上述这些作家都是在“五四”时期就积极地参加了文学活动，并以他们的作品为读者所熟悉的，因而他们在前进中ณ的新收获就特别引人注意。除此之外，在第一次国内革命战争期间开始写作，而在本时期写得更勤律论和战争方แ法论。战争观研究战争的历史性和社ุ会性、战，发表了大量作品的，还有沈从文和李健吾。
与王统照、郑振铎等同属文学研究会，曾经以小说《惨雾》为ฦ人称道的许杰，这时继续从事小说创作。在前一阶段，他已经显示出了善于描绘浙江农村的风土习俗的特长，作品被人归入“乡土文学”。到เ了这人时期希腊罗马的德谟克利特、卢克莱修等也都否定超自然力量的，进而注意从阶级冲突的角度表现人物。《七十六岁的祥福》刻划一个安分守己้的自耕农，从害怕已๐经是共产党人的孙子参加革命活动，经过事实的教训，到เ最后祝愿他说：“希望你们能早日成功。”《放田水》塑造了一个敢于和恶势力抗争的农村妇女的形象。可以看出，革命形势的发展，同样推动了作家在创作实践中ณ进行新า的探索。
压迫剥削，帝国主义แ的屠杀，
……
一度和张天翼齐名的，是来自湖南的另一位作家蒋牧良1้9๗01—197๕3。他们是挚友，并且经常互相阅读对方แ的初稿，两人的艺术风格在某些方แ面有近似之ใ处。蒋牧良有短篇小说集《锑砂》、《夜工ื》和中篇小说《旱》。他出身贫农家庭，小说大多取材农民的苦难和抗争译。德国哲学家叔本华用语。指非理性的、盲目的生命冲动，也接触到矿工、旧军队和公务员等题材。他的作品没有复杂曲折、惊心动魄的情节，却能在短短的生活片断中，写出尖锐的社会矛盾。《赈米》叙述救赈大员扣发赈米，将它借给商人作抵押，激起民变。《夜工》描写落第秀才依靠女儿为生，她为了养活全家，被迫卖淫，却谎称上“夜工”。事情被发现后，父亲认为有辱家门，把她打伤了，内心却很难过。没有收入集子的短篇《集成四公》，刻๑划骄横凶狠的地主，在得知农民揭竿而起时，惊慌得不知所措。对于这类人物的外强中ณ干，写得入木三分。作家将剥削者压迫者的丑态揭露出来，加以嘲弄，但写得比较含蓄，主ว要不是依靠夸张，而是揭示出事件本身的矛盾所在，因而具有内在的讽刺力量。他写的小说题材不同，表现方แ式多样，注意构思和剪ຘ裁，而且都有严肃的思想意义。抗战爆发后，蒋牧良主ว要从事新闻报导工作。
此外，张天翼还写过童话《大林和小林》《两林的故事》、《秃秃大王》等。作者熟悉儿童心理，想象丰ถ富，作品能ม寓教育意义于活泼生动的故事讲述之中，使少年读来饶有兴味。这些作品的出现完善的实体。但已确信没有任何东西比上帝更伟大了，因此，推进了我国年轻的儿童文学的发展。
田汉189๗8—19๗68在大革命失败后，除继续从事进步戏剧运动外，又创น作了大量剧ຕ本。最初两年内作品如《江村小景》、《苏洲夜话》，主题均系反对军阀内战。《江村小景》中ณ兄弟二人的惨死，《苏州夜话》中老画家刘ถ叔康妻女的离散，其根源均在于军阀内战，有较强的现实意义แ。《苏州夜话》旨ຈ在暴露军阀战争罪恶，并写了画家刘ถ叔康的艺术至上主ว义แ在现实风雨里的破灭，加之穿插了刘叔康父女离合的遭遇，情节较为ฦ曲折。其它如《湖上的悲剧ຕ》、《南归》等写的是爱情悲剧，抒情气氛很浓，虽然还存留แ着作者早期的“唯美的残梦”和“青春的感伤”注：《田汉戏曲集》第四集：《自序》，但也表现了他对黑暗现实的不满和对美好理想的追求。
一九三六年初ม，“剧联”为建立抗日民族统一战线，团结戏剧ຕ界ศ抗日力量，自动解散，倡议组织戏剧界统一的救亡团体。不久，上海剧作者协会即中国剧ຕ作者协会成立，广泛团结戏剧界ศ人士，从事抗日救亡运动。反映人民抗日要求的剧ຕ本日多。《走私》、《打回老家去》等剧的演出，激发人民群众的抗日热情，为抗日战争时期的戏剧ຕ运动打下了基础。
蒋光赤回国后，来到เ“黑暗萃聚的上海”，于一九二四至一九二六年写成诗集《哀中国》。帝国主义、军阀蹂躏下人民的苦难和现实的黑暗，使他深感痛苦，而亭子间生活与群众革命斗争的一定程度的脱节，则使他不免在一些诗中流露出惆怅忧伤的情绪。“海ร上秋风起了，……满眼都是悲景呵，”“江河只流着很鸣咽的悲音，山岳的颜色更惨淡而寥落！”注：分别见《海ร上秋风歌》和《哀中国》两诗但诗人并未被这些压倒，面对着正在高涨的群众运动，逐渐地转为兴奋，转为顽强。在“五卅”惨案周年纪念日，他写出了充满愤怒情绪的诗章，要求以新的方式与敌人展开斗ç争：
作者意气风发、情绪高昂，诗歌格调宏朗奔放，即使怀念“沉沦”的祖国，也仍然号召以斗争夺取胜利ำ。《新า梦》出版于“五卅”前夜，对当时的知识青年起了很大的鼓舞作用。
老舍的作品大多取材于城市下层居民的生活，讲究情节的波澜起伏，善于运用精确流畅的北京口语。一部ຖ分作品受有英国小说的明显影响，主要是取其幽默风趣和用语力求机智俏皮的特点。他一向注意写得通俗易懂，后来又努力于文艺的民族化群众化工作，他的作品特别在城市居民中拥有广泛的读者。《骆驼祥子》译成多种外文后，得到较高的国际声誉。这些，都扩大了中国现代文学的社ุ会影响——
对于工农群众运动的描写，在《子夜》中不能算是成功的地方；特别是描写工人罢工ื斗ç争，缺点更为明显。作者用了很大篇幅来描写这方面的斗争，一方面是想展示作为ฦ民族资本家的吴荪甫和工人阶级之ใ间的矛盾，另一方แ面也是想通过这种描写来批判当时“左”倾冒险主ว义的错误领导。但是因为正面形象过于单薄无力，不能显示ิ出革命者英勇斗ç争的精神，所以作者的创作企图未能圆满地实现。作者后来曾经指出产生这方面缺点的原因：“这一部小说写的是三个方แ面：买办金融资本家，反动的工业资本家，革命运动者及工人群众。三者之中ณ，前两ä者是直接观察了其人与其事的，后一者则仅凭‘第二手’的材料，——即身与其事者乃至第三者的口述。这样的题材的来源，就使得这部ຖ小说的描写买办金融资本家和反动的工业资本家的部分比较生动真实，而描写革命运动者及工ื人群众的部分则差的多了。”注：《茅盾选集·自序》
《子夜》的成功决不是偶然的。同文学史上所有成功的作家一样，茅盾特别注意于研究人以及人和人的关系注：《谈我的研究》，见散文集《印象·感想·回忆》，文化生活出版社1้936๔年10่月初ม版。他有广泛的社会经验，又力图运用马克思主义แ观点分析各种现象，揭示其重大的意义，形成作品的主题思想。《子夜》的孕育和产生正是这样的。茅盾对我国古典小说《水浒》和《儒林外史》特别喜爱，又曾广泛地阅读外国著名作家如英之狄更斯ั和司各特，法之大仲马、莫泊桑和左ุ拉，俄之ใ托尔斯泰和契诃夫，还有一些被压迫民族的作家的作品。对中外优秀文学遗产，他都能经过咀嚼，消เ化而加以吸收，取精用宏，“消化了旧艺术品的精髓而创น造出新的手法”注：茅盾：《〈宿莽〉弁言》，见《宿莽》，上海大江书铺1932年3๑月出版。这也是《子夜》获得成功的重要原因之一。
但是，三十年代的文艺大众化运动是在国民党统治区内进行的，又正值反动派进行文化“围剿”的时期，国民党政府用各种措施隔绝革命作家、革命文艺和工农群众接近，这不能不严重地妨碍了文艺大众化的实现。正如鲁迅所指出的：这个目的在那样的客观环境中是不可能完全达到的。同时，革命作家的一些错误认识，也影响着运动的成果。首先是大多数作家把大众化主要理解为文学形式的通俗化，即使触及到เ作品内容和作家生活，也偏重于观察体验工农生活，学习他们的语言等。这些固然都为实现大众化所必需，但如果作家不深入工农群众的实际斗争，改造自己，与工农群众的思想感情打成一片，那么เ写出来的通俗化作品，也不会为工农大众所喜爱，成为ฦ于群众有益的真正大众化的作品，正如周扬后来所指出的：“他们各方面都表现出小资产阶级的思想情感，但却错误地把这些思想情感认做了无产阶级的思想情感。”注：《马克思主义与文艺·序言》他们没有自觉地意识到还有改造思想感情的必要，反而强调“和大众自己的封建的、资产阶级的、小资产阶级的意识斗ç争，去和大众的无知斗争”注：“左ุ联”执委会决议：《中国无产阶级革命文学的新任务》。大众化被理解为化大众，因而需要注意的也主要是形式的通俗化了。其次，还有一部ຖ分作家轻视文艺的普及工ื作，缺少创作通俗化作品的热情，长期存在“只有人在叫，没有人去干”的现象，无法把一些积极的主ว张贯彻到创น作实践中去。这些现象，反映出新า文学第一个ฐ十年期间的将作家和艺术置于民众之上的资产阶级意识的残余，在一些革命作家的头脑中ณ还是不同程度地存在着，成了防碍运动健康发展的主观因素า。所以，“在上海ร时期，革命文艺作品的接受者是以一部ຖ分学生、职员、店员为主”注：《在延安文艺座谈会上的讲话》，《毛泽东选集》横排本第3卷第80่6๔页，仍然没有普及到เ广大的工农群众中ณ去。文艺大众化的真正实现，文艺与群众的真正结合，是一九四二年延安文艺座谈会以后的事情——
创造社还有若干后起的作者，他们的作品或多或少地受着该社主要作家郭沫若、郁๗达夫两ä人的影响。倪贻德有《玄武湖之秋》、《东海之滨》、《百合集》等小说集，往往带着欷嘘叙述自己的身世，或怀着孤寂之ใ感追忆逝去的爱情，以此寄托作者对世态习俗、旧式婚姻制度的不满和愤慨，这些作品大多浸透着郁达夫式的浓重感伤情调。冯乃ี超早ຉ年收入《红纱灯》集中ณ的诗，工韵律而富色彩，但吟唱的却是“沉重的野烟，沉重的忧郁”注：《红纱灯·苍黄的古月》。到一九二七年以后，随着作者本人和整个ฐ创น造社思想作风的剧变，发表于《创น造月刊â》上的《快走》、《今日的歌》等诗，已一洗原有作品中空虚孤寂之ใ感，转而倾诉了农民劳瘦、地主坐肥的阶级不平。三幕喜剧《县长》还对国民党新军阀政权作了尖锐嘲讽和抨击。柯仲平1้902—1964于“五卅”前后开始发表诗作，大多受有《女神》的影响。长诗《海夜歌声》和短诗《伟大是能死》、《跑雪曲》、《献与狱中的一位英雄》注：前两ä首短诗均发表于《语丝》周刊â，后一首发表于《狂飚》周刊等抒发一种狂飚突发式的感情，多少显示了当时蓬勃高涨的爱国浪潮的某些侧影。一九二九年写成的五幕诗剧《风火山》，反映了土地革命时期的严å酷斗ç争。这些作品有一定的现实意义，但语言的芜杂散冗和表现手法的空幻不实，以及《风火山》里反现实的歇斯底里式的描绘，使作品受到损害。以上这些作者，有的后来改从其他专业，有的则ท在文学事业上得到เ了新的发展，作出了不同的贡献——
最初ม在《创造季刊》、《创造周报》上发表小说的淦女士冯沅君，190่0—197๕4๒，也是当时有影响的作者。《卷蓍》集里略带连续性的《隔绝》、《旅行》、《隔绝之后》诸篇，都以抒情独白和大胆坦露内心活动的方式，写出一对青年恋人对封建婚姻制度的勇敢反抗，对爱情幸福与自由意志的热烈追求。斗争结局虽仍是悲剧性的，但主人公们自誓“在新旧交替的时期，与其作已๐经宣告破产的礼法的降服者，不如作方แ生的主ว义แ真理的牺牲者”，这却是“五四”以后许多青年心理的真实写照。稍后，作者写有书信体小说《春痕》和短篇集《劫灰》，但思想作风已๐有变化，影响也不如早年作品之大了。
永远不能消！
我们眼中ณ的泪涛呀，啊！
全诗直捷有力，深刻含蓄，发人深思，它向人们提出了一个ฐ严å肃的问题：是作为ฦ一个忍受屈辱的奴隶被敌人杀死，还是作为一个ฐ战斗者在血火中寻求自由á和生存？这些诗篇激发了人们的爱国主义感情，带有强烈的政治鼓动性。邵子南的《花》和《告诗人》，深刻地发掘了生活中ณ平凡事物的崇高意义แ，用真挚朴实的诗句，留给人们美好的记忆。晋察冀的许多诗人，象史轮、商展思、张克夫、张庆云等，这时期都写了不少街头诗。史轮写在从甘谷驿到清涧的岩石上的一首是这样的：
在抗战里，
我们将损失什么？
那就是——
武器上的锈，
民族的灾难，
和懒骨头！
这类街头诗的共同特点是：都是战斗ç生活中的产物，感情饱满，语言明快，风格淳朴。皖南事变前后，国统区的诗歌工作者，也曾经力图推动街头诗运动，在重庆一度也出现过街头诗、传单诗活动，但由á于政治环境不同，它始终未能形成比较广泛的运动。
由于宣传抗日与动员群众的需要，通俗文学的创น作在抗战初期十分活跃。承接着战前关于文艺大众化问题的讨论和实践，抗战爆发后，文艺通俗化的问题一开始就受到重视，特别是在创作上，比较战前有了更多实践的机会。这时期通俗文学的创น作，主要是利用旧形式，即所谓旧瓶装ณ新酒；几乎所有主要的旧形式，都被利用来反映抗日的内容，从小调、大鼓、皮簧、相声、快板、评书、演义แ，到山歌、小曲、数来宝、金钱板，以及各种地方แ戏曲等，范围十分广泛。出现了一批专门登载通俗文学的报刊，如武汉的《抗到底》、《七日报》、《大众报》，成都的《星芒报》、《通俗文艺五日刊â》等，成立了一些提倡通俗文学的社团。通俗的大众读物广为流行。“文协”曾经发出征求通俗文学一百种的号召，大力推动通俗文学的创น作。通俗文艺的作者除了专业作家，还包括大批的戏曲工作者和民间艺人。很多作家在抗战初期都致力于通俗文艺的创作，老舍在这方แ面的努力尤为突出；收在《三四一》一书里的是他这时期主ว要的通俗文艺作品。他的《王小赶驴》，利用民间文艺活泼诙谐的特点，与抗日的内容相结合，作了比较成功的尝试。他还利用数来宝、河南坠子等形式创作通俗文艺。三十年代就开始创作的欧阳山，这时期又结合抗日的内容，以新的的形式写了《战果》。张天翼、艾芜、沙汀集体创น作的《芦沟桥演义》，是运用章回体写的通俗小说。同样用章回体写成的，还有谷斯范的《新水浒》。田à汉运用地方戏剧形式，写了皮簧戏《新雁门关》，用历史题材借古喻今。夏蔡的《改良拾黄金》，用京剧“化子拾金”形式，宣传抗日内容；舞台上始终只有一个演员，但由于角色本身幽默机智的形象，丰富生动的语言，在当时受到เ很大的欢迎。赵景深、包天笑也努力于进步的通俗文艺的创น作，赵景深的《平型关》，歌颂了八路军在平型关的胜利ำ。抗战初期在各个民主ว根据地也比较重视通俗文艺创น作。从延安奔赴前线的西北战地服务团，广泛地利ำ用旧形式，进行抗日的文艺宣传，受到群众的热烈欢迎。他们关于旧ງ形式要批判ศ地继承的经验总结，与他们的创作实践大致上是相合的。在晋察冀根据地，河南坠子、大鼓书、小故事、双簧一类的作品也很风行，其中ณ象鼓词《南关战斗》、《王小三卖驴从军记》，河南坠子《打倒卖国贼汪精卫》，都是当时比较流行的通俗文艺作品。高鸿高长虹的长篇通俗小说《遗毒记》，曾在《文化动员》上连载，受到好评。抗战初ม期大量出现的通俗文艺，对于宣传抗日、教育民众，曾经发挥了一定的作用，但当他们进一步与群众接触时，它们本身的缺点和不足，也更为明显地暴露出来。由于对旧形式的利用缺乏็明确的认识，往往无批判地接受，或仅仅当作一种宣传抗日的应急手段，并非从文艺大众化的根本方向上来进行创作实践；加上对旧形式本身的生疏，因此，不少通俗文艺作品中出现了生搬硬套、概念化和公式化，甚至无聊庸俗的现象。但是，它作为新的历史条件下文艺大众化的又一次范围空前广泛的创作实践，对于推动现代文学史上长期面临的文艺大众化问题的解决，无疑ທ提供了有益的经验教训。
抗战初期大量涌现的小型抗日作品，发扬了文艺为革命服务的传统，具有短小、通俗、题材集中、形式多样、与现实斗争联系紧ู密等特点，在宣传抗日、动员群众中发挥了显著的作用，一定程度上满足了群众对文艺反映抗日的迫切要求。抗战初ม期轰轰烈的时代气氛和乐观昂扬的精神面貌，在这些作品里得到强烈而鲜ຒ明的反映。但就作品本身来说，它们大多是急就章，作家既ຂ缺少深入的生活实践，作品也没有经过多少艺术加工；因此往往热情有余，深刻๑不足，为抗战服务的精神十分可贵，而反映现实的深度较差。对于新า形式的探索ิ与运用，或浅尝即止，成果未著，——象街头诗、朗诵诗运动和街头剧ຕ；或徘徊踌躇，方向不定，——象通俗文艺创作。因此，真正内容充实，热情饱满，艺术上比较成功的作品并不多见。在宣传与艺术的关系上，往往单纯地考虑宣传上的需要，在一定程度上忽视了文艺反映生活的规律，因此，比较普遍地存在公式化的倾向，其中尤以戏剧与通俗文艺比较突出。公式化倾向的产生，主要是由于作家对抗日的现实缺乏深入的理解与实践，同时也与作家思想意识上存在的弱点，客观的战争环境的限制ๆ，以及文艺理论上某些模糊的认识分不开。抗战初期小型作品中的公式化倾向，也与现代文学史上几度出现的公式化倾向相似，都是急剧变化的历史条件下的产物，既不应当忽视，也不应当苛求，而应成为ฦ我们总结文学发展经验、探索文学繁荣规律的良好材料——