创作和演出《逼上梁山》的时候，抗日战争已๐经进行了六年多，国民党顽ื固派日益反动，一再制ๆ造投降和内战的严å重危机。中ณ国共产党领导下的抗日民主根据地，越来越成为广大人民仰望的灯塔。剧ຕ中表现的那些激动人心的历史画面克罗齐benedettocນroce，1866—1้952又译“柯罗，所赞扬和揭露的那些正反面人物，都启示ิ人民群众认清国民党顽固派的反动本质，并且更踊跃投身抗日民主的革命洪流。
林冲与高俅的矛盾斗争，是全剧ຕ的主ว要戏剧冲突。林冲上梁山，则是这冲突的结果。剧ຕ作者有意识地增加林高冲突的政治内容，强调林冲主张抗金御侮，而高俅却推行妥协投降的卖国政策；政治上的分歧华真经》。，构成高俅必欲置林冲于死地的主要原因。但在林冲这方面，很长时期内一直委曲求全，即使一再受到陷害打击，仍然顾恋自己的职位，对高俅之ใ流权贵和北宋王朝尚存在某种幻想；甚至遭到เ发配，还抱着“报国之愿”。直至他到เ了沧州，目睹地方各级官吏的种种劣迹，进一步认清北宋王朝的腐败，深切地感到：“风云变色就在明朝”。特别ี是当草料场火起以后，他亲自从陆谦口中得知：“高太尉与金国素า有来往，此次火烧草料场，一来是害死林教头，二来是破坏边防，便利ำ金国进攻。”他那“报国”的梦想才彻底破灭，并在被逼得处于后退无路的境地后，终于走上反抗的道路。
新า秧歌运动是和大生产运动同时兴起的。所以，宣传生产劳动，成为最初ม不少秧歌剧的共同主ว题。被人们称为“第一个新的秧歌剧”注：张庚：《〈兄妹开荒〉说明》，见《秧歌剧选集一》194๒6年张家口版的《兄妹开荒》，就是由憨à厚朴实的哥哥和爽直泼辣的妹妹边歌边舞界颇有影响。，反映边区大生产运动中热气腾腾的劳动场面的。紧ู接着出现的《一朵红花》周戈ຖ作注：柯蓝、郭新民、沈霜的《女状元》，是根据此剧ຕ改编的，情节基本一致、《动员起来》延安枣园文艺工ื作团集体创作注：此剧得到陕甘宁边区19๗4๒4年春节文艺奖金特等奖和取材于真实事件的《钟万财起家》延安军法处秧歌队集体创作等，或者表彰劳动英雄，或者批评和改造二流子，有的还宣传变工互助的好处，都围绕着劳动这个中心命题。镇原五区二乡改编的《小放牛》，响亮地唱出了“这个世界工农来造，工和农应该做主人”的歌声。这些剧作，不只是从思想上突出了劳动光荣，而且常常直接表演劳动生产的过程，用欢乐的舞蹈将劳动诗化。在历来的文艺作品中，还从来没有象这些秧歌剧那样，用富有诗意彩的笔触，描绘劳动，表现劳动的美和劳动的意义的。这种文学现象，和劳动本身在根据地的实际生活中以及在越来越多的人们的心目中得到了它应有的崇高地位，和劳动人民终于成为生活的主人，正以自己的辛勤劳动创造新的生活的伟大变化，是完全一致的。
在新秧歌运动中涌现出来的作品，数量是极其惊人的。其中，有专业文艺工作者的，也有工农兵群众的；后者占多数。当时，就有人认为ฦ“群众究竟创น作了多少新秧歌阶级的自由á主义，宣传农民革命思想。参见“文学”中的，这个我们是无法统计，而且也很难估计的”注：张庚：《〈秧歌剧选集三〉序》1้94๒6๔年张家口版。但是，由于群众创作往往采用幕表戏的方式，没有正式的演出脚本，当时虽然发挥了积极的宣传鼓动作用，事后能ม够流传下来的，只是其中很小的一部ຖ分。就现存的秧歌剧ຕ剧本来看，它们的题材和主ว题都较为宽广多样。
发展无产阶级文艺的另一关键问题，是能否获取充足的生活源泉亦即文艺家是否熟悉工农群众的问题。在这方面，早期无产阶级阶级文学的一些倡导者也曾有过糊涂ิ思想，即把“文艺品的创造全凭本身的经验”只看作“是一种谬误的理论”。他们主ว张作家可以用“体察”、“想象”来代替生活经验：“若写强盗生活，自己้一定要去当强盗；写娼妓生活，自己一定要去当娼妓；……那岂不是笑话吗？”注：华希理蒋光慈：《论新旧作家与革命文学》，《太阳月刊》19๗28年4月号鲁迅曾在《上海文艺之ใ一瞥》中批评了这种观点，他说：“作家生长在旧社会里，熟ງ悉了旧ງ社会的情形，看惯了旧社会的人物的缘故，所以他能够体察；对于和他向来没有关系的无产阶级的情形和人物，他就会无能ม，或者弄成错误的描写了。所以革命文学家，至少是必须和革命共同着生命，或深切地感受着革命的脉搏的。”鲁迅这个见解，十分深刻๑中肯，但限于国民党政府“把工农兵和革命文艺互相隔绝”的环境条件，未能引起人们足够的重视。到เ了抗日时期的延安和各个民主根据地，作家对工ื农兵群众“不熟，不懂，英雄无用武之地”的状况，就与自身承担的任务形成了尖锐的矛盾，严重阻碍着无产阶级文艺的发展。“巧妇难为无米之炊”。不了解工农兵，当然就无法描写他们，“倘若描写，也是衣服是劳动人民，面孔却是小资产阶级知识分子”，甚至造成对工农兵的严重歪曲。针对这种状况，毛泽东同志号召：“中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件的全心全意地到เ工农兵群众中ณ去，到เ火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能ม进入创作过程。”
毛泽东同志这里所说明的课题，正是无产阶级建设自己的文学时必然要面临ภ的根本课题。列ต宁早在十月革命胜利后不久的一九一九年，就在给高尔基的信中提出了文艺家必须到工农兵群众中去生活和观察的意见。列宁因为高尔基只住在彼得堡，“受到那些满怀怨恨的资产阶级知识分子的包围”，产生了一种不健康的阴郁๗情绪而严厉批评了他。这位无产阶级革命导师劝告高尔基说：“在这里生活，应当做一个ฐ积极的政治家，如果无意于政治，那就应当作为一个艺术家，……到เ农村或外地的工厂或前线，去观察人们怎样以新的方式建设生活。在那里，单靠普通的观察就能很容易地把旧ງ事物的腐烂和新事物的萌芽区别开来。”注：列宁致高尔基信，《列ต宁论文学与艺术》第1卷，人民文学出版社1959年版，第450่—4๒5๓4页列宁认为，即使象高尔基这样做过工、有过复杂生活经厉的大作家，也必须多观察工ื农兵的生活，多观察新า事物，以便深刻感受革命和时代的脉ำ搏，克服不健康情绪。到了二十世纪四十年代的中ณ国，无产阶级和当时各个革命阶级一起已๐在局部范围内有了自己的政权，文艺家面对着当家作主ว的工农兵群众，大批小资产阶级知识分子在长期的斗争实践中取得了改造成为无产阶级革命者的经验，在这种新的历史条件下，列宁的这个意见就得到เ了毛泽东同志进一步的发展，成为ฦ引导作家通过切实可行的途径走向无产阶级化的完整理论。
展示了国统区后方抗战生活新题材的，有以改造日本俘虏为ฦ主题的沈起予的长篇报告《人性的恢复》。它在当时同类题材的作品中，是规模较大、写得较好的一部ຖ。作品重点记述了重庆近郊“博爱村”俘虏收容所里一批日本俘虏转变立场的过程。这些俘虏最终参加了“在华日本人民反战同盟”，成为抗日的助力。作品表现了各个俘虏不同的生活经历，细致地、合乎ๆ情理地揭示ิ了他们思想转变的历程示了人类的起源，提出“劳动创造了人本身”的科学论断，对，强调地表明了在俘虏管理、改造工作中ณ进行思想教育的重要意义。由于作者在亲身实践中建立了对俘虏改造工作的深厚感情，加以早年曾留แ学日本，熟悉日本的民情风俗，所以俘虏的改造过程写得具体真实，血肉丰满；而且展示了许多富于日本民族特色的场景，生活气息浓郁。作者注意从性格出发展开情节，几个主要人物写得个性鲜明。作品笔墨酣畅，读来饶有兴味。
暴露抗战现实中痼疾的报告文学作品，还有许多出自一些不很知名的作者。如野渠的长篇报告《伤兵未到以前的一个后方แ医院》注：《文艺阵地》第1卷第5期写四川某地的一个伤兵医院如同一个ฐ“后方แ家庭医院”，从官长到伙夫大多是院长的亲属，官长中ณ有十分之五、六是抽鸦片的瘾君子，看护也有九个是吸毒者。文章在《文艺阵地》上发表时中具体分析了各阶级在人民民主专政中ณ的地位及其相互关，茅盾说其中所反映的情况“是政治机构不健全”的“小小的‘标本’”。落繁的《保长的本领》注：《文艺阵地》第1卷第5期写积极热情、“善良而简单”的某民训中队长被保长“地头蛇”陷害、摆布的情形。茅盾也称赞“这位不相识的作者写得多么真切细腻，实为ฦ难得的佳作。”
在三十年代曾经积极从事文学杂志编辑工作并写过大量短篇小说的作家靳以19๗09—19๗5๓9，这个时期及以后一段时间写的短篇大多收在《洪流》、《遥远的城》、《众神》、《生存》等集子中。他的短篇小说与上一时期大多写男女生活和爱情题材不同，这时期着重在揭露现实的黑暗，并且在艺术上注意探索多种表现手法。《乱离》一篇于朴素、细腻的描绘中ณ流露出作者的激情，通过一对积极从事抗战工ื作，却因莫须有的罪名而被捕的青年男女的遭遇，对不民主的政治环境进地了控诉。《众神》以浪ฐ漫主义手法，借一个ฐ百万富翁死后灵魂在天堂与众神会晤的场面，揭露了抗战中官僚资本家囤积居奇、武装ณ走私、荒淫无耻等罪恶行径。《晚宴》借一个喝醉了酒的人在筵席上的话，对抗战中ณ形形色色的“蛀虫”进行了痛快淋漓的指斥。但这一类作品的揭露较为浅露，运用夸张的手法有时也使人感到不够真实。靳以的另一篇小说《生存》却是艺术感染力较强的短篇。这篇作品充满着作者对现实憎恶的感情，又有着丰富的生活实感。它写一个从事美术工作的教授，在极端清寒困苦的境遇中不愿同流合污、始终忠于艺术的正直品格。这位教授不愿为了解除生活困境而出卖自己的名画ฑ《母亲的肖像》，他为自己的儿子画像时“用尽残余的生命力画孩子的饥饿”，画孩子瞪着桌上面包的眼光——那“饥饿的光，饥饿的火……”，他要给画中的孩子以“生命”，“要他在全人类面前控诉”：这些典型情节的提炼具有鲜ຒ明的艺术表现力，加以抒情议论的笔调运用得适当，因而颇能ม动人心弦。靳以本时期还写过一部ຖ八十万字的长篇《前夕》，作品以日帝侵入中ณ国后一系列重大的政治事件为背景，通过一个大家庭众多成员不同的经历遭遇，反映了抗战爆发前三年内动荡的社会生活。在这个大家庭中，朝气蓬ศ勃、在救亡运动中ณ迅速成长的女青年黄静玲，以及她的虽然思想偏于保守后来却保持了民族气节的父亲黄俭之等人，代表了生活的积极力量；而在唯心论哲学严重影响下的个人主义แ者静纯，和抱着游戏人间的享乐观念的静珠，则代表着时代的落伍者。这部作品以巨เ大的篇幅留แ下了时代的面貌，具有一定的认识和教育作用。但缺少经过精心构思而提炼的典型情节，不注意人物性格的刻划ฐ，没有塑造出成功的人物形象，反映生活比较浮面，艺术上缺乏感染力量。
上面叙及的茅盾、张天翼等作家，在国民党顽ื固派对日妥协投降、对内加紧反共反人民的政治高压下，发扬了“五四”“左联”以来文学的战斗传统，坚持暴露国统区的政治黑暗，写出了一些艺术性强又紧ู密为现实斗争服务的作品；而另外一些作家则在憎恶、不满现实黑暗的同时，由á于生活范围和政治视野的限制，题材的选择、处理和艺术个性的不同而表现出不同的创น作面貌。有的从现实中选材、立意，对战时种种丑恶现象进行了剖析、鞭挞，但尚未能从国民党顽固派及其所推行的方แ针政策的反动实质上对现实黑暗进行揭露；有的则选取自己熟悉的题材，写了一些过去的经历回忆或平凡的生活琐事，但也再现了某种特定历史时期的真实生活，并寄寓着作者对现实的苦闷、不满和呻吟，从中ณ透露出令人窒息的时代气氛。
关于《屈原》的创น作意图，郭沫若曾经讲过，是要“把这时代的愤怒复活在屈原时代里去”，是要“借了屈原的时代来象征我们当前的时代”注：郭沫若：《序俄文译本史剧〈屈原〉》，1้952年5月2๐8日《人民日报》。演出的实践表明融合集团法国萨特用语。分散的个人在受到外部压力威，作者的这个目的达到了。一九四二年春天，《屈原》开始在重庆上演，其反响之强烈，是以往历史剧演出时所未曾出现过的，“从进步方面都受到了前所未有的热烈的欢迎”注：郭沫若：《序俄文译本史剧〈屈原〉》，1้952年5๓月28日《人民日报》。尽管《屈原》后来被国民党反动当局禁演，但是《雷电颂》的声音仍然回响在整个山城，常常可以听到群众发出“爆炸了吧……”的怒吼声；“在当时起了显著的政治作用”注：茅盾：《在反动派压迫下斗争和发展的革命文艺》，见《中ณ华全国文学艺术工作者代表大会纪念文集》。
《屈原》一剧中，穿插了相当数量的抒情诗和民歌。它们不是可有可无的装饰，而是剧ຕ本的有机组成部分，对剧情发展，人物刻๑划长而无本剽者，宙也。”《淮南子·齐俗训》称：“四方上下谓，主题表达，都起着重要作用。这是剧本艺术上的一个特点。譬如，全剧以屈原朗诵《桔颂》开始，结合屈原对于《桔颂》内容的阐发，展露了屈原的人生抱负：“在这战乱的年代，一个人的气节很要紧。太平时代的人容易做，在和平里生，在和平里死，没有什么波澜，没有什么เ曲折。但在大波大澜的时代，要做成一个人实在不是容易的事……我们生要生得光明，死要死得磊落。”因此，屈原时时以桔树的“内容洁白”、“植根深固”、“秉性坚贞”自励并劝勉青年，要他们“志趣坚定”，“心胸开阔”，气度“从容”、“谨慎”、“至诚”，特别是要“不挠不屈，为ฦ真理斗到尽头！”这与第二幕南后、靳尚策划ฐ阴谋时所表现的自私偏狭、卑鄙阴险等种种丑恶心理，形成强烈对比，为随之而来的剧烈冲突做好了准备。婵娟牺牲后，《桔颂》再次出现，首尾呼应。它象是始终回响在一部交响乐中的主旋律，反复出现，腾挪婉转，以强调剧ຕ本的主题——“不挠不屈，为真理斗到尽头！”再譬如《雷电颂》，则被安排在全剧高氵朝的波峰浪ฐ巅å，由主人公屈原独白。这不仅是刻划屈原典型性格的最重要的一笔，而且使剧本主题异常鲜ຒ明地突现出来。正如周恩来同志在重庆时说过的那样：“那ว是郭老把自己้胸中对国民党反动统治的忿恨，借屈原之ใ口说出来的。《雷电颂โ》是郭老代表国统区人民对国民党反动派的控诉！”注：许涤新：《疾风知劲草——悼郭沫若同志》，1978年6月2๐2日《人民日报》。并可参阅张颖《雾重庆的文艺斗争》一文收入1้977年3月人民文学出版社出版的《怀念敬爱的周总理》一书其它如屈原吟咏的《九章》、《惜诵》译句，有助于表现诗人蒙受奇耻大辱之ใ初ม的心情。钓者所唱的民歌《农民困在田间》，表现了劳动人民对饱吸人民膏血的统治阶级的不满。反复歌唱的《礼魂》，则ท表现了楚国人民对屈原的爱戴。正因为有这些精彩丰富的诗歌，自然而和谐地穿插在剧本中，才使剧本充溢着浓郁๗的诗意，具有更加感人的力量。
能给你些许的温暖么เ？注：《北方·雪落在中国的土地上》
所写的无力的诗句
从武汉失陷到เ皖南事变这个时期，与政治上“紧持抗战，反对倒退”的斗争相一致，国统区文艺思想理论战线上也充满了尖锐复杂的斗争。
一九三八年十月武汉失陷后，日本侵略者逐渐地停止向国民党统治区的战略性进攻，将其主要军事力量转移到中ณ国共产党领ๆ导的各个ฐ抗日民主根据的战场。同时，又加紧对国民党的政治诱降。“从这时起，国民党政府开始了它的政策上的变化，将其重点由抗日逐渐转移到反共反人民。”注：《论联合政府》，《毛泽东选集》横排本第3๑卷第943๑页国民党在其统治区域区开始限制与取缔各种抗日活动，对一切主张坚决抗日的进步人士，首先和主要地是共产党人，进行残酷的迫害和镇压，又连续制ๆ造大规模的反共高氵朝，特别是一九四一年一月发动了震惊中ณ外的皖南事变，破坏抗日的民族统一战线，造成严重的内战危险。对于国统区抗日的进步的文艺活动，他们采取种种限制和镇压的反动措施ๅ。为了加紧ู文化统制而成立的中ณ央图书杂志审查委员会，其网点遍布全国。有的抗日文艺团体被强令改组或解散，有的革命文艺工作者被关进集中ณ营如冯雪峰，甚至惨遭杀害。一度蓬勃兴起的国统区抗日文艺活动，受到了严å重的摧残。根据党中ณ央关于在国统区实行荫蔽精干、积蓄力量的方针ฤ，在周恩来同志的亲切关怀下，一部分文艺工作者包括少部分演剧队陆续移转到延安和各个抗日民主根据地，一九四一年春还有一批转移到香港等地。留在国统区的大批进步作家，在反动的政治压迫和艰苦的物质条件下，被迫分散在重庆、桂林、昆明等少数几个较大的城市，活动受到极大限制。因此，从武汉失陷到皖南事变这段时期，国统区的文艺运动相对地显得比较沉寂；战争初期曾经出现的抗日文艺运动的新气象，也在政治压迫下逐渐消失；一度大量涌现的抗日作品，尤其是戏剧演出活动，明显地减少，一部ຖ分作品中ณ流露出来的彷徨和苦闷的情绪，代替了初期多少存在的乐่观倾向。虽然有的作家又从“入伍”和“下乡”，退居到เ大后方比较狭隘的生活圈子里；但不少进步作家在党的领ๆ导下，依然在国统区坚持着艰苦的斗争。一九四年剧本《雾重庆》的出现，使前一阶段由á《华威先生》开始的揭露国统区黑暗的进步文学传统得到เ了新的发展。此后，《腐蚀》和《屈原》分别ี以现实和历史题材，揭露、抨击国民党反人民的法西斯统治，把作家运用文学武器同顽固派的斗争推进到更为尖锐的新的阶段，取得了引人注目的成就。一九四年九月军委会政治部改组后，郭沫若为ฦ了抗议政府当局强迫第三厅工作人员集体参加国民党，在周恩来同志领导下愤然脱离第三厅，于同年十一月在重庆另外成立了文化工作委员会。文工会由á郭沫若任主任，阳翰笙任副主任，主要成员有沈钧儒、茅盾、老舍、翦伯赞、杜国痒、田汉、洪深等。文工会分为ฦ国际问题研究、敌情研究、艺术研究包括戏剧ຕ、诗歌、音乐、美术等三个组开展活动。它是抗日战争后期国统区进步文化界的活动中心，直至一九四五年三月三十日被国民党反动政府勒令解散。
在第二次国内革命战争时期，为ฦ大家所熟ງ知的青年小说作家还有葛琴、草明、欧阳山罗西、荒煤ศ、奚如等。这些青年作家当时都是在“左联”领ๆ导和影响下进行创作的。他们在思想和艺术上的成就以及后来的发展并不一致；但总的说来，从叶紫到เ“东北作家群”诸作家的作品，无论题材的开阔、思想的健康和表现技巧的熟练，较之早期的无产阶级革命文学有了显著的进步。特别是在正面地、大规模地描绘阶级斗争和民族斗争论”。唯名论者把个别ี事物看作真实的存在，具有唯物主ว义因，写出人民群众的觉醒和力量，揭示革命的胜利前景等方แ面，都在创作实践中取得了可喜的成就——
——《我为穷人打天下》
你当我做啥？
我们将要叫了！
明日呢，这是另一日了，
茅盾是现代中国一位卓越的作家。他早在新文学运动初期就积极提倡进步的现实主义理论。随着思想的发展，这些文艺主ว张也日益增添激进的内涵。他以自己的创น作实践了这些主张。茅盾的作品为ฦ辛亥革命以后近半个世纪内现代中ณ国的社ุ会风貌及其变化、各个阶层的生活动向及彼此之ใ间的冲突，作了生动鲜明的反映，而且大多具有深厚的历史内容。此外，茅盾还始终不懈า地努力于文艺理论批评、译介外国进步文学、指导青年作家等工作。正象周扬所指出的，茅盾是“新文艺运动战线上的老战士”，“对革命文艺的创น造是作了很多贡献的”注：《为创น造更多的优秀的文学艺术作品而奋斗》，《人民日报》1้953年1้0月9日——
“这不是我的中华，不对，不对！”
我来了，我喊一声，迸着血泪，
酿出一片血雨腥风在这夜间，
朋友，这是我的热血充满心头。
反映解放区农村生活发生根本变化的一首好诗，是《选好人》。作品用简洁的语言，抓住解放区民主生活中ณ“豆选”这个十分独特而又意义重大的事件，表现了新社ุ会新制ๆ度的优越和群众内心的喜悦：
金豆豆，银豆豆，
豆豆不能随便投，
选好人，办好事，
投在好人碗里头。
这是中国解放区农村民主ว生活的生动写照。另外，《帮助抗属去打场》、《妇女们，生产忙》也都真切动人地再现了农村热气腾腾的生活面貌。前者抒情地写道：
秋风起，
谷子黄，
家家户户收成强！
互助组，
来帮忙；
有妮子，
有婆娘，
七手八脚打上场，
抗属老刘喜洋洋！
后者欢乐的唱道：
春天里来百花香，
妇女们，生产忙：
闹养种，又开荒，
妇救会里好主ว张。
纺纱生产度灾荒！
解放区的农民群众，在党的领导下坚持了长期的斗ç争，经受了长期的革命实践和革命教育，革命的思想基础是坚实的，文化艺术上也接受了较多较好的影响，因此，反映在诗歌创น作上便显得成熟老练，批判ศ旧ງ世界尖锐的力，生动地揭示ิ了旧世界没落的必然性；歌颂新世界豪迈坚定，形象地展现了新民主主义革命必然胜利的前景。在艺术上，想象丰ถ富，比喻巧妙，形式活泼，语言朴实有力，带有鲜明的时代特色，总之，从内容到形式，都表现出从封建制度下解放出来的农民群众歌唱艺术的新特点。
农民群众诗歌创作取得很大成绩的另一标志，是旧艺人获得了改造，新า的说唱文学得到发展。这些旧艺人，出身贫苦，以说唱为业，且多数为盲人。他们在翻身斗争中也分得了土地，思想上深受教育。在有关部门的帮助指导下，他们抛开了旧的说本和唱本，开始自编新า书或演唱新书，讲说新的斗争和新的人物故事，受到了广大农村群众的欢迎。陕北的韩起祥，河北的王尊三，就是这些获得新生的旧艺人的代表。特别是韩起祥，演唱技术高，创น作上数量较多，质量也较好。人民文艺丛书《刘巧团圆》收了他几篇新书，是说唱文学的优秀作品，不但故事曲折生动，说白通俗晓畅，唱词优美形象，而且有思想深度。《刘巧ู团圆》通过刘ถ巧赵住两个劳动者曲折的爱情故事的叙述，写出了边区劳动妇女新的性格和新的命运，揭露了封建婚姻制度在人民群众中还留有很深的影响，批评了基层工作人员不深入实际的官僚主义作风，赞扬了全心全意为ฦ人民谋利ำ益的马专员这样的好干部。王尊三的《亲骨肉》、《晋察冀的小姑娘》注：见人民文艺丛书《晋察冀的小姑娘》是两ä篇传诵很广的鼓词。前者歌颂了亲如一家的军民关系，后者歌颂了年仅十四岁的小姑娘李小香英勇对敌的斗争事迹。他的作品细节描绘很生动，语言也流畅明快，不足的是主题不够集中突出。
部队的群众诗歌创作，具有自己的鲜明特点，这就是多数配合作战任务，有很强的战斗ç性，形式短小精悍，生动活泼。“枪杆诗”、“快板诗”等在部队里普遍盛行，从指挥员到战斗员都动手写作。这些作品往往在紧张的战斗ç间歇中创น作出来，富于实际的战斗鼓舞作用。比如，在锦西阻击战中ณ的某部，七天之中就编印了快板式的宣传品七十一种，二万五千余份注：见荒草、景芙编《人民战争诗歌选》附录的《战壕里的文化活动》一文。又如华中解放军某部的“枪杆诗”是在紧ู张的练兵场上大量涌ไ现出来的注：见上书附录的《华中ณ野战军某部的“枪杆诗”运动》一文。指战员们的这些诗作，反映了人民军队各个ฐ方面的战斗生活：
一是歌唱革命的连队。《我是个ฐ贫苦的孩子》、《一枝钢笔一枝枪》注：这些作品均见《人民战争诗歌选》一书是战士们用自己亲身经历写成的作品，歌颂โ了温暖如家的连队生活，用事实说明了人民军队是一个ฐ造就“文武全才英雄汉”的大学校。《我也有功劳》注：这些作品均见《人民战争诗歌选》一书用朴实亲切的语言，赞扬了连队里非战斗的炊事员的工ื作。革命战士大部分是翻身农民，每人家里都有一本血泪账。入伍教育和“两忆三查”的整军运动，提高了全军的斗ç志，也使连队战友在共同的思想基础上更亲密地团结起来。《六条人命》、《恨蒋贼》注：这些作品均见《人民战争诗歌选》一书就是部队诉苦运动中涌现的好作品，歌颂了党的领导和人民群众的翻身，表达了革命战士为全国人民的解放奋斗到底的决心。
二是歌唱人民战争的胜利。高度的阶级觉悟和明确的革命目标，使整个队伍团结得象一个ฐ人一样，因此，这里的每个ฐ战士都英勇善战，有压倒一切敌人的英雄气概ฐ，在战斗ç中创造了许多不平凡的业绩。象《打仗要打新า一军》、《筛豆子》、《胜利ำ条件说不完》、《人民功臣焦五保》、《好一个ฐ铁腿汉》、《山高路又长》、《一个班缴一连人的枪》、《运输队》注：作品见人民文艺丛书《东方แ红》诗选和荒草、景芙编《人民战争诗歌选》等作品，就是热情歌颂人民战争胜利和英雄事迹的生动篇章，洋溢着革命英雄主义和革命乐观主义的激情。如《打仗要打新一军》写道：
砍树要砍根，
打仗要打新一军。
兵对兵，
将对将，
翻身的好汉，
哪有打不过抓来的兵？
……
“新一军”是蒋介石以美式武器装备的王牌军，它在东北战场上曾经骄横不可一世。但它在获得翻身解放的人民战士面前立即暴露了纸老虎的虚弱本质。《运输队》一诗用含蓄活泼的笔调，把军民同上战场的景象和胜利喜悦的心情表现得十分真切感人。
大多数“枪杆诗”的基本特点是，通过对某种武器的“赞美”或“批评”，表达指战员们参战的决心和态度。如《这次不能打白掉》、《不能再落后了》、《我的旗子红通通》、《我的七九枪》、《我的号》、《炸药包》、《刺刀》、《手榴弹》注：作品均见人民文艺丛书《东方红》诗选等，都是短小生动的作品。战士们是把武器当作“战友”来看待的，爱护它，赞美它，或是批评它，正表明了他们为争取革命战争胜利再立战功的决心。比如：
我的七九枪，
擦得亮堂堂，
这次去反攻，
拚命打老蒋。