你看，当孙悟空进到老鼠精的洞里，看到鼠精供奉的“尊父李天王之ใ位”、“尊兄哪吒三太子位”时，不由满心欢喜，也不去搜妖怪找唐僧了，直接拿着牌子出了洞口，“唏唏哈哈，笑声不绝”。八戒和沙僧问他这么高兴，是不是救出了师父？他说“不消เ我们救，只问这牌子要人。”对于如何对付妖怪，他现在有着极为丰富的经验，知道最重要的一条是确认妖怪的出处和来历。找到了妖怪的主人，救师父降妖怪的事情就迎刃而解了。
这中间的道理悟空一开始并不明白，慢慢地他才想通其中的关节，知道很多妖魔是有来头的，不能随便处理，最好还是查清其根由，交给主人落。后来，悟空每次遇到妖魔，先要做的一件事就是唤出山神土地询问一番，探究这些妖魔的出处。“若是天魔，解与玉帝；若是土魔，解与土府。西方的归佛，东方的归圣。北方的解与真武，南方的解与火德。是蛟精解与海主，是鬼祟解与阎王。各有地头方แ向。”这才是负面影响最小的稳妥处置之法。
对体系外人物的态度
取经队伍的组合，一开始只是利益的结合，此时却建立了如此深厚的情谊，这个变化确实来之不易。悟空对唐僧的尊敬，显然不是紧箍咒起作用的结果，而是真实情感的表现，毕竟，紧箍咒是不能强迫一个人从内心尊敬另一个人的。
2）妖怪变成人形欺骗唐僧时，悟空态度的变化
观音对悟空像大人哄小孩一般，说，不要哭，不要哭，来来来，有什么事情我给你做主。当观音说这件事还是悟空不对时（从语气上，观音更接近于说悟空也有做得不对的地方，而不是把错误都归结到他身上），孙悟空的说法是，即使我做得不对，师父也不该狠心把我赶走，而应该给我一个改正的机会。这个ฐ说法的潜台词是，他找观音评理的目的不在于争个ฐ谁对谁错，他真正关心的是，师父不该赶走他。好不容易有了一个“事业编制”，给赶走了，那ว不又成了编外人员了吗。孙悟空现在的思维方แ式，与他第一次离开唐僧时真是完全不同了。
正因为观音深入领会了如来的意图，因此，她在取经队伍出未久ื，就来坚定悟空的意志，说你尽管放心往前走，有什么เ困难我会帮你，“我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那ว难脱之际，我也亲来救你。”另外还送给悟空三根救命毫毛，这三根毫毛在取经途中也确实挥了不小的作用，实有救命之功。观音如此费力耗神，为的是什么？取经事业圆满成功之日，论功行赏，唐僧师徒都得到了正果，又没有她观音什么เ事，反而是唐僧、悟空的排名还在她之上。观音这么做，显然另有原因。这个原因，只能从佛祖的身上去寻找。
悟空一开始可能不了解，取经行动实际上是如来一手安排的，观音不过是主要的执行者而已。后来他会认识到，说观音从五行山下把他救了出来，不如说是如来救了他更恰当。熟悉官场规则的人都能想到，这么大一件事，没有如来的肯，观音哪敢擅自做主，把他这个闯祸精放出来。
越到เ后来，悟空对体制的尊重表现得越明显。到第八十六回，他碰到花豹子精，花豹子精自称“南山大王”，行者听了骂道：“这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃ี开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。你这个孽畜ไ，敢称什么南山大王，数百年之放荡！”他这话说得颇为大义แ凛然，他讲述道理的方式也与一般儒生无二。一个妖怪自称“南山大王”，又是什么了不得的事情呢，妖怪要是不称什么什么大王，才是怪事了，这比起他当年自称“齐天大圣”已经要好得多了。如果碰到เ一个妖怪自称“齐天大圣”、“平天大圣”什么เ的，他不定要急成什么样子呢。看来纲常名教的思想，已๐经深入悟空内心了。