所有的太极，在意识而言，是不同视角之ใ下的整体的一。它意味着开始的，也意味着意识的进阶的一个界碑。就若人类在公元前6世纪的一段时期，所有关于世界的观念，如上帝ຓ、佛、道、儒的思想，一直传递到现在。这并不是一种偶然，因为在时间与空间的交互中，并不总是生什么。就若我们成长的过程，只有在某个阶段，可以形成某种意识。如若说现代人幸运的话，那就是有更多的自由，也包括失去自由的自由。太极，在变换的意义之上，也是意识的自由á；因为它是意识由á自开始的，对贯穿着时空的整个宇宙的理解。在我的历史中ณ，我们还会现一个ฐ关于我的宇宙。
心灵，在意识的历史中，在每一个ฐ人的时间中ณ，都存在着。所不同的是，在时间的经历中ณ，我们可能忘记它，也可能失去它。这样的时间，是基于生存的时间，而不是基于自由的时间。在生存的压力之ใ下，我们放弃了自我，放弃了自由精神，去交换我的现实拥有。纯真年代，在现实的物质挤压下，隐约在繁杂中。它可能还存在于内心深处，可能还触动我们的心，只是我们很少注意。假若我们可以打开心灵之门，或者还可以找寻到那一段美丽ษ的时光。我们是否愿意，在现实之外，用些时间，找回自己的心灵？
我，作为人类，失去了方向，甚至失去了自己。因为ฦ现实的生活，遮蔽了我的视野，填充了我的意识。我，作为浮ด游生物，却找到เ方แ向，也找到了我的所有。我只是我，因为失去一切，现了意识之我。这时的我，有的更多是自由，是来自内心中意识的自由á。在生物的概ฐ念之下，在浮游生物之前，我是否还可以将我的历史，继续追溯下去？
我的历史，已经跨越了所有，进入了时间的历史中，隐匿于空间的深渺中。
那么เ，整个宇宙，它从哪里开始……
相对于内在的目光，我们更关注外在的光线。这是一种习惯，也是一种优先权。因为眼睛意味着更多的输入，而不是输出。不过，在很多时候，我们的目光，却可以表达意识特别ี的自由。一个ฐ眼神，一个不经意的眼神，一个瞬间的眼神，可以代表一种语言。那种灵犀，那种意识之间的交流，在无声无息中ณ相通。在意识的形成阶段，外在光线并不是光线本身，而是物质对光线的反射。这是一种很有意味的现象，因为我们向往光明，其实很多时候却接受着反射的光线。这也可能是我们很容易迷失方แ向的一个原因，因为反射的光线，可能有不同的反射角，甚至是完全相反的方向。反而在真正的光线，意识感到眩晕，眼睛也同样无法直视。这是否意味着，我们需要光线带来的光明，而不是光线本身？那ว么，吸引我们的，并不是光线本身，而是光线之外的什么เ？
以黑洞而论，可能真是那些看不到เ光的部分，存在光线。就若目光中，没有光线，我们有时会为之倾倒。霍金所感到的黑洞的吸引，是否也来自于他内心的意识。那是一种精神，是一种映射于宇宙的精神，让他精神独立。这是一个ฐ特别的解释，我们无法知道它是否正确，却可以感受到เ一种不同。所有外在的光线，在进入眼睛后销声匿迹。以科学的解释，光能转换为ฦ生物能，进入大脑中。可是，大脑中ณ的意识，我们却无法找寻。那始终是黑洞，无法现，尽管我们可以用虚无来界定它。然而，所有的却全部ຖ由意识来完成，即若并不是所有的过程在有意识中，甚至我们意识到的极少。因为我们的目光，更多朝向外在的光明，而忽略了身处暗室中的我们自己。
当我们习惯于观察外在的世界时，是否也应该观察我们的内在，仔细观察一下其中的自己。这意味着一种视角的转换，除了因为挫折之ใ外，我们似乎ๆ很难折回目光，观照内在的空间。现在，我们希望可以有意识地改变，因为我们开始关注我们自己。我的历史，在从现在，拓展到宇宙中ณ时，却又回到เ了我们的意识中。这是一个转折，也是一个界碑，更是一个自我意识的开始。自我观照ั，不仅仅是目光的内向，而是一种意识的自由。在很多时候，我们没有这个空间选择的自由，因为我们意识不到它的存在。在人类的历史，已经有很多的人在无意识中，进入了这个区域。那些先哲，那些信仰者，甚至是那些灵巫ใ，都可能深入这个区域。这是一个神秘的区域，它被确定为神的领地，现在我们知道它就是意识的心灵。在那ว里，可以深邃地思想，也可以虔诚地信仰，还可以与神沟通，同样也可以有意识的自由。
当我们的目光，注视自己的心灵时，我们会现自己้，并了解自己้。这样，从不光的目光，却似乎照ั亮了我们自己้。那ว么，光的是什么，难道就是我们自己้？我们自己้，头顶是否也有神圣的光环，就若神一样；或者，我们就是神，就若那些创น造我们的神；更或者，是我们以原始的有意识，创น造了神。接下来，我们用神圣的目光，凝视神之创造……