唐僧与悟空最后一次大的冲突生在真假美猴王一节。这一次，孙悟空因为ฦ打死几个ฐ强盗，被唐僧赶走。唐僧明知悟空对取经行动的重要性，却依然很坚决地要赶走悟空，应该不是仅仅因为悟空打死几个ฐ毛贼，而是矛盾长期积压之下的结果。
如来、观音对唐僧的约束
在三打白骨精这一回，驱使唐僧做出赶走孙悟空的决定的，主要有两个原因：第一还是感到เ这个猴子不听话，不好控制；第二点是觉得现在手下有八戒、沙僧，不见得就到不了西天。孙悟空说：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成。”对此，唐僧并不相信，他说“我命在天”，认为地球不会因为少了孙悟空就不转了，反正他唐僧不怕。孙悟空的伤心就不用说了，他说师父“今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去，这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹！”认为师父并不是真被白骨精给骗了，而是假装糊涂，想借这个ฐ机会赶他走。悟空此时与师父相处已๐颇有一段时间了，他这话应该不是没有一点来由和根据的吧。
掌握了紧箍咒这个权力资源，唐僧找回了一点做师父的自信，觉得基本可以控制ๆ住孙悟空了。但实际情况还是有点出入。面对白骨精一次次的变化，孙悟空竟然屡次采取先斩后奏的做法，不顾自己的命令和告诫。这令唐僧觉得很没有面子。其实，孙悟空打白骨精的时候，心里是很顾ุ忌师父念紧箍咒的，不过想到事业为重，认为师父的思想工作能做得通，他还以为ฦ“凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了”。却不知道，唐僧对他这个大弟子一直就不满意。
从前面的分析也可以看出，如果孙悟空的本事不够高强，这大师兄的位置他是坐不稳的。这对我们为人处世也有启迪作用：不管一个人的人生经验多么เ老道，机会多么好，关系怎么硬，他还是要有真本事，这是干事业的基本前提。当然唐僧是个例外，但谁也不敢保证自己就是那ว个例外的唐僧，何况，唐僧是不能够独当一面地做事业的，只能靠如来给他罩着，还好如来是长生不老的，要不然，唐僧在天界的前景不一定妙
你看八戒的做法，先是要给师兄出难题，让他救活人，不然就让师父念紧箍儿咒，把悟空念得死死的，他才高兴。他是一边走一边想，对此“再再寻思”，可谓深思熟虑，思考的结果是这样不好，太容易了，要增加难度，不许悟空找阎王，要在阳世间就把国王医活。回去以后，果然八戒在唐僧面前一番言语，唐僧念起紧箍咒，“勒得那猴子眼胀头疼”。行者十分生气，八戒却“笑得打跌”。
那呆子心中暗恼，算计要报恨行者道：“这猴子捉弄我，我到寺里也捉弄他捉弄，撺唆师父，只说他医得活；医不活，教师父念《紧箍儿咒》，把这猴子的脑浆勒出来，方趁我心！”走着路，再再寻思道：“不好！不好！若教他医人，却是容易：他去阎王家讨将魂灵儿来，就医活了。只说不许赴阴司，阳世间就能医活，这法儿才好。”（第三十八回）
孙悟空这一副无比悠闲、自得其乐的架势，向八戒传递出一个信息：这个大师兄我当不当无所谓，我在这里舒服得很，犯不着去受那个ฐ气。你要是觉得自己有本事尽可去当。所以，他有闲心情领着八戒欣赏花果山美丽ษ的自然风光，品尝当地的土特产。就这一手，就大大奠定了他以后在八戒面前的心理优势。
你看孙悟空不回去的理由多么充分，态度多么坚决，八戒见到这种情况，不好相逼，只好找路而去。可孙悟空又派了两个机灵的猴子跟着八戒。这不是自相矛盾吗？看来悟空这一番安排应对，不过是做样子给八戒看罢了。
这一点最清楚地表现在到达西天以后，如来封赏众人之时。听说自己被封了个净坛使者，八戒大为不满，口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”经过这么长时间的磨炼，到了西天面对佛祖，他竟然对安排给自己้的职务不满意，胆敢跟佛祖讨价还价，竟似不怕佛祖一怒之下把他打回原形。看来八戒也是个狠角色，有时比悟空还狠。
5）猪八戒不是善茬，有利益勇于争取
周流肾水入华池，丹田à补得温温热。
上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。
三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。
明堂肾水入华池，重楼ä肝火投心脏。
吴承恩对大闹天宫的不很肯定的态度，还反映在对大闹天宫的结果的描写上，我们这里不是指悟空夺位的失败，而是指对花果山与人间界造成的一些结果。先由á于大闹天宫之举ะ，花果山变得面目全非，原来有四万七千只猴子，还有众多其他生灵，后来却只剩下一千多只猴子了。
在第七十七回，悟空还自己作诗说，“恨我欺天困网罗，师来救我脱沉疴。潜心笃志同参佛，努力修身共炼魔。”表达了对当年闹天宫行为的“悔恨”，和对师父把他从五行山下救出来的感激之情。“努力修身共炼魔”，炼的是他自己的“心魔”（因为他说的是通过修身来炼魔，而不是通过战斗来炼魔），也就是自承以前的作为是妖魔的行径了。实际上，后来孙悟空是很讲尊卑礼ึ节的，讲究“礼”，自然就包含了反对以下犯上的意思在内。
取经路上的反应特别ี坚定不很坚定，如果没有紧箍，可能ม跑了。有了紧箍后坚定多了。最不坚定特别坚定，没有提出过散伙的想法，也反对别人散伙的提议