工作分配开始了，经过抓阄，杨易被分到เ了藏北那曲地区的巴青县做赤脚๐医生，平时的上班地点就在县城医院里，接到要求出诊的电å话就得骑马赶赴交通不便的病人家里出诊。小病就当场开药打针，如果严å重就让家属送医院。开始时骑马感觉大腿受不了，皮肤火辣辣的痛，但是杨易的健身功无时无刻๑不在运转，身体的适应力确实是比原来强了很多，很快就适应了马上的颠波，老老实实做起他的游医来。
杨易着重打听了上师灌顶传经的相关问题，得知是一对一传授给转世灵童，法不传六耳，杨易也就熄了拜师学艺的念头，何况佛家动辙几十世转生才得正果也让他觉得太久，他思考着是不是另想出路。
这天晚上，杨易靠在躺椅上假寐，健身功法也无时无刻不在运转。突然，一阵悸动触动了他的心神，凝神仔细感觉，却是身体里元气流过的线路里有了质感，就如一连串ธ气泡在身体里流动，绵绵不绝，最终集聚到了丹ล田里来。可以感觉到元气进了小腹，围绕丹田à螺旋形收束，丹ล田中ณ央也可以感觉到一团热气在自转动。杨易得气了。
到了假期的最后几天，杨易获得了突破。
接下来的一个ฐ半月，杨易埋在打印下来的资料é中，遇到เ看不明白的地方แ就上网寻找解释。他也明白这些书上大多是虚构的，或是很夸张。杨易的目的是在各种传说里找出真实的一面，并以此为ฦ基点，抽取神话传说中ณ合乎ๆ逻辑的故事，构建最有可能ม的，合乎逻辑的高层次生命体系。透过这些高级生命的行为来推测他们的构造，需求，和所能达到เ的能力。这些真假莫辨的资料é成为了杨易的秘籍。
连续两ä天，杨易宿舍里打印机都在不停地工ื作，打印下来的道家经书有《道德经》、《抱朴子》、《道臧》、《周易》、《黄庭经》、《庄子集解》，佛经只有一部《金刚ธ经》。道教和佛教的神仙、佛、菩萨、罗汉的谱系也被罗列ต了出来。最后是《封神榜》和《山海ร经》，虽然以前看过，不过是当成小说看看，而现在则是要把故事当做真人真事来研究。
其他新物种就没这么好运。为ฦ了生存，战斗、死亡时刻伴随着它们。优胜劣汰的丛林法则ท在漫长的岁月里灭亡了大部ຖ分的物种，却也造就了一批物种的进化。有个别突变的个ฐ体在严峻的环境里进化了新的能ม力，可以吸收天地间的游离能ม量慢慢增强肉体，或是把握到了某种规则的规律，由此拥有了一些神通。对比原物种，这些新成员个ฐ体能力更大，寿命同比也长了许多，被称之为ฦ妖。
所有的神的肉体、规则、能ม量都来自于盘古，所以有盘古外形和身体结构的人类得到了神的好感，也因此得到เ保护，生存无忧。
以杨易的眼光来看法力属于力量型，而神通属于技巧ู型，各有所长，要最大化的挥能ม力就要两者并行，法力的基础可以作为运用神通的功率放大效果，而神通可以提高法力的运用效率，两ä者同修对实力呈二次方แ的提高。走上修行的道路不知道以后会遇到什么难关，只有提升实力才是正途。
萨满巫师没有整合为ฦ一个ฐ整体，往往一个萨满的信众只有几千几万人，这远不能和佛门相比，所以萨满的神通不如佛家高僧也是正常的。佛门修士只要结成舍利子就或多或少可以运用神通，再不停累积修行，只要到了三舍利既是罗汉境界，就可虹化飞升佛界ศ。佛家还有一大根本性优势，就是派驻了地藏王菩萨到เ六道轮回里的阴间去给自家的门徒开后门，自家门徒的转世都给安排为人，植物虫蟊不是选择，记忆清除也开条缝，只要下一世继续修行，时候到เ了前世记忆总会开启。这就完成了累积，所以佛家修行者没什么浪费，从长远来看资质不是很重要，悟性不足时间来补，大不了多轮回几次。而萨满巫师相比就差远了，信徒少代表信仰力基础差ๆ，天赋高的一世里也就堪堪能ม用些小神通，天赋差ๆ些的一辈子入不了门，地下没人，一死百了，每一世都要重头开始，可能上辈子萨满下辈子是蚂蚁，所以萨满作为宗教被淘汰也是合理的。
尽管是淘汰产品，但是杨易认为萨满还是有特色的。萨满巫师祭祀的都是图腾神，图腾神是部ຖ族人的空想神，并不是真实的存在，大多是从原始壁画里想象出来的。既然部ຖ落人只要相信有这么เ一个ฐ神，即使神明不存在，萨满也可以借用信仰施展神通，那ว么看来与佛家讲究‘信则灵，不信则不灵’是道理相通的。这就大大拓宽了杨易的思路，往后道路的选择也多了起来。
至于佛教神仙，杨易还是相信是真实存在的，或许事实上的人物与佛经、传说里的有差别ี，但只看不论哪个ฐ佛门派别ี都有转世修行这一有利功能，说明佛门在六道轮回里有后门的事是事实存在的，那ว么佛与菩萨或许有夸张，但至少不是图腾类空想神。
杨易又联想到了国外的宙斯神系、古埃及神、基督教、伊斯兰教等宗教派别ี，这里面有那些是真实神又有那ว些是图腾神呢？宗教里信仰力的流动又是怎样的结构呢？看来以后还是要到世界各地多走走，越是能ม了解高层次存在的奥秘，自己的修行也就可以少走弯路，自己也会越安全