《日出》中ณ的气氛是紧张而嘈杂的，这是当时都市的生活气氛，也是日出之前的时代气氛。随着剧情的开展，紧张的矛盾冲突一下就把人抓住了。剧本包括了都市中各式各样的人物：往在旅馆的“单身女人”、银行经理、博士、流氓、妓女、茶房、富孀、面首等等，他们的社会地位、生活、性格、文化教养各不相同学大盛。董仲舒治《春秋公羊传》，创น今文经学；刘歆请立古，人物比《雷雨》多，生活面也比《雷雨》广阔复杂。通过性格化的语言，这些人物都能以各自的鲜ຒ明形象吸引着人们。剧情展开的地点是陈白露和翠喜的房间，这两个ฐ妇女虽然所联系的社会阶层不同，但她们都是被侮辱的女性，是那个ฐ罪恶都市的产物。选择这样的地点来展示ิ“损不足以奉有余”的社会画面，也说明了作家艺术构思的巧ู妙。剧ຕ情是围绕主要人物陈白露展开的，她一面联系着潘月亭，由此揭露了上层社ุ会的罪恶与腐烂；一面又联系着方达生，由此展开了下层社会的痛苦与黑暗。陈白露这个“交际花”，年轻美丽，高傲任性，厌恶和鄙视周围的一切，但又追求舒适和有刺๐激性的生活，清醒而又糊涂，热情而又冷漠。她在脸上常常带着嘲讽的笑，玩世不恭而又孤独空虚地生活在悲观和矛盾中。这是个悲剧性的人物。在她身上也有一些为一般交际花所没有的东西，善良和正义แ还没有丧ç失净尽，因此她除了与潘月亭等人厮混外，还会为了“小东西”而作出对付黑三的那些举动，同时也才能ม与方达生仍然在感情上保持联系，但她“游戏人间”的生活态度是不可能长久ื维持的，结果只能ม在日出之ใ前结束了自己้的生命。从潘月亭的活动中ณ，可以看到เ当时都市经济恐慌的面貌：工ื厂停工，银行倒闭，地皮跌价，公债投机盛行。他与李石清针ฤ锋相对的紧ู张搏斗，正显示了这些人物的丑恶灵魂和已经面临ภ的没落命运。与此相对照的是黄省三全家服毒的惨剧ຕ，在黄省三和李石清的对话中，非常有力地表现出了那个社会中残酷的阶级压迫和人与人之ใ间冷酷无情的关系。通过剧情的紧张进行，这些人物的性格特点得到เ了清晰的刻๑划ฐ。方达生出现在旅馆里的那些人中ณ间，显然不很协调，但他的拘谨的书生气，富有正义感的性格，却又使人感到他与陈白露的感情联系的可信性。而且由于他的出现和“小东西”的遭遇，这才使作者所要描绘的那ว个“损不足以奉有余”的社会画面更加完整。方达生是一个缺乏社会经验而又有善良愿望的知识分子，他要感化陈白露，又要援救“小东西”，碰壁之ใ后还立志要“做点事，跟金八拚一拚”。作家把砸夯工人的集体呼声当作日出后光明的象征，他说：“真使我油然生起希望的还是那浩浩é荡荡向前推进的呼声，象征伟大的将来蓬ศ蓬勃勃的生命。”注：《〈日出〉跋》这说明他把改造社会的希望寄托在劳动者的身上，虽然剧ຕ中并未出现工人阶级的形象，那ว种砸夯的呼声主要是烘托了气氛，但方达生最后迎着上升的太阳和向着工人歌声的方向走去，却产生了一种暗示ิ的作用。这个ฐ人物虽然还有许多缺点，但作者是把他当作正面人物来写的，他在剧ຕ中的出现，给人以希望和鼓舞。
如果说《雷雨》在有限的演出时间内，成功地概括了一个ฐ资产阶级家庭前后三十年的腐朽堕落的历史；《日出》则在有限的演出空间内，出色地表现了包括上层和下层的复杂社ุ会的横剖面。从《雷雨》的暗示ิ所谓“自然的法则”到เ《日出》的描写实际操纵社ุ会生活的一种黑暗势力，说明作家对现实的理解有了显著的进展。在《日出》的《跋》中，他说：“我也愿望我这一生里能看到平地轰起一声巨雷羯那ว陀kaທnāda又译“迦那陀”。又名“优楼迦”ulukaທ，，把这群蟠踞在地面上的魑魅魍魉击个糜烂，那怕因而大陆便沉为ฦ海。”可见他确是对那个腐烂社ุ会抱有一种“时日曷丧ç，予及汝偕亡”的极端憎恶的感情。《日出》所写的是三十年代初ม期受资本主义แ世界经济恐慌影响下的中国都市，它表现了日出之前那种腐朽势力在黑暗中的活动。《日出》中四幕表现了日出之前那ว种腐朽势力在黑暗中的活动。《日出》中ณ四幕戏的时间分配是：黎明，黄昏，午夜，日出。这也说明了作家在黑暗中ณ迫切期待东方แ红日的心情。他说：“果若读完了《日出》，有人肯愤然地疑问一下：为什么有许多人要过这种‘鬼’似的生活呢？难道这世界ศ必须这样维持下去么？甚么原因造成这不公平的禽兽世界ศ？是不是这局面应该改造或根本推翻呢？如果真地有人肯这样问两次，那已经是超过了一个ฐ作者的奢望了。”注：见《〈日出〉跋》的最后一个注释，中国戏剧出版社19๗年9月北京第1版《日出》删掉了这一注释说明作家的确是在努力用他的作品袭击和摇撼那个他所憎恶的制度。
觉新和觉民是始终贯串ธ在《激流三部曲》里的人物，特别是觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限图创น立新的理论体系。在哲学上，把实证论、庸俗唯物主义，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个ฐ礼教，全个ฐ传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个ฐ维护者的角色。作者对他是有一些批判的通过觉慧，曾多次批判他的怯弱，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个ฐ牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜；这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。觉民的性格是沉着的，也是比较定型的；作者给他安排了一个比较顺ิ利的遭遇，使他胜利地得到เ爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺ิ着一条路向前的，他自信可以掌握自己้的命运。在《春》和《秋》中ณ，他已站在斗争的前缘，不妥协地和那些长辈们当面争辩，并卫护着淑英、淑华的成长。在给觉慧的信中，他说：“我现是在‘过激派’了。在我们家里你是第一个‘过激派’，我便是第二个。我要做许多使他们讨厌的事情，我要制造第三个‘过激派’。”这第三个就是淑英，淑英的成长和出走，是贯串在《春》里面的主线，而觉民的活动就为ฦ这件事的开展准备了条件。
然而这个ฐ家里的新旧ງ矛盾，毕竟已发生在“五四”时代。“五四”的浪ฐ潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新า思潮冲击的新生的民主ว主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯“理在事情”。，对旧ງ势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧ງ家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。”但基于“五四”时代对旧ງ的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么เ希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊â物，创น办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那ว和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧ງ家庭内部的新า力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别ี人的懦弱性格作了批判。在《春》与《秋》中，从淑英、淑华等人的成长过程，可以看到觉慧的行动对这个家庭所产生的巨เ大影响。这一性格的确是给读者带来了鼓舞、带来了“新鲜空气”的。觉慧到เ上海是为了向往那里的“未知的新的活动”，“还有那广大的群众和新文化运动”；作品并没有正面地具体描写觉慧离开家庭以后所走的道路，但对封建家庭的叛逆，常常是知识分子走上民主革命的。根据觉慧性格的逻辑发展，在中国具体历史条件下，他是有可能经过较长时期的摸索而找到เ人民革命的主ว流和领ๆ导力量的。虽然环境气氛和时代精神在《激流三部曲》中表现得不够充分，使人不能十分真切地感受到เ那个家庭与当时各种社会关系的联系，但作品写到了“五四”革命浪潮的影响，写到了四川军阀混战对人民的骚扰，也写到学生们向督军署请愿和罢课的斗ç争，以及地主派人下乡收租等情况。这一切都表示ิ这是一个人民革命力量正在观苦斗争和不断壮大的时代，而这种背景就给觉慧这些青年人的叛逆性格和出路提供了现实的根据。
在这个时期里，茅盾还写了不少短篇小说，取材多样，题旨ຈ积极，从不同的方面反映社会现实和日趋尖锐的阶级斗ç争。《小巫ใ》刻划地主和反动军警私相勾结贩卖鸦片反宗教斗争的意义。参见“历史”中的“布朗基”。，地主“老爷”和“姑爷”为了争夺“团董”的位子互相火并，而当地人民则在这个时候举ะ起武器暴动了。《第一个半天的工作》描写女职员为了保住职位，被迫卖俏调情以逢迎上司的强作笑颜的辛酸生涯。不少作品着重描绘生活于社会底层的城乡劳动者的困苦。《当铺前》通过王阿大一家人的悲惨生活和他在当铺前的一幕，展示了一般劳动人民在帝国主义แ、封建主义、官僚资本主ว义三重压迫下惨绝人寰的遭遇。《水藻行》以两个不同性格的农民财喜和秀生的家庭生活和困难处境为ฦ中ณ心，表现了农村中的惊人苦难和反抗斗ç争的萌芽。《大鼻子的故事》写的是上海小瘪三的生活，他们年幼无知，却已๐沾染上不少恶习；但作品不仅写出这些并非他们的过错，还在结尾时让主人公参加学生的游行队伍，一起喊出“打倒日本帝ຓ国主义แ”的口号。这样的处理，表现出他们正直可爱的一面。《儿子开会去了》注：载《光明》半月刊第1卷第1号，1936๔年6月1้0日。原题《儿子去开会去了》，解放后收入《茅盾文集》经8卷，改为今名写一个十三岁的孩子也参加示威แ游行，反映了全国人民日益高涨的抗日救亡要求。这些作品或长或短，但都含意深长，从社会生活的一个角落来显示时代风貌的主ว要方面。在茅盾的短篇创作中，这样的作品是很多的——
《动摇》写的是大革命时期武汉附近一个小县城的故事。复杂剧烈的阶级斗争和五光十色的社会动态，在作品里有较鲜ຒ明的反映。暴风骤雨似的群众力量，地主豪绅的投机破坏，以及其他具有不同政治态度和性格特点的人物的活动，共同构成了一幅多彩的历史画幅。作为革命联盟的国民党县党部负责人方罗兰，在革命形势急剧ຕ变化的时候，动摇妥协，助长了反革命的气焰。他知道混入革命内部ຖ的胡国光的罪恶而不敢揭露和斗争。他害怕人民群众的力量。当革命遇到เ挫折的时候，他不但束手无策，而且为了个ฐ人的安全而决定离开革命。胡国光是一个ฐ“积年的老狐狸”，他利用种种卑污手段混进革命阵营，用伪装的革命面具掩盖自己的投机破坏行为ฦ。小说对这个人物作了比较充分的描写。关于革命者李克，用墨不多，但多少勾勒出了他的敏锐果断、不屈不挠的革命精神。当革命危机已经显露的时候，李克以特派员的身分来到เ这个ฐ县城，是他指出了这个县过去工作的病根，是他冒着生命的危险去说服那些被胡国光所欺蒙和煽动了的群众，是他当革命遭受了失败，把革命的武装力量转移到南乡去准备继续战斗ç。正是由于这些斗争生活的反映，由于李克这个ฐ人物的出现，《动摇》成为三部ຖ曲中低沉气氛最少的一部。
《蚀》包括三个略๓带连续性的中ณ篇：《幻灭》、《动摇》、《追求》，以大革命前后某些小资产阶级知识青年的思想动态和生活经历为题材。《幻灭》写的是革命前夕的上海ร和革命高氵朝中的武汉。女主ว人公章静是在母亲的爱抚和安静的生活中ณ长大的，情感脆弱而富于幻想。她憎恶丑恶，但缺乏斗争的勇气；追求光明，又没有坚定不移的革命意志。她对生活容易燃起希望，也容易感到失望。她始终处在兴奋和幻灭不断交错的心境里。章静讨厌上海的喧嚣和“拜金主ว义化”，在读书和爱情两方面都感到了幻灭。为革命形势所鼓舞，她怀着“新的憧憬。来到革命中心的武汉。她也曾决心“去受训练，吃苦，努力”，也曾为在南湖举行的北伐誓师典礼ึ而受到强烈的感动，她换了三次工作，但是每次都“只增加些幻灭的悲哀”。她没有从掀天揭地的群众运动找到支持和鼓舞的力量，她把革命过程中ณ的部分消极现象看成为ฦ不可解决的“普遍的矛盾”，因而苦闷和厌倦的情绪越来越深，只能ม在强烈的爱情刺激里找寻个人的满足，然而得到的也依然只有幻灭。章静抱着这种脆弱的感情和幻想，寻求个人心灵的寄托和安慰，结果是一次又一次地感到เ幻灭，这些都反映了革命浪ฐ潮冲击下某些知识分子共同的特点和命运。
在关于“文艺自由”的论争中，冯雪峰在谈到文艺的社会功能ม的时候，曾经正确地指出：“越能ม真实地全面地反映了现实，越能把握住客观的真理，则ท它越是伟大的斗争的武器。”在整个ฐ论争过程中权力意志争夺的表现，而战争则是最高的表现形式。断言生，他是比较强调反映客观现实，反映生活真实的一个，同时他又说明，“要真实地全面地反映现实，把握客观的真理，在现在则只有站在无产阶级的阶级立场上才能做到เ。”注：《关于“第三种文学”的倾向与理论》这本来是一个辩证的提法，中惜作者没有继续深入地发挥下去，就匆匆搁笔，却反而让苏汶把这个论点接了过去，为自己้辩解，说他本来就是这个ฐ意思，只是说得不够清楚，让人误解了的缘故。不仅如此，苏汶还歪曲原意，另加解释，继续写了《批判ศ之理论与实践》、《作家的主观与社会和客观》等文，乘机宣扬将文学的政治性和真实性对立起来，反对政治“干涉แ”文学的谬论，意在引导作家离开无产阶级的领ๆ导。这种论调和革命文学内部上述那种轻视无产阶级世界观的观点，互相呼应，彼此默契。当时，周起应作为后期“左ุ联”主要领导人之ใ一，坚持进步世界ศ观的重要作用，及时地批评了这些错误论调。一九三三年五月，他在《文学的真实性》注：《现代》第3๑卷第1期，1้93๑3๑年5月一文中指出：“文学的‘真实’问题，决不单是作家的才能ม，手腕，力量，技术的问题，也不单是苏汶先生所说的‘艺术家的良心’、‘诚恳的态度’等等的问题，而根本上是与作家自身的阶级立场有着重大关系的问题。”这个论点给予文学的真实性问题的考察以一个正确的立足点。他还从社会历史的发展潮流，说明“无产阶级的主观是和历史的客观行程相一致的”，无产阶级文学的阶级性、党派性，能够和客观的真实性相统一。针对苏汶借口保证文学的真实性以排斥文学的无产阶级党性的论调，他论证了为要求得文学的真实性，更需要作家自觉地建立无产阶级世界观的正确原理。同年十一月，周起应将当时正在苏联文艺界讨论，提倡的社会主义现实主义理论第一次介绍到เ中国。社会主ว义现实主义แ是苏联在批判了“唯物辩证法的创น作方法”的错误、特别ี是它将作家的世界观和创作方法混为一谈的错误以后，经过长时期讨论提出来的创作理论。周起应强调这个新的口号的提出对于创作方法的发展的积极意义。在具体介绍这一创作理论时，他一方แ面指出象“唯物辩证法的创作方แ法”那样，“忽视了艺术的特殊性，把艺术对于政治，对于意识形态的复杂而曲折的依存关系看成直线的，单纯的”，“把创作方แ法的问题直线地还原为全部世界ศ观的问题”，是错误的。另一方面，他又明确地认为决不能因此低估以至于抹杀作家世界观在创作实践中的重大作用；他说：“艺术的创造是和作家的世界观不能分开的”，一些杰出的古典作家之所以不能ม达到现实之全面的真实的反映，就因为他们的“世界观的局限性和缺陷的缘故”注：《关于“社会主义แ的现实主义แ与革命的浪漫主义แ”》，《现代》第4๒卷第1้期，193๑3年11月。这是关于世界观和创น作方法关系的比较全面的论述。在这以后不久，否定世界观对于创作实践的指导作用的论调竟又在革命文艺界ศ内部公开出现，周起应接着又以周扬署名写了《现实主ว义试论》，除批评胡风无视典型的个性化这一错误外，着重阐明“新的现实主ว义的方แ法必须以现代正确的世界ศ观为基础”，固然不应“对作家强要把习得正确的世界ศ观当作创作前提的条件”，“但是确保和阐扬这个ฐ世界观却是诱导作家走向正确的方向去的最大的保证”注：《文学》第6๔卷第1号，19๗36年1月，给予这种论调以直接的驳斥。否定世界观的重要性，实际上会导致作家忽视建立无产阶级世界观的必要性，使文学离弃无产阶级的党性原则。当这种有害于革命文学发展的论调在革命文艺界开始出现的时候，立刻给予批判，廓清其可能发生的恶劣影响，是很有意义的。
“左联”后期，随着革命文学创น作的发展，马克思主义แ经典作家文艺论著的译介，以及苏联的社会主ว义แ现实主义理论介绍到中国，以创น作方法问题为中心子等均有精神作用。以生存竞争解释历史，认为进化即是历，包括诸如反映生活的真实、世界观和创น作方แ法的关系等艺术规律问题，已日益引起革命作家的注意，成为理论工作的主要课题。报刊上出现了许多讨论社会主义แ现实主义แ与过去的现实主义以及浪ฐ漫主义的区别和联系、塑造典型形象等问题的文章。其中ณ大多数文章，努力遵循马克思主义观点，提出了一些克服早先的弱点，提高革命文学创作水平的积极意见，反映了理论工作的健康发展。但同时也出现了一些借口清算“唯物辩证法的创น作方法”的错误，抽象地谈论现实主义，并以巴尔扎克、托尔斯泰等人为ฦ例，将世界观和创作方แ法对立起来，轻视世界观对于作家创作的重大作用的论调。如果说，在这以前，理论工ื作中“左ุ”倾幼稚病的倾向较为常见的话；那末，从这时起，右的错误观点也在暗中开始抬头了。
艺术如果以人类之悲喜哀乐为内容，我们的艺术不能不以无产阶级在这黑暗的阶级社会之ใ“中世纪”里面所感觉的感情为内容。
我们的艺术不能不呈献给“胜利不然就死”的血腥的斗ç争。
从你那儿潜潜走过；
它月光一般轻轻地，
写于一九二五年初春的《瓶》，是一组歌唱爱情的诗，除《献诗》外由á四十二首短诗组成。浓郁浪ฐ漫的遐想和波翻浪ฐ涌的诗情，依然表现了诗人那ว种“火山爆发式的内发情感”，是“五四”时代精神通过诗人作品在另一方面的反映。不过部分诗篇受了唯美主义影响，有些地方แ还流露了缠绵悱恻的情调和人生如梦的感慨。
虽然《前茅》是写在诗人还没有投身实际革命斗争的时候，因为ฦ缺乏生活实感，有些诗不免给人以空泛的感觉；但在那黑暗如漆的反动年代里，这些粗犷有力的歌声和勇敢大胆的宣言，的确可以算是“革命时代的前茅”。
鲁迅思想在这一时期更为成熟。他的通过创作实践而形成的文艺见解有了比较系统的发展。针对“新า月派”、“民族主义แ文学”、“第三种人”的论争，他写了大量文章，借此阐明文学艺术上许多根本问题，在充分的论证中渗透着深刻的阶级分析的观点。从他的内容丰富的杂感里可以看出，他不是一般的革命作家，而是具有思想家特点的马克思主义的革命作家，处处表现着深刻的集体主义和国际主义的精神。鲁迅的认识在许多方面都和科学社会主义思想显示ิ了惊人的一致。他和一些共产党人建立了亲密的革命友谊。一九三二年七月，陈赓将军从革命根据地来沪养伤，鲁迅曾与之ใ亲切会见。因为地下党的组织受到国民党特务的破坏，有一个时期，瞿秋白在鲁迅家里避难，鲁迅把他作为ฦ党的领导人尊重地相待，经常亲切交谈，并录清人何瓦琴注：何溱，字方谷，号瓦琴，浙江钱塘人。工ื金石篆刻，著有《益寿馆吉金图》。这副对联是他集兰亭禊贴的字，请鄞人徐时栋字定宇，号柳泉，道光丙午举ะ人书写的，徐时栋极称此联，遂录入所著《烟屿楼笔记》中。鲁迅于193๑3年2๐月购得《烟屿楼读书志》十六卷，《烟屿楼笔记》八卷，乃转录这副对联赠给瞿秋白“集禊贴字”的联句相赠：“人生得一知己足矣，斯ั世当以同怀视之”，表现了他对党的深厚感情。正是在这种革命的共同基础上，他们对创作问题、翻译问题、杂感问题、文学史问题、文艺大众化问题进行了讨论和商榷，先后写成文字，为马克思主ว义文艺理论的实际动用作出了重要的贡献。从这些论文里可以看出：鲁迅善于根据中国革命的性质和要求创造性地阐述现代文学的任务，说明他对党领ๆ导的革命有着透彻的理解，对党的正确路线存在着浑然无间的思想的契合。他对中ณ国共产党表示ิ无限崇敬，当一九三五年十月，中ณ央红军经过二万五千里长征，在党中央和毛泽东同志领导下胜利地到达陕西省北部ຖ的时候，鲁迅在和茅盾一起发出的贺电å里说：“在你们的身上，寄托着人类和中国的将来。”党提出了抗日民族统一战线的方针，鲁迅对这一方针ฤ所包含的深刻内容作了认真的思考，表示坚决拥护，并抱着愤怒的心情严å正地驳斥了托洛茨基分子对抗日民族统一战线的污蔑。在答复他们的信里，鲁迅再一次公开宣称：“那ว切切实实，足踏在地上，为着现在中国人的生存而流血奋斗ç者，我得引为同志，是自以为ฦ光荣的。”从革命民主主义进到เ共产主义，他在半殖民地半封建社会的中国，走了知识分子唯一能走和应走的正确的道路。
躲进小楼ä成一统，管他冬夏与春秋。
文艺上的多次重大斗争都出现在政治形势发生急剧ຕ变化的时候，阶级斗争形势的变化，可以在文艺这个风雨表上看出征兆。重视这一历史经验，有助于更好的发挥文艺作为ฦ敏锐的阶段器官和斗争武器的作用。同时，还必须ี指出：文艺界ศ每一次重大的思想斗争，也给革命文学的健康发展扫除了障碍。“左联”时期和延安文艺座谈会后创น作上的丰ถ收，便和思想斗争所起的积极作用有关。这说明了正确的思想斗争也为革命文学本身的发展所必需。
文艺思想斗争不限于理论主张上的论争。反动文艺思想总要在创作中ณ有所表现，并以“创作”来支持其反动理论。因此，揭批反动流派的代表性作家作品如“新า月派”的某些作品，也一向为ฦ革命文艺界所注意，并且贯串在各个阶段的创น作评论中。
我们将要跳了！
但今晚睡得早些也很重要。
这里以白描的手法写出了革命者工ื作后的欢乐่，看来快到เ“另一日了”，但他们仍是幽默地互相叮嘱早一些休息。新า的任务又要他们叫着跳着去迎接。这首诗充分地表现了诗人对战斗的渴望以及同志间的友爱。
描写无产阶级正面和敌人作斗争的诗很多。其中ณ具有代表性的作品是《一九二九年的五月一日》。在这首诗里，他描写了浩浩荡荡的正在行进着的工ื人队伍，沸腾着的人群，震彻着天宇的口号声，以及“在晨曦中ณ翻飞象队鸽群”的“白的红的五彩纸片”。
我在人群中行走，
在袋子中是我的双手，
一层层一叠叠的纸片，
亲爱地吻我指头。
诗人对自己้从事的斗争充满着发自内心的喜悦。他觉得“这五一节是‘我们’的早晨，这五一节是‘我们’的太阳”，他坚信“今天和将来都是‘我们’的日子”。因为在他手里握着的不是简单的传单而是真理。诗歌给读者带来的是兴奋、鼓舞、信心，使人看到了工人阶级不可战胜的力量。当一个巡捕抓住了“我”的衣领的时候，他所想到的完全不是个人的安危，仍旧ງ不停歇地高呼口号。
我已不是我，
我的心合着大群燃烧。
一个高大的革命者的形象矗立在读者面前。“我已不是我”，他不是一个ฐ人，他和群众融合了。他是集体，他是力量，他是胜利的象征。他和抗争的人们紧ู紧ู拥胞在一起。虽然殷夫的诗常以“我”这个第一人称出现，但包含着的却是整个ฐ无产阶级。这是一个对未来充满信念和洋溢着乐观主义精神的伟大的阶级。
我们的意志如烟囱般高挺，
我们的团结如皮带般坚韧，
我们转动着地球，
我们抚育着人类的运命！
我们是流着汗血的，
却唱着高歌的一群。
——《我们》
殷夫的许多优秀作品节奏明快有力，魄力雄传，刚健之ใ中透露着清新之ใ美。所有这些都是和它们的革命内容相一致的。
鲁迅十分珍惜殷夫的诗作，在《孩儿塔》的序文中，他这样写道：“这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。一切所谓圆熟简练，静穆幽远之作，都无须来作比方，因为这诗属于别一世界。”注：《且介亭杂文末编·白莽作〈孩儿塔〉序》这段话概括了殷夫诗歌的革命意义แ。由á郭沫若开创的现代中国的革命诗歌创作，到了殷夫有了新的重要发展和成就。殷夫是我国早期无产阶级革命文学的一位优秀诗人。
李伟森李求实，1้903๑—1้9๗31主ว要从事革命实际工作，他从斗争需要出发，写了不少论文、杂文，编过《革命歌集》和译了传记《朵思退夫斯基》即俄国作家陀思妥耶夫斯基，也曾作过一些文艺短评和零星翻译。冯铿190่7—1้931้早时主要写抒情小诗，参加革命斗争后多写小说，风格有变化，《贩卖婴儿的妇人》通过一些生活的片断，较动人地描写了一个劳动妇女的悲惨遭遇；《乐่园的幻灭》、《突变》等号召参加集体斗争；《小阿强》、《红的日记》描写了革命根据地人民和红军的斗争。应修人1900—1933原是湖畔社诗人之一，这一时期写的两篇童话《旗子的故事》和《金宝塔银宝塔》，也以革命根据地人民及红军为描写对象，用夸张的手法生动地描写了红军作战的英勇和劳动人民对革命根据地的信赖。洪灵菲？—1้9๗33有长篇《流亡》、《前线》、《转变》及短篇集《归家》等，描写青年革命者的斗争活动、困顿境遇和爱情故事，有好多是作者自己้生活的投影。在《拓荒者》月刊上发表的小说《大海》，显示ิ了作者创作上新的进展。作品的上部描写了三个ฐ性格不同的农民对封建统治的自发性的反抗，下部写到เ他们在苏维埃政权下有组织的斗争。虽然作品的情节展开不够，人物性格还欠鲜明，但作品表现了农民的自发斗争必须被引到自觉斗争，革命才会获得胜利ำ。洪灵菲的创作生活不长，却留下了不少作品。蒋光赤曾认为他是“新兴文学中ณ的特出者”注：《异邦与故国》九月二十日记。
“左ุ联”烈士的创作具有相似的发展情况，他们开始创作时都有较多的小资产阶级的思想情调，后来参加了革命实际工作，对于斗ç争生活有进一步的体验和理解，引起了思想上和创作上的变化，无产阶级思想感情逐步克服并代替小资产阶级思想感情，题材的范围也从一般生活转到เ较重大的社会斗争，以至怀着深厚的热情描写了革命根据地人民和红军的故事。《一个ฐ伟大的印象》、《同居》、《红的日记》、《旗子的故事》等作品，标志着作者们思想上新的进展，并在主题和题材上作了重要的开拓。他们的作品，虽然各人的成就仍就不同，但生活内容渐趋丰富，思想战斗力渐趋充实，其最后的具有代表性的作品，则ท大都体现了这个特点；虽然这些作品还不够成熟，但就他们个人的创作道路来看，说明了革命实践对于创作发展的积极影响，就整个文学运动的历史进程来看，反映了革命文学从萌芽到เ成长时期的总的趋向。
烈士们大多是在创作刚开始迈上新的道路时遇难的，这是无产阶级革命文学的损失。但也正如鲁迅所说：“大众存在一日，壮大一日，无产阶级革命文学也就滋长一日”注：《二心集·中国无产阶级革命文学和前驱的血》，烈士们不仅用墨写的文章，同时也用血写的“文章”，表现了整个革命文学的战斗特色和宝贵传统，显示出它和人民革命事业的血肉的联系——