实地来博物馆是为ฦ了仔细探察萨满的法衣与法器，看看萨满的作法是否是与天地元气相关。杨易在出土的萨满衣饰、玉器挂件、神鼓前细细感应，没有元气反应的样子，看来是法器和衣饰上的图纹中有奥妙了。
杨易没有坐车，带了一份地图就安步当车出了，他尽捡偏僻无人的地方走，遇山过山，逢水过水，看似是散步而行，步平常，但一步踏出就是五十多米，行云流水般的直线朝着莫力达瓦达斡尔族自治旗行去，路上但凡遇到有人的地方แ都被他早ຉ早现而避开了。
三个月的游医生活没有在杨易身上留下什么เ痕迹，皮肤照ั旧白晰，同比其他人就变化大了，个个肤色黑里红，黑是高原太阳紫ใ外线晒的，红是呼吸空气里含氧量低造成的，在身边一水的高原肤色中独有杨易保持了本色，这让医院里的医生特别是女医生和护士大为吃味。杨易知道这是修行功法的作用，却也开心不起来，西藏一行佛家法门入门不能解决总是个心病，光靠健身功又能有什么前途呢。
工作分配开始了，经过抓阄，杨易被分到了藏北那曲地区的巴青县做赤脚医生，平时的上班地点就在县城医院里，接到要求出诊的电话就得骑马赶赴交通不便的病人家里出诊。小病就当场开药打针，如果严重就让家属送医院。开始时骑马感觉大腿受不了，皮肤火辣辣的痛，但是杨易的健身功无时无刻不在运转，身体的适应力确实是比原来强了很多，很快就适应了马上的颠波，老老实实做起他的游医来。
压抑内心的喜悦，保持无想无思，继续运转着功法，杨易熟悉着体内元气流转的行程，努力让身体对运转行程有一个深刻๑的记忆。这一晚，杨易没有睡觉，全心投入到了感念元气的循环中去。
这天晚上，杨易靠在躺椅上假寐，健身功法也无时无刻不在运转。突然，一阵悸动触动了他的心神，凝神仔细感觉，却是身体里元气流过的线路里有了质感，就如一连串气泡在身体里流动，绵绵不绝，最终集聚到เ了丹ล田里来。可以感觉到元气进了小腹，围绕丹ล田螺旋๙形收束，丹田中央也可以感觉到一团热气在自转动。杨易得气了。
有早来的学生已经回到学校了，周围环境也不再清净，但杨易的体系构建工ื作也总算是有了初ม步的成果。先以这些高等生命出现的年代来看，先是有神，再是妖，与妖同时代还有巫。人也出现在这一时期，接着也出现了由á人进化的仙，之ใ后佛一系也出现了，大都由仙和妖所转化。之后有了鬼的出现。
接下来的一个ฐ半月，杨易埋在打印下来的资料中ณ，遇到เ看不明白的地方就上网寻找解释。他也明白这些书上大多是虚构的，或是很夸张。杨易的目的是在各种传说里找出真实的一面，并以此为基点，抽取神话传说中合乎ๆ逻辑的故事，构建最有可能的，合乎逻辑的高层次生命体系。透过这些高级生命的行为来推测他们的构造，需求，和所能ม达到เ的能ม力。这些真假莫辨的资料成为了杨易的秘籍。
妖是先认识规则，再利用规则行使神通，相对神的完全掌控规则ท来说层次要低，神通威แ力也要差许多。
其他新物种就没这么เ好运。为了生存，战斗、死亡时刻伴随着它们。优胜劣汰的丛林法则ท在漫长的岁月里灭亡了大部分的物种，却也造就了一批物种的进化。有个ฐ别突变的个体在严å峻的环境里进化了新的能力，可以吸收天地间的游离能量慢慢增强肉体，或是把握到了某种规则的规律，由此拥有了一些神通。对比原物种，这些新成员个体能ม力更大，寿命同比也长了许多，被称之为ฦ妖。
要找买家当然要亮亮货色，杨易直接传话到谈楠耳边，说道：“谈施主，贫道终南道人有礼了。”杨易给自己起了个道号叫做‘终南道人’，一是纪念终南山之行是他踏上修行路的，二是既然要做神棍总要有点职业道德，高深莫测状总要做一做的，没得让人小看了，再者踏上修行路前景莫明，做人家的供奉万一有起事来往往牵连甚大，自己้本身倒是无所畏惧，连累了父母就非所愿了。所以这次来谈家杨易把脸形都修改了一下，骨骼变动太慢，但是皮肤、肌肉、脂肪这些在法力操纵下挪挪位置还是很快的，催长一下毛也用不了几小时。现在的杨易一身白棉布道袍，乌亮的头不结髻，自然后披至腰部，皮肤白皙氤润，双目津黑深邃，一双赤足点尘不染，加上身材瘦削，行步间衣袖飘然，确实好一副高人行色。杨易打算以后但凡用到เ这个ฐ身份就是这般样貌了，做买卖品相还是重要的。
谈楠耳边传来一句声响，四处看看房间里也只有他一个人，问问门外伺候的人也都说没听到有声音，想来大概是幻听了，摇摇头继续去看文件，却不想耳边又传来一句“谈施ๅ主ว，贫道终南道人前来贵府拜访了。”