还有我们家的猫狗之ใ多，素已恶名昭彰。他先搬出孟子，讲那ว段有名的先王之道，亲亲而仁民，仁民而爱物，礼ึ有亲疏尊卑，杨子为我，是无君也，墨子兼爱，是无父也。再请出圣经，讲神要世人晓得有个分别清好的秩序。人倘是对天下抱有大志，猫狗这些都是小事，说改就改。抱猫狗是小女孩做的，天心停止抱猫狗才从小女孩升做大人。人要去私，对猫狗也是私。人要鞭挞自己้，以冷水泼体使自己清醒不溺于情。抱抱猫狗，一定会使孔子摇头，基督也不欢喜的。他写信道“待猫狗如人，乃ี会亏待了人，也怠慢了主。如果基督来到门口，而你对祂โ说，请您不要进来，客厅里都是猫狗。基督就会差遣我对你说，把猫狗赶到狗棚猫窠去吧，因为神要使万物各得其所。”
离成田机场时天心一句誓言回去就配眼镜，他几封来信都说高兴感激。读到朝日新闻报导，使用隐形眼镜致失明和乱视的调查统计，他忙不迭剪寄来。又看到电视医学节目讲述视网膜剥离，近视者易患此症，戴隐形眼镜者更加倍，立即画眼球图详细说明了几页纸告知我们。
煮海人是元曲里说一书生行海边，与龙女结为夫妇，龙王怒之，禁女于宫中，书生便取铁ກ镬海水煮之，他要煮ุ干海ร水为求妻。有仙人经过听了很同情，授以仙法，镬中水温高一度，大海水温即高一度，渐渐海ร水要沸腾了，鱼虾们仓皇叫跳，龙王推女出海ร面，书生遂挚妻而归。
学书学剑意不平，未知成败只今身，尽输风雅与时辈，独爱求妻煮海人。
我就警戒自己有耽美的危险。胡老师曾写诗赠池田笃纪，前二句“蓬莱自古称仙乡，西望汉家日月长”，说的是初亡日本，池田替他张罗安定。后二句“惟恐暂盟惊海嶽，且分忧喜为ฦ衣粮”，豪杰性命托于一剑，他却性命托于衣粮，与众生同。
可是你们家庭这样，也好呀。日本人常时太美，有些东西是在美与不美之上。”
我因为爱屋及乌，见不到张爱玲，见见胡兰成也好。真见到เ了，也一片茫然，想产生点嗟怅之感也没有，至今竟无记忆似的。父亲却不，会面回来他非常澎湃，写了篇致张爱玲信，《迟覆已๐够无理》，覆的是三年前张爱玲那封谈赖雅开刀住院的信。刊â在人间副刊，写这趟见面的经过，殷殷报知消息，通篇的热心肠试做调人，甚至盼望张爱玲若能ม来台与兰成先生重聚就太好了。
胡老师便取出上下两ä册赠父亲，书中有蓝字红字校订，可能是自存的善本。
理由、因为不孝会被人批评。
喻、如羊跪而吃奶是孝。
这就是理由不足，喻又不正确。羊跪着只为曲膝才吃得着乳，何尝是为孝。
但你不能因此就连其结论人要孝顺父母亦否定。
我提出的主ว要意思（宗、结论）是，产国主义社会的狂奔于扩大生产，浪ฐ费使用其民族过去千年以来修成的美德与审美能ม力与精神力，而无培养，用竭了就是破坏尽了，譬如维尔斯的把良细胞变成了癌细胞。这里假使把维尔斯说错了，亦于主题可以是无影响的。何况并没有把维尔斯来说错。
还有是，从来一个伟大的思想或学说的创生，多是未完工的，看来似有疏漏。
如法拉第发明了体系化的电磁气理论，而用的数式不对，被专门学者们视为ฦ不值一谈，后来得麦克斯威尔只把那数式改正了，就成为ฦ至今在被应用不尽的电å磁气理论。
日本东大数学教授矢野健太郎亦说，古代希腊人发明的数学体系，因是伟大的，创น造性的，所以不免有疏隙，然而我们至今用之ใ不尽云。可是，唯有中国的易经与孔子的思想学问，大如天网恢恢，却疏ຕ而不漏，没有一句错误。这是先天上，我们这边的学问比西方แ的学问完全的缘故。今我们亦要如此努力。
耶稣说：“你少信的人哪！”谓彼得：“鸡鸣以前你要有三次不认我。”而我是有两次不认孔子，唯与耶稣师徒的有所不同。第一次是五四运动时。第二次是我曾爱孔子不如爱黄老，要到其后读了孔子作的易系辞，包括黄老也在内了，我这才与之没有间然。
你们是曾有过一次听信了高某的话，有好些日子竟是要不认我了，应该打两记手心。这回的维尔斯，免打。