我的历史，无法进入历史课，或者未来可以。我生活在现在，还不是历史人物，即若未来也可能ม不是什么人物。不过，我却可以学历史，并在历史课中找寻我的历史。我对历史课的记忆，也可以成为我的历史，并且是关于历史课的历史。这有些匪夷所思，好象我们非要把自己插入历史课中。其实，历史课在某种意义上，也是为ฦ着我们的历史观。学历史，并非学习历史所记录，而为ฦ学习历史所关于自己的部分。那样，历史课就不是课程，而是我的历史课。这样的主ว体性，将进入历史课，也将进入课程的历史。这是意识的自由á，它的实现只是时间的问题，因为它关乎ๆ我的历史。
历史之ใ课，来自于考核，这是课的意义。假若关于我们自己，关于每一个人自己，课将失去存在的意义。那将是一种自由á的选择，根本就无法考核了。可是，我们为什么总是要考核呢？这可能是因为我们不自由，也可能是因为我们意识不到，还可能ม是因为我们只是沿袭历史的传统。教育，从来就是为了个体的，却从来是一种教化。课程，从来就是为了个ฐ体成长的，却从来是一种考核的。开始的历史，并不等同于结果的历史，因为我们失去了自己，也失去了方向。这不是历史课可以学到เ的，也不是学历史可以意识到的，那只能ม由我们自己思考所得。历史课，也需要思考，它不只是知识，还是关于时间的意识。
自我意识，并不是论述可以到达的。同样，在学习中，在沟通与交流中ณ，也仅仅是一种方式。自我意识，它基于自我，是基于每一个人的自我。它只能由每一个人自己做到，这是无法越的。就若是否有意识，是每一个ฐ人自己的状态一样，自我意识也必须自己้实践。这不是知识，无法直接传递；即若是知识，也需要自己去认知。自我意识，在认知的基础，还有更长的自我感受与思考。因为ฦ我们自己้意识不到เ的，永远也无法成为自我意识。只有我们自己้意识到了，才可能接近，并成为ฦ自我意识……
作为意识的形成，除了先天自然所成，就是后天教化。在中国历史中ณ，儒家教化可以说是天衣无缝，从仁到礼ึ都有一套完整的体系。孔子生活在战乱的时代，很希望天下太平，次序井然。基于他的思想，儒家繁衍出类似于宗教的文化，却完全是入世的。从伦理到เ道德，从家庭到เ社会，从次序到政治，都有严å格的程序控制。一个人从生到死，都安排在次序之中。君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲为ฦ三纲，仁、义แ、礼、智、信为五常，但凡是明理的，都自然循规蹈矩。至于这是为ฦ什么，纲常无问。天子正名，就是奉天承运，谁又知道天怎么เ说呢？人生就是一个ฐ过程，因为生老病死，都逃脱不了次序。至于个人的感受，那不符合大同思想，只能蜷缩在自私之中ณ。在次序的历史中，我们是否可以了解什么？基于意识的自由，又可以表达在哪里？
先秦以前，文有诗经、楚辞，思有诸子百家；此后，文有汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，思又有什么？文辞华丽，文采盛大的背后，又是什么？是自由的思想，还是压抑的情感？华夏文明，在中国的历史中，隐逸于何处？中ณ国人的精神，是否必须在苦难中ณ磨砺？历史，是时间的记录，假若学历史而无思考，我们将学到什么？中国历史，是世界历史的成分。中ณ国人，面对整个世界历史，又将如何学习？