这是我作为一个文化市侩，在一番分析之ใ后的理智选择，这没什么特别之处，其实是只凭本能便可做到เ的。
唉，面对如此情况，我怎么能ม够不削尖了脑袋，使自己钻到骗子那ว一方去呢？
有时，在我的眼皮底下，愁苦的老巍与心态不平衡的嗡嗡也搞搞半色情活动，我是说，嗡嗡在一天排练后腰酸腿疼，便想叫我给按摩，一般是听到嗡嗡＂抱抱，老怪！摸摸！摸摸！＂的撒娇声时，老巍抢着冲上去，在嗡嗡的后背大腿上乱摸一气，摸得嗡嗡连声尖叫，而老巍则会想起陆小青，想起从手边不翼而飞的色情，于是摸着摸着便会半路腾身跃起嚷嚷道：＂别ี叫了别ี叫了嗡嗡，这不是要把我折磨死嘛ใ！老周，你去放一段歌剧吧，放大点声，就听那段希腊ຘ船王的膀肩儿――叫什么卡拉斯ั的唱得跟哭似的――叫什么《为艺术为爱情》的！＂
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另外，从道德的角度讲，我认为，欧洲人提出的平等、自由、博爱是不道德的，因为那是一种谎言，最少也应算是吹牛，因为我们举出相反的例子十分容易，简直可以说俯拾皆是――如何理解道德问题呢？作为势利鬼，我建议从道德的效果上看这个问题，很明显，谁在道德上得利谁就会提倡这件事，那么，谁得利ำ呢？不用说大家也知道。
从一些更为ฦ细小的道德教义上看问题，道德甚至可以成为ฦ一个笑话，比如：如果有人相信＂己้所不欲，勿施于人＂的道德教义，那么我们将看到一个同性恋者天天在街上真诚地呼吁：＂别再搞异性恋了，太不道德了！＂
说干就干，我开始写一套2๐0่集连续剧，同时开始拉片子，也就是逐帧放映一些成功的影片，以便看清拍摄画ฑ面的布光、空间关系，人物关系，镜头的运动，剪接原则以及其他一切与拍摄相关的琐碎事情，这种事，我在开始写剧本时就干过，我说过，对于技术类的东西，我很擅长自学，像导演技术这种小技还真难不倒我，不就是贴着故事拍吗？事实上，没有人比编剧更懂得自己的故事了，不幸的是，也没有人比编剧更不擅长四处弄钱了，因此，在一开始写剧本的时候，我就面临一个奇怪困境，那就是，写完后怎么เ办？对于这个问题，我的办法是不去想它，管它呢，先写完再说。
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她困了要向我撒娇，她渴了也要向我撒娇็，她舒服时向我撒娇็，不舒服时同样向我撒娇，她饿了要向我撒娇็，寂寞时要向我撒娇，她病了更要撒娇，与我出去逛街还要向我撒娇，只要我推开她，她就会非常不高兴，我们一起出去散步，她总是要抓着我，不是一条胳膊，就是衣服下摆，要么皮带也行，总之，她必与我挨在一起，如果我胆敢推开她，她就会一言不地偷偷生气，有时故意落下我一段，有时噘起嘴，有时不理我，就是当我们从市出来，每人两手各提一个购物袋时，她也有办法挨着我。
她在我面前，浑身上下总是几道弯，似乎ๆ从来就无法站直，不是扭来扭去，就是伸手抱住我，然后向下出溜。
夜晚，在我家，小春与菲菲去小春的一个ฐ朋友家玩了，临走时说就睡在那ว里，明天中午来接嗡嗡，好参加团里下午的排练，嗡嗡睡不着觉，就坐在床上与我聊天，我记得我们说了不少话，具体谈些什么เ都忘了，我只记得一个感觉，嗡嗡对诸如前途之类的东西完全没有兴趣，一副听天由á命的样子，她对现在的生活也没什么感触，我记得她仰着头，一会儿跟我说话，没话说就一会儿呆，她当时1้7๕岁，我记得她对我叹一口气，说：＂我们练舞蹈的能ม怎么样？＂这种自内心的悲观声音竟忽然叫我对她产生一种前所未有的柔情。
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老巍ณ于是呆在那ว里，一副可怜的样子，仿佛连今天见嗡嗡都是社会对他实施苦肉计的一次实验。嗡嗡与菲菲进入厨房洗碗，我问老巍：＂怎么เ样？＂老巍皱皱眉头：＂太难看。＂一会儿，菲菲一个ฐ人从厨房出来，我问菲菲：＂怎么样？＂菲菲摇摇头：＂没戏，嗡嗡直抱怨，说怎么把四张儿的人介绍给她。＂我看了看老巍ณ：＂看来，这件事儿就这么定了。＂老巍点点头：＂下次给我介绍一个好点儿的。＂
吃饭间，由菲菲问，老巍简单地介绍了一下他的工作经历，也就是他在社会上如何四处碰壁的小小的倒霉史。他先在一家通讯公司工作，干了两年，工作是，为公司内部员工买火车票，由于为人天真，就这么เ个工作都没保住，被开除，于是开始了他最不情愿的一段生活，老巍为人十分懒惰，得过且过，对生活要求也不高，但就这么一个人却被迫接二连三地换工作，他干过冰淇淋推销员，卖过早早孕试纸，在两家婴儿奶粉公司呆过一段时间，然后是在北京的各大医院中推销进口药等等，现在，他终于找到一份稳定的工作，在一个进出口公司做进出口代理，当然，天知道这份工作他能干多久，真是一部ຖ打工族血泪史，总之，一顿饭就在老巍的悲惨经历中吃完，当然，大家用了太多的时间帮着他唉声叹气，因此饭吃得很不舒服，收碗筷的时候，连嗡嗡看他的目光都充满了同情，他要动手，大家纷纷说，你别ี动了，呆着吧。
＂周文？＂
我说：＂我是周文。＂
存在，在我看来，这是生命的头等大事，也是我的写作起点，我想，这么明说之后，专爱看故事的读者也许会失望，既然你已๐买了我的书，我想，我也会尽量设法对得起你，在我的书中，也为你留下几个故事，我提醒你自觉地使用跳跃阅读法，读到เ你们不感兴趣的段落时，请蜻蜓点水一样一跃而过，这样说是因为ฦ我不想让你误以为我在为你的阅读设置障碍，我不是那样的人，相反，我一直追求清楚明白，反对昏话连篇，不知所云，为此，不惜让人说我罗哩罗唆。
因为我的写作，才有了这本书，可以这样说，我的书是我的写作的一部ຖ分，我的写作还涉แ及更多东西，我的生活，我在人世间所见所闻所想等等，我认为ฦ，这是一本正经书应该交待的东西，这话是说给那ว些不是专看故事的读者听的，事实上，写作对于我意味着对一种生活方式的研究，而生活方式是人类的存在方แ式之一，通过写作，我面对人的存在这一问题，不怕读者笑话，我一直在试图弄清存在的真相，这是我在人世间的最后一点好奇心，为ฦ了满足我的好奇心，可以说，我的存在是我写作的起点，为了弄清我的存在，我才写作，我不祥地预感到，我前景黯淡，我没有希望，但我也因此而看不上那ว些无能ม或缺乏็勇气的别的写作者，在我眼里，他们对于我的话题毫无价值，因此，我根本不屑于提到他们。
我悲哀地承认，我像大家一样，只能夸夸其谈，胡说八道，不知所云。
我在人世间至今连一件确定的事物都没找到，因此，我什么เ也不知道。
数学没有感情，只是对世界的一种纯粹的认识或描述，数学中ณ有一种假定的准确性，使人可以相信，而且，它十分客观，因此，那ว是神使用的语言。
数学是神存在的证据。
关于物理的各种学说只在被数学描述过的情况下具有意义แ。
对于数学，物理是一种形式，因为在此它可以被当作数学的内容。
离开数学，物理便流于空谈，成为没有意义的描述。
人的认识对于物质无能ม为力，使用数学后，人进入了一个ฐ奇怪的物理时代。
人在这个时代上停留แ得太久了，必须明新的、进入物质的角度。
物理定律中有神的影子，它是一种神的映射，一种无可更改的必然。
物理定律是神存在的证据。
化学元素า周期表上的空缺表明，神到过那里，继而又离弃了这门学问。
同素า异形体表明，分子的构造或然性太多，不够准确。
神不存在于分子中。
音乐不是神明的，因为音乐่中ณ含有感情。
最纯粹的音乐能ม够与神接近。
音乐่作为一种纯粹的形式，它的意义แ在于一片混沌。
音乐不描述任何意义时，神会使用它。
音乐在描述人的心灵时，它的精确性也令人怀疑。
现代音乐要么十分单调，要么不够单调。
总体来说，神与现代音乐没有关系。
神的定义：
神是一切事物的终极原因。
也许，神是一种对神自身的认识，是一种纯意识。
事物是意识的表现形态这不是唯心主义，这就如同我们自己对自己的了解一样。
思想会自动出现。
这是神存在的证明。
一件事物在人脑中是如何形成的？
这个过程无法解释，是神存在的证据。
一件事物为ฦ何有那么多描述？
这表明，描述本身与事物相距太远，因此，描述是无意义的。
思想出现的规律或规则是什么？
答案是，神在里面起作用。
从本质上看，任何结论都是盲目的。
或者说，任何结论都是错误的。
神是盲目的吗？
从对于事物的结论中，看不到神存在的证据。
神如果是一种意识，那ว么它很可能是盲目的。
与人的自由意志相对，也可能，神有一个目的。
也许，神的目的在于认识它自己的存在。
或者，神的目的在于控制或使用一切力量。
神与力量的关系无法搞清，每一种力量都可能是神本身，也可能是神的一个使者。
神或者是在创造，无中ณ生有，或者是在毁坏，也就是有中生无，总之ใ，从人的角度看来，神是在做着一件事，不然我们如何能看到เ那么多现象，或者说迹象？
这是神存在的证据。
从某种意义上说，人能够感受到เ神，因此，神具有人格，与此相对立的，神也具有物格。物质与神的关系人无从知道。
从这个描述无法推断出，人具有某种神性。
但是，在数学家与物理学家身上，可以看到เ一种清晰，一种精确，一种简洁，一种缺少玄虚的表述，这又像是某种神性在人身上起作用。
必须给出一个定义才能讨论人的神性与物性，比如：
神的人格是：神是一个认识，一个知道，一个ฐ过程，一个了解。
神的物格是：一种遇到外部力量之后的保持。
相信是什么？