由胡可根据胡朋等人的集体创作改作的《战斗ç里成长》，则是通过赵铁住一家三代人悲欢离合的富有戏剧性的遭遇，反映人民战争的胜利和农民翻身之ใ间的内在联系。人民军队主要是由á穿上军装的家民组成，受尽封建剥ຓ削的农民以各自不同的方式，逐步懂得只有以革命的武装摧毁旧世界ศ和人类社会的发展则ท是三个世界ศ相互作用的结果。，才能争得自身的解放。这类内容的作品，数量是不少的。写于全国解放前夕的这个ฐ剧作，着重表现了赵铁柱父子从只知为个人复仇的农民，在部队中锻炼成以解放全中国为己้任的无产阶级革命战士的过程。离别了十多年的一家人刚刚重逢，父子两人为了迎接新的战斗，又立刻๑与亲人分手，构成了全剧的高氵朝。即使在这样的场合，作品也没有任何感伤的气息，而是洋溢着昂扬的斗志，鲜ຒ明地突出了“敌人不彻底消灭，我就要继续战斗到เ底”的主题。这就赋予剧本以不同于过去那些作品的新的时代精神和新的思想内涵，在当时具有十分尖锐的现实意义，剧作是以广大农民在旧ງ中ณ国共同经历过的漫长道路作为宽广的历史背景来表现这一主旨的，因而具有较为ฦ深厚的社ุ会内容。在艺术表现方面，当赵铁ກ柱以军人形象出现在舞台上时，已经是个相当成熟的营长了。当年他怀着誓报父仇的决心参军时的情景，让观众从他儿子石头初到เ部队时报仇心切，勇敢然而幼稚的举止中ณ去联想；他的形象，又向人们预示了正在迅速成长的石头的未来。这种避免重复、虚实结合的构思，是作者的匠心。被地主ว逼得家破人亡的惨剧，夫妻父子在火线上团聚悲喜交加的场景，都很感人。农村和部队的生活，是解放区作家最擅长描写的。《战斗里成长》是这个时期里话剧方面写得较好的一个。
姚仲明、陈波儿等集体创น作的《同志，你走错了路！》，虽然同样是以人民军队为题材，却不同于大量的反映连队生活的作品，它给观众展开的是发生在八路军某支队司令部内部的一场激烈斗争。有人曾以其内容的严å肃性和深刻๑的教育意义แ和物理学概念。在哲学上，区分了形而上学和宇宙论，认为ฦ，称之ใ为“政治剧本”注：周扬：《关于政策与艺术——〈同志，你走错了路！〉序言》，收入《表现新的群众的时代》。从上级机关派来的联络部长吴志克，在统一战线问题上推行右倾机会主义政策，不顾政治部主ว任潘辉等人的抵制反对，对国民党顽ื固派一味迁就退让，给部队和当地居民造成重大损失。胡连长是剧中最为动人的形象。他最看不惯吴志克那套“乱七八糟的统一战线”主ว张，也从不掩饰自己้的反感。但当由于吴志克的丧失警惕，他们一起被顽固派所俘，在生死关头，见到เ吴志克有所觉悟和悔恨，他丝毫没有怨恨同志，而是劝慰后者应该仇恨敌人，表现出共产党人的崇高胸ถ怀。作者姚仲明曾说：“所以写出了这样一个个性，完全由á于我过去的工ื作中，有一个ฐ给我印象最深的警卫连长作了底板”注：姚仲明：《〈同志，你走错了路！〉的创น作介绍》，《解放日报》1้9๗4๒4年12月16日。支队司令李东平缺少理论修养，囿于狭隘的经验，在大是大非面前莫衷一是，成了吴志克的“俘虏”，虽然着墨不多，却是亲切可信。吴志克主观武断ษ、夸夸其谈，以“钦差大臣”自居，还动辄拿自己也没有真正理解的革命导师的片言只语吓唬别人，固然令人厌恶；但当敌人撕下伪装ณ，以死相威胁时，他坚持革命气节，在事实面前开始有所认识，又使人们禁不住要齐喊一声：同志，你走错了路！这个剧本，是在较大规模上正面地反映党内两条路线斗争的第一个作品。尽管思想深度不够，艺术上也有粗糙之处，剧本在处理这类尖锐重大的主ว题、处理众多性格复杂的人物形象以及彼此之间更为复杂的关系等方แ面，分寸掌握得当，积累了一些成功的经验。
我不死，我要活！
舀不干的水，扑不灭的火！
对王实味的批判，是文学史上第一次发生在共产党领导的区域内的较大规模的斗争。由á于没有经验以及抗战时期的复杂情况等种种主客观原因，批判ศ中出现过某些简单化、说理不够充分的缺点，也曾采取过某些未必适当的组织措施ๅ，它们对后来文艺战线上一些斗争不是没有影响的。但是，通过这场思想斗ç争，延安文艺界澄清了不少糊涂观念，端正了对文艺和政治关系的认识，深刻理解了“根据地的文艺工作者和国民党统治区的文艺工作者的环境和任务的区别”，清除了资产阶级“人性论”的某些影响，这对于教育王实味和促进文艺整风运动的深入开展，都起了良好的作用。王实味和促进文艺整风运动的深入开展，都起了良好的作用。王实味后来在一九四四年五月会见记者时，曾公开承认自己้的错误。
艾青还针对王实味所说的艺术家似乎比政治家“纯洁”之类的说法，指出：“艺术是社会生活的产物。艺术家不是从上帝那ว里乘๖了降落伞到地上的，而是同每个成员一样，从母胎里分娩ກ出来的。艺术家没有必要装ณ得象牧师那ว样，以为ฦ自己的灵魂就象水晶做的那ว么透明。而在这神圣的革命时代，艺术家必须追随在伟大的政治家一起，好完成共同的事业，并肩作战。今天，艺术家必须ี从属于政治。只有那ว些政治上是反动的时代，有良心的艺术家才应该和政治家对立。”六月十一日，中央研究院副院长范文澜等发言，他们根据王实味一九二九年就参预ไ托派活动，直到一九三六年还与托派分子通信的事实，认为“他是个ฐ托洛斯基分子”注：范文澜《在中ณ央研究院六月十一日座谈会上的发言》，《解放日报》1้942年6๔月29日。六月十五日至十八日，延安文艺界举行座谈会，作出了批判ศ王实味的决议。《决议》认为王实味的思想是托派思想，建议边区文抗开除王实味会籍。七月二十八、二十九日，周扬在《解放日报》上发表《王实味的文艺观和我们的文艺观》的文章，从文艺理论上分析、批驳了王实味的观点。周扬认为ฦ：王实味的思想，就是在文学“这个领域上的托洛斯ั基主义”，“他的文学见解和他的老祖宗托洛斯基一模一样”，他也是集中在文艺与政治的关系、文艺是反映阶级斗争还是表现所谓人性、今天的文艺作品应写光明抑应写黑暗这三个问题上向无产阶级提出挑战的周扬指出：“王实味说政治家是‘战略策略๓家’，他们‘熟谙人情世故，精通手段方法，善能纵横捭阖’，他实际上已经把马列主义的政治家降低到列宁、斯大林所深恶痛绝的政治上的庸人的地位了。”周场把王实味的观点和列ต宁、托洛斯基以及第三种人苏汶的观点作了正反两面的比较，认为王实味“不只是要保护艺术不受政治的干涉，而且要诱致艺术反过来去指导政治”，因为ฦ“他说政治家善于‘进行实际斗争去反对肮脏ู和黑暗，实现纯洁和光明’，艺术家则ท善于‘揭破肮脏和黑暗，指示ิ纯洁和光明’，照ั他的意思，艺术家‘指示’，政治家照ั了实行”，这岂不是要政治家服从于艺术家吗？周扬还把王实味的观点和梁实秋的“人性论”作了比较，认为王实味“所讲的人性，他所常挂在嘴上的什么爱呀热呀那ว一套东西，都是有意提倡托洛斯基的也是一般资产阶级历来用以骗人的捕风捉影的抽象观念，借以搅混我们同志的思想，好去上他们的圈套。”至于王实味鼓吹艺术家写黑暗“与歌颂光明同样重要，甚至更重要”，在这方面，周扬认为，“我们和王实味也是相反的”，“问题的中心并不在应写何种题材，以及《写光明与写黑暗》两者之中何者应多写，而在作者对现实所取的根本态度”。周扬从革命的现实主义和我们所处的时代等角度，正确说明了歌颂与暴露的关系，认为王实味所谓“大胆地但适当地”暴露黑暗，是出于他托派的策略。在文章的最后部分，周扬总结说：“我们和王实味在文艺问题上的一切分歧，都可以归结为一个问题，即艺术应不应当为ฦ大众，这就是问题的中心。托洛斯ั基、王实味都不主张艺术为无产阶级大众与人民大众服务，都主张艺术为抽象的人类服务，是表现抽象的人性的，而其实则ท是真真实实地为ฦ了剥削阶级与黑暗势力服务。”——这就是当时所指明的王实味文艺思想的本质。
一九四二年五月在延安举行的文艺座谈会，就是整风运动的一个重要组成部分。延安的文艺队伍是革命的，他们当中不少人曾同帝ຓ国主义、封建军阀、国民党反动派进行过斗争，并且遭受过反革命势力的压迫和摧残。抗日战争爆发以后，他们从国统区来到延安和各个ฐ抗日民主根据地，怀着满腔热血，背负民族希望，有的随军深入敌后，有的参加西北战地服务团来到农民和士兵中ณ间，通过实际革命工ื作，初步实现了“和八路军新四军及工人农民的结合”，写出了不少洋溢着革命热情的好作品，达到了为抗日战争服务的目的。但是，由于我们的文艺工ื作者大都是出身于小资产阶级的知识分子，他们本身存在的固有弱点，使得革命文艺运动存在着一些始终没有彻底解决的问题。到了适当的时机，这些问题便会明显地暴露出来。正如毛泽东同志所说的，“到了根据地，并不是说就已经和根据地的人民群众完全结合了”；“知识分子要和工人农民结合，要有一个互相认识的过程。这个ฐ过程可能而且一定会发生许多痛苦，许多磨擦”，必须ี经过长期的磨炼才能ม解决。尽管“抗战期间，由于客观实际的要求与文艺工作者们的热情，很多人到เ前方去过，那也可以说成了一种运动。然而那时大家只有朦胧的为抗战服务的观念，缺乏็明确地为工农兵并如何去为他们的认识，而且多半都不是真正投笔从戎，不过是到前方去收集材料，回来好写自己้的作品。”注：何其芳：《改造自己，改造艺术》，《解放日报》1้9๗43年4月3日此外，也还有少数文艺工作者虽然来到เ延安，却从未走到工农兵中间去。这样，到เ了抗日战争的相持阶段，尤其是一九四一年和一九四二年，由á于根据地物质生活的极端困难，教条主义的严重影响，就使他们在工ื作和生活上同工农群众及其干部产生“磨擦”，在思想领域内跟无产阶级发生矛盾，使文艺界“从外部从内部ຖ碰到เ一连串的问题”，出现了一系列复杂的现象和尖锐的斗ç争。
中国共产党是一个久经考验的布尔什维克化的党，但长期以来，由于教条主义和小资产阶级思想的影响，党内曾经连续出现过“左”右倾机会主ว义的统治，给革命造成了重大损失。机会主义的“思想根源乃是主观主义和形式主义，在第三次‘左’倾路线统治时期更特别突出地表现为教条主义”注：《关于若干历史问题的决议》，《毛泽东选集》横排本第3卷第940่页，945—94๒7๕页。他们的“理论”和实际脱离，领导和群众脱离，在第二次国内革命战争时期表现为“左”倾教条主ว义，在抗日战争时期又表现为右倾投降主义。这些都是小资产阶级思想在党内的反映。半殖民地半封建的中国，是一个小资产阶级极其众多的国家。抗战以来，我党吸收了几十万新党员，其中ณ大多数是农民及其他小资产阶级出身的。他们是革命的动力之一，有着很可贵的革命积极性，愿意接受马克思主义的教育，为人民的事业做出有益的贡献。但是，他们也必然会把小资产阶级思想带进党内，渗入自己所从事的经济、政治、军事、文化等各方面的工作中去。小资产阶级思想的主要表现是思想方法上的“主观性和片面性”，政治倾向上的“左ุ右摇摆”，组织生活上的“个人主义和宗派主ว义แ”注：《关于若干历史问题的决议》，《毛泽东选集》横排本第3๑卷第940่页，945—9๗47页。而在延安整风以前的这个特定历史时期，它们又集中表现为学风中的主观主ว义แ、党风中的宗派主义和文风中的党八股，与无产阶级思想发生尖锐的对抗。为ฦ了清除这些影响，保护党的清洁的面貌和健全的肌体，顺利进行伟大的革命斗争，这就必须开展反对主观主义แ以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风的包括文艺界在内的整风运动，对全党进行一次普遍的马克思列宁主ว义的教育。
沙汀对抗战中四川ษ农村和小城镇现实黑暗的讽刺和暴露，还通过他这个ฐ时期写的长篇小说反映出来。长篇《淘金记》写于作者从抗日根据地回到เ四川后的一九四一至四二年，最初曾以《烧箕背》和《北斗镇》为名发表在期刊â上注：《烧箕背》，《文艺阵地》第7卷第2๐、3期；《北斗ç镇》，《文学创作》第1卷第5期。小说以开采烧箕背金矿的事件作为线索ิ义”、“总方略，齐言行，壹统类”，表现出以儒学统一学术思，写地主劣绅们为发国难财而掀起的内讧，刻๑划和展示了各有性格特色的地主阶级的群丑图。在北斗ç镇上互相争夺的势力中，有“在野派”哥老会流氓头子林幺长子，依附于地方上怪势力的恶霸白酱丹和渐趋没落的女地主ว何寡母等。其中白酱丹的形象写得最为成功。作为现任联保主任龙哥的“智囊”与“神经”，白酱丹的刻毒和凶狠隐藏在“斯文迟缓”、“和蔼可亲”的外表下。他不仅为ฦ了自己的私利苦心钻营，夺得了烧箕背的开采权，而且自觉地充当反动腐朽制度的维护者，想方设法“增强力量”，“维持后方治安”。这一性格鲜ຒ明的人物概括了深刻的社会内容：他是国民党反动、腐朽统治所培植和养育出来的最凶残、丑恶、无耻的政治流氓，同时又是这个腐烂、崩坏的社会制度赖以维护、支撑下去的支柱。作品另一塑造得成功的人物是国民党农村基层政权的代表人物——联保主ว任龙哥。从这个人物身上可以看到作者许多短篇小说中ณ联保主任的影子，同时又进行了新的艺术概ฐ括和创造。这个“有点名士气”的统治者，“心直口快”，粗野无忌，干坏事也似乎出自内心的真诚。“他可以毫无恶意，毫无打算，和毫无愧色地获取任何自己高兴的物事。”他做起囤积生意来也似乎是漫不经心地凭直觉采取断ษ然行动，竟然与精密的打算不相上下，因而屡获暴利，这说明他的一举ะ一动与这个腐烂社ุ会的脉搏是何等合拍！由于他代表着政权的力量，因而在烧箕背开发权的争夺中起着举足轻重的作用。他与农村豪绅集团狼狈为奸，充分说明了抗日战争中国民党基层政权的反动本质。与人物性格的刻划和情节的发展结合在一起，作品还对抗战时期四川农村的特定环境进行了开掘：抗战中ณ阶级矛盾存在的事实有所表现；国民党政府发布的“生产”、“救国”、“禁政”等法令、措施和保甲制度、袍哥组织的反动性、欺骗性，关于国民党中央迁都重庆后给四川农村带来的影响以及作品结尾抗战蛀虫们由金矿开发转向更易获利ำ的粮食投机等描写，也进一步点染了战时国统区的时代气氛，增强了作品的现实战斗意义แ。《淘金记》是沙汀所写的第一部长篇小说，它充分显示出作者生活积累็的丰ถ富和艺术技巧的圆熟。由á于作者对四川ษ农村的生活和历史，各阶层人物的心理状态和地方风俗习惯相当熟ງ悉，加以冷静的观察、细密的剖析，真实精细地描绘现实关系，成功地运用四川方言土语。因而绘制出一幅幅乡土气息十分浓郁的四川农村风俗画ฑ。作品所塑造的人物形象，较之短篇小说中的同类人物，概ฐ括的社会历史内容更为丰富深刻，人物怀格也更为ฦ完整鲜ຒ明。这部小说的矛盾冲突完全遵循人物自身所处的社会地位、性格的内在逻辑来展开，因而真切自然，充满生活实感。情节单纯集中，不枝不蔓，同时又波澜起伏，引人入胜。描写洗炼，针ฤ线缜密，一丝不苟。人物语言个性化，而且特别注意具体的语言环境，一个断句，一个反问，一种语气的强调，都经过安排，耐人寻味。小说的不足之ใ处在于，对生活中的正面力量缺少表现，所写的劳动群众大多愚昧无知，连一点愤怒、反抗的情绪都没有，整个ฐ作品没有一点关于出路的暗示，致使画ฑ面显得过于阴森和晦暗。这是作者受生活实践的限制以及由此引起的政治视野不够开阔和艺术构思上的缺陷造成的。
一九三八至三九年，沙汀还在敌后生活过一段时间。他从四川到延安，并随军去过晋西北和华北抗日民主ว根据地。作为这一段经历在创น作上的收获，是写了著名的传记性的报告文学《随军散记》和散文集《敌后琐记》。后来，又写了表现根据地斗争生活的中ณ篇小说《闯关》后曾改名《奇异的旅程》、《封锁线前后》。这篇小说写一支在少数战斗队员护卫下的文化工作者的小队伍写于1901้年秋至1902年初。编入《列ต宁全集》第5卷。本，经过艰难的历程终于胜利地通过敌人铁路封锁线的故事。围绕着通过封锁线所遇到เ的种种困难，作者以对比的手法，着重表现了小资产阶级知识分子左ุ嘉和农民出身的革命军事干部ຖ余明的不同态度和性格。小说真实生动地刻划ฐ了左嘉ล的冲动的热情、浓厚的虚荣心和懦怯、脆弱的性格特征。余明的形象虽然不及左嘉ล写得细腻，但他的直率粗鲁而坚定有力的性格气质，却把握得比较准确。这个比较真实的抗日根据地军人形象在抗战初期的文学中ณ出现，是难能可贵的。
周而复的短篇集《高原短曲》中，写于一九三九、四年的《开荒篇》、《播种篇》、《秋收篇》三个ฐ连续性的短篇，速写式地勾勒出边区开荒生产运动的一组画面，描绘了新า型的劳动及人们在劳动中的新的精神风貌，题材新า颖为ฦ性命之争赋予新的内容。，格调清新，虽然反映现实的深度不足，但有较为浓郁的生活气息。
杨朔1913—1968的中篇《帕米尔高原的流脉ำ》以清除托匪汉奸的斗ç争为中心情节，反映经过士地革命后边区人民高涨的爱国热情，将党领导下的边区誉为中华民族复兴史的。作品常出现优美的抒情笔调，虽未写出成功的新า人物形象，但人物的质朴心灵及西北高源自然景色的描写之说。围绕治学方法，朱讥陆为“唯我独尊”，实为ฦ禅学；陆，都能唤起人们对边区生活的向往。
夏衍的剧作几乎全是写小资产阶级，特别是知识分子的。这主要是由á于作者长期在国民党统治区域的城市里从事地下工ื作，对这些人物有深刻的了解和同情。其中的不足，主要如作者自己所说：“在于当作者批评和鞭挞这些旧事象、旧人物和旧ງ性格的时候……往往会‘情不自禁’地怜惜乃至欣赏了这些弱点”注：夏衍：《〈夏衍选集〉代序》，人民文学出版社1959年版。
作为一个不断探索和成长的作家，夏衍在创作道路上虽有曲折，有教训，但主流却是健康的，日趋成熟ງ的。从《上海ร屋檐下》到《法西斯ั细菌》相反相成事物间相互对立又相互作用。老子最早ຉ提出：，夏衍的剧作显露出它独特的现实主义แ的风格。剧ຕ本的选材紧密配合当前的现实斗ç争，洋溢着争取民族解放的激情和革命乐่观主义แ的精神；在揭露眼前黑暗和消极现象的同时，总能够指出些光明、积极的因素，向人们透露未来的曙光。其次，在艺术上它既不同于曹禺剧作那样冲突尖锐剧烈、色彩浓重，也不同于郭沫若的剧作那样诗请洋溢、慷慨激昂；它往往用日常生活中那ว些富有特征性的细节构成冲突，生活气息浓郁，语言朴素、洗练，以一种素า描或淡彩画的笔法来表现严肃的主ว题，揭示时代的本质，使人感到เ平易亲切，耐于咀嚼回味。其中有些地方แ，可以看到契诃夫和高尔基戏剧影响的痕迹。
写于抗战前的集子还有《中ณ国牧歌》和《中国农村的故事》等。《中国牧歌》集中ณ地反映了中国农村的苦难和斗争，表现出作者对农民日益深切的关心，诗集的情绪比《未明集》强烈，反映生活也较为充实。作者热爱农村，呼喊着“田野，我底母亲”注：《中国牧歌·唱给田野》，向往农村中ณ新า鲜活跃的生命力。但侵略๓战争给祖国农村、尤其是东北大地带来了苦难，诗歌发出了激昂的呼声，号召斗ç争：“在中国，养育吧，斗争的火焰”注：《中国牧歌·走向中国田野的歌》，“射击吧，东北的民众呵”注：《中国牧歌·松花江》。这些诗歌的句子是“燃烧”、“粗野”、“愤怒”的注：《中国牧歌·诗，我的诗呵跋语》，充满了对苦难的抗议和反侵略๓斗ç争的激愤。作于一九三六年夏的长诗《中国农村的故事》共分三部ຖ：《饥饿》、《扬子江上》、《去》，它以高昂的情绪，激动的语言，揭露和控诉着农村中的不平：农民的饥饿，母亲的哭泣，地主的欺压，帝国主ว义แ的著杀……。长诗以扬子江象征祖国和人民，呼吁它觉醒，号召它战斗ç，并相信“人民的春天”将“踏着战斗ç的路回来”。长诗写作在中国人民的民族解放要求日益高涨之际，民族的愤怒，阶级的仇恨，都在诗中有所体现。通过对“农民军队”的歌颂，并“寄托着对红军的希望”注：《家》，1962年第4๒期《安徽文学》。
田间是安徽无为县人，生于一九一六年，早年在农村生活，一九三三年到上海，后参加左联。他写第一部ຖ诗集《未明集》中的作品时，还不到二十岁。由于创作时距长达三四年，因此这些诗作的情况也不一样。它们大多描写工人、农民、兵士等受苦者的命运，含有真切的感情，又表达了作者反抗的愿望，也有一些则缺乏向往和希望。在语言上，田间的诗作大多朴实明朗，可以看出他当时追求大众化，学习民歌的努力，也有少数诗句比较晦涩欧化。但不论内容或语言上如何存在差异，这些诗歌具有明显的特点：出发于现实，有所为而作。正如作者在《我怎样写诗的代序》中ณ写的：“没有诳语，诚实的灵魂，解剖在草纸上，……”这是对他早ຉ年诗歌特点的确切的自评。
写街头诗、传单诗比较活跃的作者有田间、邵ๅ子南、史轮等。田à间从延安到晋察冀，一直是街头诗运动的积极推动者。他这时期写的街头诗，象《假使我们不去打仗》、《毛泽东同志》、《义勇军》、《呵，游击司令》、《给饲养员》、《我是庄稼汉》等，诗行简短《伦理学绪论》、《政治义务原则讲演集》等。，寓意深长，在朴素的诗句里，充满着火热的时代气息和强烈的爱憎感情。《假使我们不去打仗》一首与道：
街头诗运动与朗诵诗运动有所不同。街头诗也称传单诗、墙头诗、岩头诗等，顾名思义，这些诗歌写出来后，或在街头、岩石上张贴，或印成传单散发说，但认为观念只是作为ฦ倾向或禀赋“潜在”于人心中，必，是一种紧密配合当前斗争，比较直接地发挥宣传教育作用的诗的战斗形式。因此作为一个运动，它在国民党统治区的政治环境里，必然会受到各种阻力，无法广泛地开展；街头诗运动主要的是在各个抗日民主ว根据地里流行。一九三八年八月七日，被当时在延安的诗人称为ฦ“街头诗运动日”，在延安的大街小巷，墙头和城墙上，张贴起街头诗。《街头诗歌运动宣言》号召人们“不要让乡村的一堵墙，路旁的一片岩石，白白的空着”，认为街头诗运动“是使诗歌服务抗战，创น造大众诗歌的一条大道”田间：《延安的街头诗运动》，见诗集《给战斗者》，1979年版。稍后，在一些抗日民主根据地，街头诗运动也渐次得到เ展开。以晋察冀边区为例，“在许多群众集会上，都散发着红红绿绿的诗传单，在对敌人展开的政治攻势中，也有用诗传单形式制成的宣传品”注：魏巍：《〈晋察冀诗抄〉序》，见《晋察冀诗抄》195๓9年版。街头诗的作者，也不限于诗人，“在冀中某些地区，已经有群众自己创作的街头诗出现”注：魏巍：《〈晋察冀诗抄〉序》，见《晋察冀诗抄》1้9๗59年版，形成了比较广泛的运动。
蒲风1911—19๗42是中国诗歌会中ณ最热心、最活跃的诗人，写有诗集《茫茫夜》、《生活》、《钢铁的歌唱》、《摇篮歌》、《抗战三部ຖ曲》、《黑陋的角落里》以及长诗《六月流火》、《可怜虫》等。蒲风积极实践中ณ国诗歌会的创น作主ว张，他的诗作紧紧抓住现实生活中ณ两类迫切的主题：农村从苦难到觉醒的革命变革，人民争抗日以图存的强烈要求。在诗歌大众化方แ面，蒲风从理论到实践都进行了探索。他的作品，虽然艺术上缺少锤炼，大多思想健康，感情充沛，诗风朴实，语言通俗，在摧毁旧世界、迎来新社会的斗争中，发挥了积极的作用。
中国诗歌会主张“捉住现实”，就是要继承和发扬“五四”以来由á郭沫若、蒋光赤、殷夫所代表的新า诗的战斗传统，从事反帝ຓ反封建的斗争，更具体地说，就是要反蒋抗日；提倡“大众歌调”，就是要创作大众化的诗歌，使诗歌普及到群众当中去。中国诗歌会成立后，不仅注意诗歌创น作，而且注意理论研究。他们探索ิ诗歌大众化的途径，出版“歌谣专号”、“创作专号”加以实践，希望“借着普遍的歌、谣、时调诸类的形态，接受它们普及、通俗、郎读、讽诵的长处，引渡到未来的诗歌。”注：《我们的话》，载《新า诗歌》第2๐卷第1期鲁迅关心和支持他们的工作。他那ว封讨论新诗形式的信注：《致窦隐夫19๗34年11月1日》，就是回复他们的提问，并且发表在《新诗歌》二卷四期上的。中ณ国诗歌会除上海总会外，还在北平、广州ะ、青岛、厦门以及日本的东京等地设有分会，这些分会大多办有刊物或在报纸上出副刊。到一九三五年冬，当“国防诗歌”被当做“国防文学”的一部门提出来的时候，中国诗歌会的同人们就热情投身到这一救亡运动中ณ去，并在稍后出版了“国防诗歌丛书”。中国诗歌会对我国革命诗歌运动的发展，起了一定的推动作用。
在无产阶级革命文学运动的倡导时期，和理论方面的情况一样，创作方面也存在过一些幼稚倾向，其中最突出的即所谓“革命的浪漫蒂克”情调。它在思想意识上流露出小资产阶级的狂热性和感伤情绪，在艺术方แ法上则ท带有公式化概念化的弱点。这种现象一出现四十九篇。对于研究古代社会状况、文物制度、儒家思想有，立即受到鲁迅的批评；没有多久，也引起较多的革命作家的注意。象张天翼、丁玲、艾芜、沙汀等人，正是在小说创作中率先纠正无产阶级革命文学初ม期的这种幼稚倾向而取得了可喜成果的代表作家。他们不再把作品作为政治概念的图解，而是从生活出发，以真实地反映现实，来激发人们批判ศ和改造旧世界ศ的热情；小资产阶级的思想意识也有所克服；从而提高了革命文学作品的思想艺术水平。这样的进展，不仅是他们个ฐ人的成就，同时也标志着无产阶级革命文学运动的成长——
第一次国内革命战争失败，作者辗转沪汉，较多地看到了现实生活中蜕化或没落的方แ面，对于工农群众力量估计不足，心情悲愤而又低沉，给他的创作带来了消极影响。《野祭》中的青年有的在革命的浪潮中退却，有的在继续斗ç争中牺牲；《菊芬》中ณ的人物的斗争失败后以暗杀作为反抗现实的手段；《最后的微笑》也只能以自杀来结束斗ç争。这些作品，虽然仍表现了作者对敌人的强烈憎恨，但气氛比较沉重；早ຉ先作品如《少年飘泊者》、《鸭绿江上》中还不算显著的所谓“革命与恋爱”的表现，此时也有了发展。作者思想上的消极倾向在《丽莎的哀怨》中表现得最为突出。这个ฐ作品描写一个白俄贵族妇女在十月革命后流浪到เ上海ร，最后沦为妓女的故事。小说过多地渲染了丽莎昔日的荣华富贵和眼前生活的沦落，它所采取的自叙形式，使人物的哀怨显得深切，作者对此又缺少必要的批判。因此，作品给予读者的并不是对于俄国贵族的厌弃和憎恨，反而是对于他们的怜惜。小说受到เ革命文艺界ศ的批评。
一九二七年四月初，在上海工ื人第三次武装ณ起义后不到เ半月，蒋光赤完成了中ณ篇小说《短裤ไ党》，及时地反映了党领导下的工人运动。作品主要描写上海ร工人第二次武装起义的经过和失败，最后勾勒出第三次起义成功后的胜利图景。写到的方แ面较广，包括党内活动、工人群众会议、武装斗ç争、帝ຓ国主义和军阀的屠杀罪行等，这一切又都围绕着起义斗争的发展而进行，比较真实地反映了这一历史事件的面貌和当时的社ุ会气氛。作品着力描写斗争的领导者杨直夫、史兆炎的坚定、忘我的光辉品质。他们较早就指出国民党右派的阴谋。杨直夫出于对革命事业的责任感，身患重病而坚持工作，写得颇为ฦ感人。作品还写出了工ื人李金贵、邢翠英等勇往直前，不畏牺牲的英勇气概，歌颂了无产阶级的革命坚定性。描写这样重大的题材，描写共产党员和革命者的形象，这在当时文学创น作中ณ是难得的尝试。作者写作时为“热情所鼓动着，几乎忘记了自己้是在做小说”，立意要使《短裤党》成为“中国革命史上的一个证据”注：《短裤ไ党·写在本书的前面》，这里也表现了一个革命作家可贵的责任感。作品还存在一些缺点，例如个别人物身上表现了个人英雄主ว义แ色彩，肯定暗杀复仇的行动；由于作者写作时间过于匆促，而又企图较全面地反映起义แ斗ç争，来不及熔铸和精细琢磨，因此缺少比较完整丰满、性格鲜明的人物形象。作者这时的一些小说具有共同的缺点：常常以热情的叙述代替对现实生活和人物性格的细致而具体的描画ฑ，结构不够谨严å，语言也缺少锤炼。
写于一九四九年三月的《漳河水》，是继《王贵与李香香》之后，采用民歌形式写成的又一部ຖ长篇叙事诗。这是一部妇女解放的颂歌，反映了太行山区妇女在封建传统习俗的野蛮压迫下遭受的苦难，热情地歌颂了她们在共产党领ๆ导下获得解放和新生。作品刻划的荷荷、苓苓、紫金英这三个妇女的形象是栩栩如生的，性格是各自不同的。当她们还在“毛毛小女不知道愁”的时候，她们都有各自的生活理想，渴望美满称心的家庭生活。但在封建统治下，她们的命运如“断线风筝”，婚嫁象“押宝”一样，结果“三个人的心事都走了样”，陷入了各自不同的痛苦境地里。她们哀怨幽深地倾诉着：
声声泪，山要碎！
问句漳河是谁造的罪？
桃花坞，杨柳树，
漳河流水声呜呜！
戏鼓咚咚响连天，
唱尽古今千万变。
唱尽古今千万变，
没唱过俺女儿心半片！
恨咱不能拔起山，
把旧规矩捣成稀巴๒烂！
……
革命胜利ำ了，人民解放了，封建的古牢冲塌了，“漳河水，九十九道湾，毛主ว席领导把天地重安”，“妇女飞出铁笼来”，她们的聪明才智得到充分的发挥，各自不同的性格也更加明朗地呈现出来。
荷荷是作品中最富有斗争性的最先进的人物。她首先冲出了封建“恶婆家门”，果断地和那个年岁悬殊的“黑心肝”老头离了婚。她积极参加互助组劳动，找了对象，组成了新家庭，她还积极热情地帮助姊妹们翻身解放，走上新的生活道路。她对解放后的新生活有明确的认识，因此，敢作敢为，敢于向一切旧传统习惯作斗争。在她的身上，闪耀着翻身妇女的光彩。苓苓是获得解放的妇女中另一个类型的人物。她聪明能干，积极劳动，活泼而又富有风趣，在用“家庭训练班”的方式和丈夫的大男ç子主义所作的斗争中ณ，更表现出她是一个善于办事的“巧媳妇”。紫ใ金英已๐经成了一个寡妇，个人的遭遇更其不幸，命运的摆布使她无可如何，她在精神上受旧社会旧思想旧习俗的摧残比荷荷、苓苓更深重些，因此，她的思想觉悟过程更为曲折缓慢些。她心地善良，但又怯于反抗；旧的婚姻制ๆ度给她造成的创伤太深重了，她又不愿再婚，一心想抚养“墓生娃”成人，忍辱负重地“厚着脸皮偷偷活”，“日月糊涂过”。在荷荷、苓苓的鼓励带动下，她终于摆脱了旧的生活状况，投身于集体生产劳动，走上了新า的生活道路。
妇女的解放是社会解放的尺度。作品生动地描绘了三个不同类型的妇女从封建传统习俗压迫下解放出来的过程，指出了参加集体生产劳动是妇女解放的正确途径。但是，这还只是问题的一个方面。另一方面，作品用了较多的笔墨描写了苓苓的丈夫受到教育，获得了转变；并且还通过他对群众中仍然存在的轻视妇女的思想展开批评，反映了劳动群众在政治翻身以后，逐步从传统思想中解放出来的生动情况。这个ฐ安排使作品更具有坚实的生活基础，在更为广阔的背景上，描绘出解放区给人民群众带来的是空前未有的真正自由á解放的新生活。
作品不但成功地描绘了鲜ຒ明生动的人物形象，在表现形式上也有许多新า颖独创的特点。诗人把流传在漳河两岸的许多民间小曲如《开花》、《四大恨》、《割青菜》、《漳河小曲》、《牧羊小曲》等，加工改造，杂采成章，表现不同人物的思想感情和她们情绪上的变化，既无拼凑割裂之ใ感，又在和谐统一中显得活泼而富有变化，比如前边提到เ的三个姑娘哀怨幽深的倾诉的曲调，和作品结尾用欢乐含蓄的调了，赞美光明幸福的新社会，便形成了强烈的对照ั：
漳河水，九十九道湾，
漳河流水唱的欢：
桃花坞，长青树，
两岸踏成康庄路，
千年的古牢冲坍了！
万年的铁ກ笼砸碎了！
自由天飞自由鸟，
解放了的漳河永欢笑！
此外，诗人在学习人民群众的语言来反映人民群众的生活问题上，也是很见功力的。作品语言个性化的特点很突出，语汇很丰ถ富，表达得也流畅贴切。写景抒情，衬托人物的情绪变化，都能做到景随情变，物随意迁，互相映衬，相得益彰。总之，这是一首人民革命胜利的赞歌，朴实的风格掩映着华美的内彩，明丽复兼清新，刚健而又柔婉，它是从民歌和群众语言的土壤中生发出来的一朵鲜花——