锅店在阿弥看来应该是最好的。一坐下来，环境和摆设就得到了大家的好评。姜灿称赞阿弥有眼光，自个儿就打探到成都的一个脸面。阿弥说，既ຂ然是脸面，我哪里还需要打探？姜ä灿说：“这个ฐ地方应该我们请你吃的，这儿体现着成都人的待客之道嘛！”
阿弥说：“那你请客好了！不过，你请客，我买单。”阿弥卖一个小小的关子，“我觉得这儿体现着一种成都式的追求，可以说是一方人情的代表吧，成都人似乎特别ี讲究细小处的完美和简单层面的舒适享受。”
说：“我觉得‘皇城老妈’好像是一个传奇故事，一个ฐ老妈妈眼看着一些老的、旧的好东西，被一件件从皇城的深墙大院里扔出来，她心疼得像传家宝遭到เ破坏，一样样捡回家中。后来人们发现了这些东西的价值，就搬弄出来，成为了这些—”手示ิ左ุ右，似乎ๆ在博物馆里展示文物。大家被她幽幽的神情所牵动。
第四章灭（3）
文静说：“对呀，老成都嘛！成都以前是有皇城的，这叫‘阿婆时尚’，上海ร不是也很流行‘阿婆时尚’吗？”
阿弥当然知道所谓的‘阿婆时尚’，这是他所定论的“回归”现象之一，酒店大多走这种路子。上海的小女孩们正流行着“十字绣”、“绳编”这样的小玩意儿，萱儿们就是这样，20世纪80่年代的新一辈能有这点追求，其实已经难得了。
一桌人正说话间，锅就开了，菜也已经上齐。大家一致同意，要了店家的家酿“老妈红”酒。一锅混沌的红汤浩é浩荡荡将他们的食欲打开，话题也更加紧ู密。
接着文静的话说：“要说‘阿婆时尚’啊，我上学的时候还打过毛线呢！”
阿弥说：“我上小学时收到过女生送的鞋垫，很土吧！不过，那种绣上去的花朵我现在都记得。”
姜灿马上开始洗涮阿弥：“小学就有人追你啦！我
小宝战六凤下载
在小学时最难忘的一件事就是在上台领奖时发现身上穿的汗衫被撕了一个d，而我喜欢的一个女生就坐在前排。慌乱ກ中，我用胶水将撕破的布条粘在身上，后来的照片说明，根本看不出来衣服破了这回事！”火锅边的一席人，话题很自然地转到了各自对于年少时的回忆。
童年对于每一个人都会是记忆深处最善意的收藏。心理研究的理论表明，人早ຉ在童年就形成了自己的人格，而且终其一生的性格和情感体验都与童年的某种人格有关。所以认识一个人要从他的童年开始，也只有很好的朋友之ใ间才会互相坦言自己的童年。
阿弥举起酒杯，提议大家为ฦ童年的美好干杯。姜ä灿说，你做东，就从你阿弥开始讲讲童年的话题。阿弥满口答应下来，进一步修正姜灿的提议说，风水轮流转，由我开始，每个人都轮流讲讲。
阿弥吃一口金针ฤ菇，就从金针ฤ菇开题。他觉得自己的童年就像金针菇一样，身边的小孩都是红花、绿叶，有着对阳光的爱好和被大人们欣赏的朝气；而自己้永远是y暗角落里的一个异类，但并不缺少温暖，只是种子不一样而已。他是妈妈在37岁才生下来的幺儿子，也是差一点就被“计划ฐ”掉的幸运儿。对于他来讲，妈妈从来就是乃乃，姐姐才像妈妈，而姐姐正好是处于恋爱的年纪；他在没有听过“美人鱼”这样的童话故事时，就已๐经目睹了被爱情折磨的姐姐的种种烦恼。他曾经立誓：长大了一定要做一个最好的男ç人，一定要对女人好！童趣的缺乏，给他一种懵懂的观念，生活中ณ没有开心的东西可以现成地给你，只有自己้去寻找、去创น造。比如，别人家的小孩有父亲做的手枪，而他只能自己้去做；别人家的小孩听大人讲故事，他只有自己去编故事。这种最初ม的认识，给了他两ä个基本的人生信条：一是快乐要自己寻找，二是要不断地去寻找。这样的信条常常压得他喘不过气来，一方แ面他习惯性地漠视一切既得的快乐่，像工作上的成绩、已经建立的爱情、各种各样的娱乐方แ式；另一方แ面他自我强迫地要永远往前走、永远去探索与众不同的自己的娱乐方แ式。但进入广告这个行当让他找到了一种如鱼得水的认同感，没有人会觉得他是异类，有的只是更加期待他能成为ฦ异类！这正好跟金针菇这种菌类相似，作为蔬菜它永远是个异类，而作为菌类，它是那ว样地顺ิ理成章，具有一种超越蔬ຒ菜的美。
金针菇竟然浓缩了阿弥的童年，大家笑着抢吃金针ฤ菇。
说：“不是因为你长的像金针菇，你才发此宏论吧？”
阿弥狡黠地说：“你怎么知道我长的像金针菇呢？我是爱吃罢了—惺惺相惜嘛！”
毫不示弱：“还不是以形补形！”说得姜灿瞪大眼睛看着。
文静觉得话题不雅，马上不吃金针菇了。但她认同阿弥的坦诚，并深深被他孤寂的童年所感染，斗胆接话，讲述了自己从不提及的往事—
她是一朵生在铁ກ道工人家庭的小花，她是一朵没有根的小花！她的艳丽ษ一直沿着冰冷的轨道向着大山里延伸。那ว是成昆铁路的建设时期，她出生了。就像工地上有人死去一样，她的出生没有得到เ应该得到的关注和祝福。父亲在残酷的环境中扭曲了人格，常常对母亲动粗。于是恐惧成为她的伙伴，山野里的野花都可以向她炫耀幸福。目睹父亲揪着母亲的辫子打骂时，她开始恨透了男人。成昆铁路修通后，父亲转为ฦ巡道工，但老头子并没有因为工作安定而在情绪上有所收敛，反而酗酒成性。在那样封闭的环境里，人与人之间一旦没有爱，就全剩下恨了。父亲恨两ä个女人是他的拖累，她则ท恨男人的凶残、自私和怯懦。有一件事最能体现男人在暴虐的外表下隐藏的怯懦：巡道工每过一段时间要巡视一遍责任工ื段的路况。父亲所负责的路段有一半在隧道里面，高山岩底的隧道常年渗水，在荒芜人烟的大山深处，特别是在深夜，隧道：“大家吃菜、吃菜！”
也许只有文静会解读出故事中的深意，女人之间的灵犀相通，有时候让男人们怀疑ທ她们是另一种生物！
担心大家把“不真诚”的话说出来，赶忙说：“我有言在先，当故事听哈！姜灿，该你了。”
姜灿隐约感到เ也许有难以启齿的隐情，女人的有些秘密会成为一辈子的秘密，别人休想了解！就是她自己，由á于多次地编织和概括也大概ฐ把某段经历演绎成另一个故事。很多女人就这样生活在自己的谎言中ณ的。姜ä灿不明白为什么女人的过去常常很苦，也许，女人天生地将太多的希望寄托在别处，于是失望就经常到เ来。他的讲述一定不能ม这样，他坚定地这么เ想。
他出生在山城重庆，家人格外宠爱他。他也是那个时候在优越条件下成长起来的“生在红旗下，长在新中国”的佼佼者。父亲是国家机关干部，威严的仪态和权威的语气从政府办公楼ä一直延伸到เ了家里。在父亲的统治下，家里的气氛是严谨的，又有母亲的经营，倒也不缺乏温馨，父母恩爱、家庭和睦。父亲在他心中ณ是一座丰碑式的榜样，他惟一的童年目标就是，有一天要领导父亲！父亲经常派给他的差ๆ使，就是到家后面的杂货铺买烟。父亲坚持抽四角四分钱一盒的“山城”牌香烟，单位里偶尔福利分配的“大中ณ华”，常常被扔到เ一边。于是，他从六岁到十二岁的六年间，经常要跑出家门，从邻家的石阶上去，拐到巷子尽头的杂货铺。五角钱多出的六分，在夏天正好是一根冰g儿和一只气球的价钱，在冬天则可以买到เ六颗糖或三个ฐ爆竹。一切就这样进行了六年，有时候他想打开烟包，抽上一支过过瘾。但由于没有瘾，所以想法从未实现过。但“买烟”的童年对“扇烟盒”的游戏是有瘾的，由á于父亲酷爱“山城”，而且烟量奇大，他手里的烟盒收藏显得特别丰ถ富，虽然一个ฐ“中华”烟盒可以交换十个ฐ“山城”烟盒，但出“中华”烟盒的伙伴常常很容易地被人“扇走”，而一叠“山城”常常稳如泰山，是他赢来很多烟盒的本钱。童稚的感情中，“山城”牌香烟总有着父亲威แ严å的象征。到เ现在，虽然他戒烟了，也仍然认为香烟代表着某种权威แ。
书包网。想百~万\小!说来
第四章灭（5）
姜灿把手指间的雪茄送到烟缸，让烟灰自然脱落在烟缸里，就像他的故事一样，很轻，但那ว是一种燃烧过后的轻。
话题历史性地又回到เ烟上，姜灿的故事真正让人拍手叫绝。因为烟，男人的权威感在这四个人中ณ间建立了起来。哲学家可以就此认为男性精神的缺失不是普遍存在的；心理学家可以分析文静没有必要对男性失去信任感；而的神秘过去也应该在阳刚ธ的气氛中消散灰暗；至于阿弥，社会学家会安排他继续做个精灵，去寻找哲学家和心理学家猜度的依据。阿弥果然从姜灿的话中得到一个ฐ依据：“你老兄现在做烟草啊，你专门树立权威的。”
说：“烟草品牌的理念真的需要权威แ性的主张。”
文静说：“快吃点东西吧，你们这些‘权威’们。吃完了，再做权威发言！”她挨个给三个ฐ人夹菜，末了又说，“姜灿现在还可以‘扇烟盒’的，我小时最喜欢跳‘房子’，现在没有人跳了！哈！