但这话石猴可没有忘（他怎么能忘呢？忙活了半天不就是为了这个嘛ใ），他找了一个高一点的地方坐上去，说“列位呵，人而无信，不知其可。”——弟兄们啊，做人要讲信用，说话要算数，你们可不能拿我开涮啊。你们刚才说哪一个有本事进来又出去，身体不受伤的，就拜他为王。这些我都做到了，还给你们找了这么好的一个所在，你们以后可以在这里享享福了，为什么เ不拜我为王呢？这些猴子也真是很难得，听了石猴的话，想起还真有这么回事，于是“一个ฐ个序齿排班，朝上礼拜，都称‘千岁大王’”。
机不可失，时不再来。石猴自告奋勇，挺身而出，应声高叫“我进去，我进去”，跳过瀑布，并现了瀑布后面的水帘洞。作为无主之物，水帘洞理所当然地成为日后众猴的“安身之处”。众猴跳过去后，却忘了先前的承诺，“一个个ฐ抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去”，一直闹到精疲力竭为止，竟似完全不记得先前说过要把那个“有本事的”拜为大王的话。77๕88๖
性别ี：男
曾用名：石猴、美猴王、孙行者
。8ooxiaoshuo。
相反，如果过于执著于局部，仅仅阐局部的微言大义，便很容易走偏。例如，汪象旭ຓ在《西游证道书》中，对紧ู接着第四十三回渡过黑水河之后，又在第四十九回渡过通天河这件事解释说：“外道已除，双关已过，则吾身真水自可通天”；又如李卓吾对于孙悟空从菩提祖师那ว里学艺归来，斩杀混世魔王评点道：“不灭此魔，终不成道”。这样的解释，只能说是局部ຖ可信，放在整个故事中来看，就难以令人信服了。
猴王之所以有这样的想法，在某种意义แ上，正是因为他以前的日子过得太滋润了。如果他的日子过得紧紧巴巴๒，生活中常有困顿ู之叹，也就不会因为这点事情而“忽然忧恼，堕下泪来”。活在无忧无虑的幸福状态中的人，等到逢年过节的时候，常常会感叹：这日子过得真快呀！就是担心这好日子有个尽头。猴王的堕泪，生在“喜宴”之中ณ，所以，他的感受是喜忧参半：喜的是今朝，忧的是将来。
这时，跳出一只通背猿猴，说：“有三等名色，乃是佛与仙与神圣三者，可以长生不老。”猴王听了心头大喜。猴王是一个实践型的天才，有这么好的建议，好，说干就干，第二天就辞别众猴，“云游海角，远涉天涯”，寻访神仙，求取长生不老之术去了。在如此高龄，猴王能够当机立断ษ，果断放弃宝座与舒适的生活，确实是一个干大事业的。这也体现出猴王远大的志向和勇于接受挑战的冒险精神。
猴王放弃王位去寻长生不老之术，其实是在追求更大的利益，不过，这也十分难得了。先，他这么做有很大的风险，寻长生不老术并不能ม确保成功；其次，在这个过程中，要经历艰难困苦的过程。后来，唐僧取经历经了十四年，可以说遭遇千辛万苦。相比之下，石猴寻师花了十年时光，且是孤身一人，所经历的苦难也颇不小。最后，我们都知道，由俭入奢易，由奢入俭难。过惯了好日子，要让他去过苦日子，可不是容易的事情，可石猴说放下就放下了，第二天就出，一点没有磨磨唧唧、留恋不舍，可以说是“拿得起，放得下”，很有魄力。以我们的人生经验来说，即使明知道是“弃小利ำ而取大利”，这也是非常难以做到เ的，因为我们所看到和看重的常常只是眼前，总有一种得过且过的心理。◆我无性