花了一天时间把偷师来的符文都在脑แ袋里安了家，再转遍拉萨所有的寺庙，不论红教、黄教，但凡现新字符一律拷贝。由于杨易的字符不是自然感悟生成，而是元力所模拟出来的，故此可以写上也能擦去，所以当喇嘛脑แ袋里找不到新鲜货色之ใ后，杨易把目光转移到了佛器的符文上来。看到新า符文就在脑袋里模拟一下，如果有新า的信仰线伸出，说明符文正确，予以保留แ，如果没有，那么散去组成该符文的元力，重新下一个ฐ实验。
狂喜！！bຘug！！！
先前讲到过古代佛门压迫道门咄咄逼人，道士为ฦ了保存元气往往实力占优却主动退却，但是和尚们对双方แ实力也心知肚明，在人间界ศ来说，打起来还是修道士更厉害些。除了为扩大佛门影响、增加信徒信仰力而不得不强硬外，和尚们还可以转世投胎重新า修炼也是主因，地藏对佛家的好处是如此的明显。就如两个人打架，一个是被打死了一了百了，另外一个ฐ死了不过是存一下档，推迟几十年又回来了，这样自然心态也就不同。看看历史上和尚们的典故、佛经，譬如说类似佛祖割肉饲鹰之流，其实不是慈悲而是在作秀，反正又不会真正死亡，又怕什么呢。
捋个和尚喇嘛ใ回来严刑逼供是最直接的办法，但想想也不可行，先不说有了神通、可以传经的都可以用千里传音或是他心通只类的神通求援，自己抓了一个后面跟了一窝，单只是光头们都不怕死这一条就很让人头痛。
谈楠很满意，态度越恭敬，再稍许言谈，就定下了杨供奉的待遇。谈家提供一套独门别ี墅供杨易居住并提供管家、仆人、门卫以做俗事差遣之用。谈家每月提供一千万人民币支助杨易修行所需，如果不够，谈家还可以额外再补贴一些。谈家对杨易的存在控制在核心成员知情的范围内，平时不会打扰供奉修行，如果确实有大难关，将会由家主亲自提出请求。
谈楠的书桌上有一方青铜镇纸，杨易暗运元力于衣袖，轻飘飘一袖拂去，镇纸瞬为ฦ齑粉散落桌面，镇纸下文件完好无损，整个动作行云流畅，状似大雅，颇显仙人风范。
干巴巴的图册里实在是研究不出东西来，看来还是需要真实的体会一下才行，萨满灭绝了，看来还是要想法到和尚喇嘛ใ那里去偷师。
萨满做法时又歌又舞，这是请灵入体，宣称是代天说话。杨易对此毫不相信，觉得是通过形体动作、语言来利ำ用规则，行使神通，这就跟佛家真言、手印是一个ฐ道理。
卫生所里工作不需要出诊，只是看病开药打针收款都是他一个人。工作时间周一至周五上午九时到เ下午五时，这样杨易就有了很多空余时间。
杨易收拾好行李被褥，给氧气瓶冲好氧气，转移到了东部这个ฐ只有他一个人的卫生所，原来的医生听到เ有人来替换已๐经高高兴兴回县城里去了，只留下了张卫生所全部药品器械的单据算是交接了。
当然，信仰力终究不是钱，至少在宗派里可以共享，佛门招收传人向来不余遗力，这说明是否多个ฐ人与自己้分享信仰力对自己没有影响，反而因为多加了个人提供信仰，自己得到的更多了。
可以用一个比方แ来形容这三种信徒提供的信仰力，比如信仰力是钱，第一种信徒提供的好比是自己้的外快，私房钱，只能自己使用，第二种也就是泛信徒提供的是单位收入，虽然不如拿到เ自己手里舒服，但分红总有自己้的一份，最后是别的宗派的信徒，这些人提供的是给同事的外快，自己只能看着，一分也到เ不了手里。
最后老师们开会决定从学生中寻找人选。要有诱惑才会有人上钩，那最好的就是我们大四的学生了，提前毕业，免试读研，援藏三年回来就算是硕士毕业。
西藏人民的健康就是中医学院院长的烦恼，因为院里分到了一个名额，教职员没人去，强行指派人家就以辞职相挟。毕竟三年啊，能ม不能活者回来都不知道，又不是当官的可以上台阶，一个ฐ教书的，哪儿干不是一样，何必冒这个风险。
无论南北，高山水底，踏遍华夏，没有例外，整个空间里天地元气在急减少。行走在世间，谢桑也遇见过别的修道士，对于巨เ大的变化，大家都是惶惶不安，不知所措。
谢桑修行百年以后，感到天地元气愈来愈稀薄，吸收元气的度比刚开始修行时减少了有三分之二，就离开了终南山，出来行走于天下。
另外两个圣人因为ฦ与前三位出身有差别ี，也对人妖竞争中盘古分身们的做秀感到เ不齿，因而不愿意凑到一块儿扎堆，就创น立了另一套法门，另立门墙。新า法门就是先领悟宇宙规则ท，而当对宇宙规则了解到เ一定的程度时，就可以把自身与规则ท联系在－起，从而结成舍利，进化为ฦ高层次生命，再深研规则，吸收元气以寻求神通。圣人把这种法门称之ใ为佛道，以表示ิ与仙道有区别。
这时候的人、妖的修行法门都传承自刚ธ刚提到เ的三个ฐ表演系圣人，这三位就是由á盘古的三片碎片所进化来的新神。这时候的修行法门主要是先吸收能ม量，增长寿命，更换身体成仙，再感悟规则，掌握道法并完善精进。
杨易对参观金字塔也很有兴趣。古埃及也有一套自成体系的神话传说，尽管杨易对此不尽认同——在他看来埃及神系属于图腾神而不是真实的存在，但多开扩些眼界ศ总没坏处。何况不论是古埃及金字塔法老墓葬还是南美马雅人的金字塔祭坛，甚至构造是如此的相似这里面就没有什么เ原因吗？
埃及神话里，万物创น造者被称为阿蒙神，从字面上看，阿蒙的意思就是‘无形之物’。其次还有一个ฐ造物神，也被认为是万物的创造者，叫瑞神（或拉神），他是众神之王，传说地球上的生命都是用他的眼泪创造出来的，他还是太阳神，每天都会重生，乘船遨游于天空，黄昏时则ท会死去。这是最重要的两个神，故此古埃及神系又被称为阿蒙-瑞神系。至于其他的神有天空女神努特，大地之ใ神格伯，智慧之神透特，空气之神修，冥界之神奥西里斯等等。埃及神系里的神很多都既是神又是国王，譬如冥界ศ之神奥西里斯，他生前是一个开明的国王，死后是地界ศ主宰和死亡判ศ官，又比如荷鲁斯，最初是天空之神，象鹰一样在埃及上空盘旋，来保护他的父亲奥西里斯国王，后来当荷鲁斯打败了谋杀父亲的凶手赛思时，他就成为了整个埃及的国王。所以在埃及神话里，法老和神并没有什么大的区分，法老可能ม是神子，也可能是神父，也可能ม本身就是神。
这就使得埃及神话更象是为了巩固法老的统治合理性、增加法老神秘感的工具。再加上古埃及神各有司职，更象是萨满派系的图腾神，或许当年祭祀可以显示ิ些神通，但就如萨满，信仰的终究不是真神，一旦ຆ没了信徒的信仰支持，最终也只能ม成为传说