有人说，孙悟空这“皇帝轮流做”的说法，代表了一种先进的意识，动摇了统治阶级的根基。这个说法有点上纲上线，其实，孙悟空的说法，与李逵的“杀去东京，夺了鸟位，在那里快活”，基本上是一个ฐ境界。自己想做皇帝的说法中，丝毫没有什么打倒不公平的等级秩序、解救处于水深火热之ใ中的人民的意思和追求，其着眼点还是“在那里快活”，追求个人的物质享受是其最根本的动力。
此时大圣哪里听得进这些，说玉帝虽然年纪大一些，但也不能老占着这个位置，还是赶紧把位置腾出来给我吧。“只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”如果让，就算了，如果不让，我就不停地闹下去，让他不得安宁。看来悟空对事情想得比较简单。如果当不成玉帝，他也就是不停地闹，这说明他还只是一个ฐ破坏者，对于自己้要做什么还没有明确的目标。其实这样的人，就算真把玉帝的位置让给他坐，又能ม怎么样呢？他又要干什么、又能干什么呢？
不管怎样，孙悟空的这个“计”就一直用下去了。当七衣仙女奉王母娘娘的旨意来摘桃时，土地说，现在不比以前了，要去摘桃子，先要报告大圣知道，我们才敢开园。仙女说，那ว行吧，大圣在哪里？土地说：“大圣在园内，因困倦，自家在亭上睡哩”。实际上，大圣偷吃了仙桃之后，在树梢上睡着了。可想而知，大圣的偷桃，在属下中间已经是公开的秘密了
这书中“忽设一计”四字用的很有意思。如果猴子想吃桃，直接让手下出去，或者让他们在一边站着，自己是长官，直接吃了，又能怎么着，这也是某些官员的一种心态和做法。偏偏猴子又想吃，又不肯直接做，心里还是怕别人现，所以，有了一“计”，不过，这个“计”实在是算不上“计”，太缺乏็技术含量了。
但闹也不能闹得太过火，要把握好分寸。公孙胜对火候就掌握得很好，他先在这里磨了两三次才闹，表明我是没有办法才如此，总体上是很尊重主人的。相反，如果他一来就大闹一气，晁盖会觉得来人不把自己放在眼里，是成心来找事，砸场子来了。其效果将适得其反，得不偿失。在这个方面，孙悟空就比公孙胜要差得多了
这样的事情，在人世间也很普遍。《水浒传》中，公孙胜初见托塔天王晁盖时，也演了这么เ一出。当时，晁盖正在堂后与吴用、阮氏三兄弟、赤鬼刘唐讨论如何截取生辰纲，如此要紧ู的事情，当然不容外人前来打扰。正在这个时候，公孙胜来了。晁盖不想见，吩咐手下给他几升米打走了得了。结果，来人给多少米都不肯走，如此来回折腾了几次，最后，公孙胜怒，“把十来个庄客都打倒了”。晁盖听说，吃了一惊，慌忙起身道：“众位弟兄少坐。晁盖自去看一看。”后面的情况就不消说了，自然是公孙胜得以入伙，分一杯羹。显然，如果公孙胜不闹，晁盖就不会给他以应有的尊重，甚至面都不见就打走了。晁盖给他以应有尊重的关键，不在于公孙胜的闹事，而是通过这件事看到了公孙胜的本事，看到เ了他的能量。公孙胜不经这么一闹，也无法迅有效地显出其本事，这一局面，常常是我们在生活中碰到เ的难处。
此时的管理方式是无为而治，猴王领一群猿猴朝游花果山，暮宿水帘ຈ洞，合契同情，不过是大家一起玩乐罢了。
石猴称王是一个订立和执行社会契约的过程，这个社会契约含有利益交换的成分。
凭心而论，玉帝对悟空的任命已经是很不错了，他提拔孙悟空上了天，而且一上来就成了“中官”，手下有“监丞、监副、典簿、力士、大小官员人等”，也有几十号人。而这还是对一个刚犯了错误，来历又不太清楚的人。另外，即使玉帝真想提拔孙悟空，也需要一步步地来。就算玉帝一开始给孙悟空安排一个比较高的官位，谁又能保证孙悟空就会好好干，而不惹出事端来。后来孙悟空做了齐天大圣，官品极矣，还不是胡作非为一番，弄出大闹天宫之事，这能说是因为官小造成的吗？从用人的角度看，先给悟空安排一个比较小的官位，让他慢慢干着，应该说并非不合理的做法
32๐2－332๐岁寻访师父。
322๐岁称美猴王三百载后，为求长生不老，暂时放弃王位，出门学艺。
菩萨道：“姓孙的，你认得我么？”大圣睁开火眼金睛，点着头儿高叫道：“我怎么不认得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾ุ，承看顾！我在此度日如年，更无一个相知的来看我一看。你从哪里来也？”菩萨道：“我奉佛旨ຈ，上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。”大圣道：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能ม展挣。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”菩萨道：“你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害，反为不美。”大圣道：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”（第八回）