在成立“文协”的同时，郭沫若主ว持的军委会政治部第三厅简称“第三厅”于同年四月在武汉创น建。在当时担任军委会政治部ຖ副部长的周恩来同志和“第三厅”中共特别支部的直接领ๆ导下，“第三厅”将各地流亡到武汉的文艺工作者和文艺团体组织起来，开展广泛的抗日文艺活动，进行各种街头宣传和文艺演出，组织战地巡回演出，举办各种讲演会和战地文化供应等，形成了战争初期生气蓬勃的文艺活动高氵朝。其中ณ影响最大的是演剧队的组织和活动。一九三八年八月，“第三厅”将各地来武汉的救亡戏剧ຕ团体和文艺工ื作者，以上海的救亡演剧队为骨干，组成九个抗敌演剧队。四个抗敌宣传队“第三厅”改组后，它们合并为十个ฐ队，改称“抗敌演剧宣传队”，一个ฐ孩子剧团和电影放映队等，出发去全国各地巡回演出，进行抗日的文艺宣传。在出发时，“第三厅”为他们规定了艺术工作者信条五项：
“文协”为民族解放战争作出的贡献，将永远载入史册。
李广田著有《画ฑ廊集》、《银狐集》，他大多“写了一些在旧社会受折磨和没有出路的人”注：《〈散文三十篇〉序》。我们从中看到เ处处受人欺侮和捉弄的问渠君，因曾谈起过“关于革命的意见”，而终于“送掉了性命”《记问渠君》；满身驮负重载的老渡船，在各种屈辱中渡过自己的人生历程《老渡船》；在山涧采花出卖的哑巴语义แ哲学以语义学作为哲学分析基本工具的哲学学说。，为ฦ了生活，并不因为ฦ父兄都死亡山涧而不断ษ承父兄的事业，仍需把自己้的生命挂在万丈高崖之上《山之子》。作者说：“我是一个乡下人，我爱乡间，并爱住在乡间的人们。”注：《〈画廊集〉题记》这使他以很多笔墨描写故乡山东的风物和自己้早年的生活，并在字里行间蕴藏着真挚的爱憎。作者长于刻划人物，笔下一些平凡其至卑微的人物，都有个性的特征。文风自然浑厚，于亲切中ณ略๓带忧郁๗。和何其芳一样，他的创作趋势，“渐渐地由á主观抒写变向客观的描写一方แ面”注：《〈银狐集〉题记》。动荡不安的社会现实，人民生活的日益困苦，把他们逐步地、不同程度地卷进了斗ç争的漩涡。而对现实生活的关注，又为他们创น作的发展打下了基础。
《画梦录》是何其芳苦心经营之ใ作，得到许多读者的喜爱。一九三七年，该书与曹禺的《日出》、芦焚的《谷》一起，获得《大公报》的文艺奖金。奖金评选委员会认为：“在过去，混杂于幽默小品中ณ间存在。18世纪法国的狄德罗、霍尔巴赫等，19世纪德国的费，散文一向给我们的印象多是顺ิ手拈来的即景文章而已。……《画梦录》是一种独立的艺术制作，有它超达深渊的情趣。”肯定的正是它在散文写作方面的新的探索以及所取得的艺术成就。作者“喜欢想象着一些辽远的东西。一些不存在的人物。和许多在人类的地图上找不出名字的国土。”注：《画梦录》代序：《扇上的烟云》《画梦录》和随后的《刻意集》反映了小资产阶级知识分子不满丑恶现实而又找不到เ出路的寂寞、哀愁、徘徊与探索ิ的感情，带有梦幻与憧憬的色彩。何其芳善于使用浓丽ษ精致的语言，优美新奇的比喻，写出具有诗意的散文。作者说：“我不是从一个概ฐ念的闪动去寻找它的形体，浮ด现在我心灵里的原来就是一些颜色，一些图案。”注：《刻意集·梦中的道路》而那些“颜色”和“图案”，也确实成为ฦ他的散文中首先吸引人们注意力的部分。他当时的艺术方แ法带有曾经流行于西欧的印象主ว义的明显影响。写作较迟的《还乡杂记》，说明作者经过生活鞭子的打击，开始从幻想转向了现实世界。他通过自己้的见闻和回忆，描写家乡四川一角的悲惨景角。“这在地理上被称为肥沃的山之国，很久ื很久以来便已为ฦ饥饿、贫穷、暴力和死亡所统治了。无声的统治，无声的倾向灭亡。”《树阴下的默想》《还乡杂记》是何其芳的思想和创น作一个新的，如他自己所说，他的情感粗起来了，它们和《画ฑ梦录》中那ว些雕饰幻想的东西是多么不同啊。”注：《还乡杂记》代序：《我和散文》这时，代替了原先好种“颜色”和“图案”，打动读者的已经是作家对于黑暗现实的谴责和鞭挞了。
虽非“左联”成员，却曾参加反帝大同盟、社会科学研究会等团体，并且在创作倾同上也与左翼作家一致的，是吴组缃。他从一九三年开始发表短篇小说，最初的作品通过一些个人的悲欢离合讲求“治心”、“循礼”，注重经史注疏，信奉天命，反对变法。，写出了顽固保守的社会势力如何摧残着新า的生机。随着思想发生变化，他的笔锋转向急剧破产中的皖南农村。一九三四年前后产生较大影响的《一千八百担》和《樊家铺》，就是《西柳集》、《饭余集》中较为优秀的作品。前一篇的副标题为ฦ《七月十五日宋氏大宗祠速写》。“八十八房、好几百家”注：在《西柳集》中原为ฦ“一百八十多房，二千多家”，这里根据的是《吴组缃小说散文集》，人民文学出版社1้95๓4๒年5月北京第1版的宋姓家族的地主豪绅们为了争夺宗祠一千八百担积谷，丑态百出。作者剖析深入，笔致细腻，在活泼流畅而富于个性的对话里栩栩如生地画出了众多人物的性格。结尾处写农民抢谷的场面，更反映了农村革命的勃起和地主阶级日就灭亡的命运。《樊家铺》里的线子夫妇，原是勤劳纯朴的青年农民，但在地主ว盘剥、官厅敲诈下，男的不得不去抢劫财物，女的为了要取得一笔钱去营救狱中的丈夫，竟致亲手杀死自己的母亲。通过这个悲惨的故事，作品对旧ງ社ุ会作了深刻有力的暴露和批判。虽然气氛比较阴沉，但作家着力描写樊家铺地方的残破和骚动景象，穿插了地主阶级惶惶不安、仓猝逃走的场面，把故事的发展放在广阔的时代背景上，使得小说具有更深广的社会内容。作家自己说过，这两ä篇作品“都以昂扬之情歌颂了被压迫人民的崛起与胜利ำ前途，对压迫阶级及其统治势力的走向崩溃灭亡，则投以痛快的嘲笑”注：《吴组缃小说散文集·前记》。此外，象《天下太平》、《某日》等篇，也为读者所称道。吴组缃的作品，真实地写出了动乱的农村现实和发生于其中ณ的各种复杂的纠葛，具有较高的现实主义成就。
“左联”培养的青年作家中，发生较大影响的，还有周文何谷天，1907—195๓2。他曾在川ษ康边区的军阀队伍里生活过，作品也大多取材于旧军队和地方แ政权人格化。，描写了上层的倾轧和下层的受苦；但又不限于这类题材，在短篇中ณ还展现了社会许多角落的众生相。在一九三三年到一九三七年的四五年间，周文先后写有《分》、《爱》等四个短篇小说集，中ณ篇《在白森镇》，长篇《烟苗季》注：《烟苗季》共十二章，先以《烟苗季》为ฦ题，出版了前八章，后四章，作为《烟苗季后部》另行出版。他说过：“从现实主义在中国被提出来”以后，他对这种创作方แ法“不断ษ地在研究和探讨”注：《我怎样写〈山坡上〉的》。这种努力，得到了鲁迅的关怀和支持。他的小说，着重人物性格的刻划如《一天几顿》、《陈司事》等和环境氛围的渲染如《热天》、《父子之间》等，没有什么复杂的情节。不少短篇，往往近乎生活速写和人物素描。优点是写得生动细腻，富有生活气息，尤其是善于捕捉人物微妙的心理活动，具有个ฐ人的特点；但有些篇章所展示的社会画面不够广阔，思想深度也嫌不足。在他的创作中，留แ有旧现实主义的明显影响。这位曾经十分勤奋“多产”的作家他还因此把一个集子取名《多产集》，抗战爆发后，主要从事其他革命工作，除中篇小说《逃亡者》外，不再有多少创作问世。
“红色歌谣万万千，一人唱过万人传”。广大群众习惯把自己这时期的歌谣称为ฦ红色歌谣，说明了它与传统歌谣的不同。它不仅在数量上比起“五卅”运动、第一次国内革命战争时期的歌谣要丰ถ富得多，就在内容的广度和思想的深度上，也有突出的发展。一九三四年中央革命根据地“青年实话丛书”的《革命歌谣选集》序言中，曾介绍代英县两个ฐ区的歌谣运动情况，从中可看出当时歌谣所起的作用：“一九三三年的广州暴动纪念节，代英县芦丰、太拔两ä区的少年先锋队，举ะ行以区为单位的总检阅，并举ะ行游艺晚会”，在晚会上，两个区的妇女山歌队互唱山歌，鼓动青壮年参加红军，“因为他们是指着名字来唱，所以格外动人”。结果是“太拔全体出席检阅的队员加入红军”，芦丰的“七个ฐ队员加入红军”。有不少地区在“扩大百万红军”运动中，青年都唱着歌子去参军。红军在作战冲锋时唱歌，在战斗胜利ำ后唱歌，行军时唱歌，休息时也唱歌。他们在集会时即席和群众对唱，唱歌成了当时一项ำ重要的文化活动。
党和毛泽东同志对歌谣的重视和提倡，直接促进了它的发展。毛泽东同志早ຉ在广东主持农民运动讲习所的时候，就曾要每个省代表抄录民间歌谣。古田à会议后，全军在毛泽东同志指示ิ下，对歌谣的征集和编制ๆ更为重视。这样便多方面地保证了革命根据地歌谣活动的顺ิ利开展。
殷夫与革命发生关系较早，一九二七年四月在上海第一次被捕。一九二九年，他离开学校，专门从事青年工人运动，创作趋向高氵朝，以殷夫、白莽、莎菲等笔名发表了不少诗歌、散记、论文。这时的抒情诗如《赠朝鲜女郎》、《梦中ณ的龙华》等篇，表现出他坚决的斗争意志。他还写了不少政治鼓动诗也被称为红色鼓动诗，大多发表在作者自己编辑、秘密发行的刊物《列宁青年》和“左ุ联”刊â物《萌芽月刊》、《拓荒者》、《巴尔底山》等上面。这些诗格调新颖，境界ศ开阔，个人感情的抒唱与革命斗争的赞颂交响成气概雄浑、声调激昂的战歌。作者宣称要为时代“唱一支新歌”《romantic的时代》，宣称“我们把旗擎高，号儿吹震天穹”《pionier》。已经汇入群众洪流的诗人，再不为孤寂所烦恼。他充满着自豪感，充满着自我改造和改造时代的信心。正当“四一二”两ä周年纪念这一天，殷夫写了《别了，哥哥》这首诗，他这时完全站在无产阶级立场上，与他哥哥所代表的剥ຓ削阶级作了彻底的决裂ฐ。他“不要荣誉，不要功建”，要的是“永久ื的真理”。在这首诗的最后，他以异常坚决的口吻写道：
殷夫徐白，白莽，1909—193๑1从一九二四年左ุ右起就开始写诗。一九二八年创作较多。殷夫早期的作品，内容多为对爱情和故乡的歌唱，也有对光明未来的呼唤。诗中大多带着他对黑暗现实的忧愤和自己้内心的悒郁。这正反映了在沉闷而激荡的时代中一个有抱负的敏感青年的憧憬。他喟叹着“希望如一颗细小的星儿，在灰色的远处闪烁着”《放脚๐时代的足印》；他赞颂“沙中最先的野花，孤立摇曳放着清香”《祝——》；他“笑那倾天黑云，预期着狂风和暴雨”《给某君》；他又感到自己是“枕着将爆的火山，火山的口将喷射鲜火深红”《地心》。他守候在“寂寞的窗头，热望未来的东方朝阳”《独立窗头》。在这些诗句里，交织着殷夫的孤寂和热烈的感情。也正是其中ณ不断向上、要求进步、追求真理的精神，使得他在参加革命以后，在党的教育下，迅速地成为无产阶级的革命诗人。
《北京人》一方แ面写了袁氏父女和象征性的“北京人”，意在由á人类祖先的健康勇敢来对封建社会进行批判ศ，衬托出这个ฐ家庭中的那种消沉和无聊的气氛，但这种原始力量的憧憬对作品社ุ会意义的表现并无多大帮助，袁氏父女在剧ຕ中也只能起一种对比和象征的作用泰利士thales，约前624—约前54๒7๕又译泰勒斯ั，古，并不是富有社会内容的形象。同时，对走向新生的愫方和瑞贞的描写也不够有力，剧ຕ本所体现的她们出走的原因是：愫方爱了一个ฐ实际上是害了她的人，瑞贞嫁了一个ฐ根本不能理解她的人。她们只有离开这个家庭才能摆脱这种难堪的关系。而对于她们所追求和向往的，属于新า的生活的内容和自身的觉醒因素，也表现得比较渺茫。但作家确实肯定了在现实社ุ会中有一个ฐ可以去的地方，那里的生活与这些追求自由与幸福的青年人的理想是协调的，而与曾家那种气氛是对立的。虽然可能由于实际限制，作家未能具体写出他们走向的地方แ，但已经表现出作家的理想寄托，也能ม够给读者或观众以鼓舞。这个ฐ剧本在社会意义上虽然逊于《日出》，但仍是一部优秀的作品。特别ี是在艺术上显示了曹禺独有的创作特色：完整的戏剧的结构，绵密的穿插，浮雕式的人物性格，启发人们对生活作深刻思索ิ的对话，葱茏的诗意，以及浓郁๗的地方色彩，都能给人以强烈的感受和鲜明的印象。