3）石猴进入瀑布后，现水帘洞，然后又出来：此即完成自己้在协议中的义务
至此达成一个ฐ口头协议
石猴则大不同，他一生下来，就能够独立生存。轻易度过了一般人无法避免的初生阶段的脆弱期。他从出生的时候就是独立的，没有陷入社会关系网中，并不需要承担道德的、伦理的责任。他是一只和自然同体的自由自在的猴。
从这里，我们得到的一个重要信息是，石猴除了得自然的真气、由天地化育而成外，他的成长过程也与一般人不同。我们每个人一出生，就处在社会关系网络的笼罩之下。一生下来，就有父母，可能ม还有兄弟姐妹，还有七大姑八大姨之类。在还没有走入大社会之前，就先在家庭这个小社ุ会中生活。当我们还只有一两岁，处于懵懵懂懂ฦ的状态时，父母、亲人就已经在对我们进行价值观和社会生活规范方แ面的教育，如果不听话，则可能会遭到เ他们的“惩罚”或批评教育，在这个ฐ过程中ณ，我们的很多观念就已经被无意识地塑造了。我们的思维框架、先入之见及许多价值观念，在这个过程中就开始逐渐形成了。而我们的本性到เ底是什么，实际上成了一个模糊的东西。
2oo8年4月
周方แ银
石猴说自己้“一生”无性，显然是在说大话，他没有意识到自己将会有多么เ漫长和丰ถ富多彩的“一生”，现在的他，哪里就敢说以后的事呢。其实，后来的孙悟空是特别爱面子的，即使别人提起他曾经当过的级别ี较低的官职弼马温，他都要大怒呢。如果孙悟空能够始终保持骂不还口、打不还手这样一种状态，《西游记》中的许多精彩故事就不会生了。
很快，悟空的性格生了变化。这个变化起初是在跟随菩提祖师学艺的时候生的，但我们不能ม把变化的原因归结到祖师的教育上面，这一变化的生，另有深刻的原因。
三更传艺与“法不传六耳”
悟空跟着祖师学艺的头七年，一方面“学言语礼貌，讲经论道，习字焚香”，有空闲的时候则ท“扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆”，干些家务活。学习是一个积累็的过程。直到เ有一天，祖师登台讲座时，悟空终于听出一点门道来了，“喜得他抓耳挠腮，眉开眼笑，忍不住手之舞之ใ，足之蹈之ใ”，心情很是激动。于是祖师问他想学什么เ，出乎众师兄弟的意料，悟空对于“术”字门、“流”字门、“静”字门、“动”字门中的道都不想学，因为ฦ学了它们都不能长生