患上抑郁症。这是生命变得空虚而肤浅的一个信号，生活会在不知不觉中变得悲哀起来。对自然纯粹的激|情，是一个人走出紧ู张和结束悲哀的法宝。
对自然纯粹的激|情，是一个人走出紧ู张和结束悲哀的法宝。
这种毫无理由的激|情，不是可以从市场上买得到的东西。它不是一件受人尊敬的事情，常常与多愁善感、老不正经或是不成熟ງ的可笑等画上等号。因为它的存在，无疑ທ会削减我们对财富和权力的关注强度，甚至有可能成为ฦ摧毁一切虚假的火焰。我们尽一生所能建立起来的财富和权力，也有可能因为真诚的复归而毁于一旦。
在职业生涯中一直讲诚信的韦尔奇，在退休以后才现了一个真正的坏消息，那ว就是坦诚精神虽然是取胜的关键因素า，但要给任何一个ฐ组织灌输这种精神，都是一项艰难而费时的工ื作。因为ฦ你要同人类的本性作斗ç争，同公司里根深蒂固的传统战斗。而且，如果有个人真在公司中以普及坦诚精神为己任，那ว么这个人会很快成为打横炮的〃刺๐儿头〃，会很快失去在组织中的位置。韦尔奇至今也没搞明白，坦诚精神的普及，需要的正是海ร滩赤子这样的纯洁心灵和毫无理由的激|情火焰。
唯有全然的敏感，才能带来智慧。
第9๗节：内在的与外在的自由á1
内在的与外在的自由
中外古今名家纷纷给出了无穷尽的自由解读。龙腾网历史上许多仁人志士也曾为ฦ自由而抛头颅洒热血。然而，诚如阿克顿所说，那些淹没在主ว义和信仰后面的自由，〃都对自由á本身漠然置之〃。对我来说，真切体会自由境界，却是在反复品味海滩赤子无拘无束的一个多小时玩耍中实现的。赤子无虑亦无忧，展示了一种很强的融合能力。所有的正向反向刺激，都被他自然地演化成喜悦。
在孩童时，人类自由自在。随着年龄的增大，人们有了定力，有了执著，也就慢慢地把自己้圈起来而与辽阔隔断。一旦激|情有了一种理由，就有了执著，就是悲哀的开端。我们已经不知道如何面对真实了。我们不知道如何不带偏见地看待一个问题，我们已๐经越来越丧ç失了这种能ม力，因为我们想要从问题得到一个ฐ结果，我们想要一个ฐ答案，我们期待一个结局。或者我们试图根据自己的快乐或痛苦去解释那个现实，或者我们已๐经有了一个既定的如何处理问题的答案。深刻๑的矛盾是：挑战总是全新า的，可是我们的反应却总是旧的。
一旦ຆ激|情有了一种理由，就有了执著，就是悲哀的开端。
当人们进入成熟期，达到一定的境界，回过头来看，孩童最初的自由á，又成了人们着力追求的。那种一刻๑接一刻๑的觉知，不积累任何先入为主的经验和判断，也不带有任何既ຂ定的模式；那种一刻接一刻的最初ม的自由á，实际上也是一个人智慧顶峰状态所能达到的最终的自由á。
当赤子的妈妈，硬要给他多穿一件外衣时，我不由á得担心起来，怕那件衣服会窒息那ว个孩童烂漫的天性。令我快慰的是，阳光下的赤子不仅没有接受，还索ิ性把短裤ไ和背心快脱了下来，甩到一边，赤条条地在海ร滩上撒欢！他完全沉浸在环境之中ณ，没有任何东西能使他三心二意。他身上有一种自然而可贵的东西。
第10่节：内在的与外在的自由2
他没有一种〃必须〃和〃不可以〃，不受我们惯常的强迫，他的思想、情感和智慧就生了，创น造着理解。龙腾网这不是一个知识丰富的头脑แ，这是天真丰富的头脑แ，未曾有过经验划痕，摆脱了时间限制。它不是过去的经验和知识的奴隶，而是当下的主ว人。这时，它进入了一种创造性的空间，一种自由境界。
自由是纯粹的觉察，没有方向，没有对回报与惩罚的恐惧。
这种自由境界，是许多人向往却始终懵懵懂懂的境界。通常，我们的行动是基于知识的，而知识是基于时间的，所以人或多或少总是过去的奴隶。与时间和过去分不开的思想，永远是有局限的。因此我们生活在无休止的冲突与挣扎中。我们很少有越时间的洞见。海滩赤子没有这样的冲突和挣扎，在他那ว里，自由是纯粹的觉察，没有方向，没有对回报与惩罚的恐惧。
《士兵突击》中的许三多常常面临没有选择的境地。但是他却能ม把强加给他的每一件小事当做生命的全部去全神贯注地投入。他做绕杠旋๙转就是一个很好的例证。在考虑到这样或那样的条件和影响时，他几乎上不去杠，经过长期锻炼最多只能做3๑8个。可是当他忘记了数字，忘记了黑压压的人群时，奇迹生了，他一下子绕杠333个。这是个他根本无法想象的数字。他没有很高的军人荣誉感，也不知道责任感的崇高，却因此得以窥见潜能的无穷性。同样，我们常常看到เ，那些出类拔萃的企业家之所以有无穷尽的创造，正是因为他们保持着海ร滩赤子般的自由境界ศ。
第11节：爱是一个圆融的整体
爱是一个圆融的整体
海滩赤子没有〃成为ฦ〃的目标，便有了一种普爱。那种自纯洁心灵的，对了解真实和做事本身的爱，一刻接一刻地恒新า着。爱使他所有的理性、情感、情绪和诉求形成一个圆融的整体。他不知道后面会有什么เ。他不是从已知到เ已知，而是不断ษ从已知到未知。一种赤子的普爱，让他一刻接一刻地去现真实，去现自我，去现喜悦，去了解好奇，去实现他的创造激|情。
海ร滩赤子心中ณ没有围墙、没有立足点、没有障碍、没有休止符，他完全随着生命在动，无时无刻๑不在推进、探索、爆，他的心一直在创น造。当下的每一个生，都是狂喜的由头，都是创造的载体。创น造就是破坏，创造就是死亡，无时无刻不在的新生，无时无刻不在的死亡。创造即是破坏有意识和无意识的各种防御和安全系统，创造就是那些既ຂ定的东西的死亡。这是一种强健的本能ม，也是一种难能可贵的自由境界ศ。阅历、习惯、定见和教条，都在千方แ百计地阻止我们这些成|人进入那ว样的醉景，以致我们对统领创น造的赤子普爱已经全然陌生。
刺๐激我们溯本求源的，与其说是事物的大小，毋宁说是事物的新奇性与我们全然敏感的爱。
这个孩童自在、强健，尽可能ม地保持着内心向每一个ฐ刺激开放，成为将褊狭的个人与辽阔连接起来的基本通道。他没有抵触心理，精神饱满地去迎接每一个ฐ刺激。眼睛看惯的东西，我们会习以为常，不会再感到惊奇，已经麻木了。刺激我们溯本求源的，与其说是事物的大小，毋宁说是事物的新奇性与我们全然敏感的爱。我们浑然不知，这种麻木正是人生三大本能——好奇心、虚荣心和喜悦的缺失与湮灭。
对于一个ฐ拿着锤子的小男孩来说，周围的一切似乎ๆ都是可以敲打的。与当下每一个ฐ新生接触的能力，是一个ฐ人创造能力最终的来源。这是一种观察世界的基本态度，一种分析判ศ断ษ事物的方แ法论。
第12节：商业领袖的自由境界1้
商业领袖的自由境界
英雄是自由的，而旁观的庸众，却往往要循着自己的思维给心目中ณ的英雄加上许多框框和道道，甚至修成一座座金身，百毒不侵。沃尔玛的创น始人山姆·沃尔顿，也不能逃脱这样的厄运。山姆·沃尔顿常常被一些权威人士定格为一个战略管理者，即制ๆ定一个长期战略๓然后持之以恒地贯彻执行的典范。对此山姆的小儿子吉姆·沃尔顿ู很不以为然。他说：〃我们时常窃笑那些把父亲看做伟大战略๓家的作者们。他们认为ฦ，父亲能ม凭直觉制ๆ定复杂周详的计划，并一丝不苟地执行。其实父亲的事业是在不断改变计划中繁荣起来的，对他来说，没有一项决策是不能更改的。〃
这就是山姆！一个真正的智者，不会被事物恒久ื不变的表象所欺骗，而是牢记着时间的作用，时刻警醒着事物昙花一现的本质。在碰到挫折、遭遇阻力时，并不按着原来的计划一竿子捅到底。他怀着极大的热情欢迎和搜索着不同的声音，及时修改自己้的判断和意见，不讲面子。〃这事我错了〃〃我还真没这样想过，你再说说看〃〃原来这样，好啊！那ว就这么办〃〃以前没想那么多〃。当别人还在为事情怎么เ可能是这样而错愕时，他却已经绝尘前行了。
山姆毫无负担。什么前人的经验、行业规矩、通行准则、个人资历、关系网络、权威视野等等一切都左ุ右不了他，唯有现实的问题能ม引导他追求一个ฐ又一个ฐ方法和一个ฐ又一个更新的自我。山姆像一个赤子，没有支撑着过去事物的庞大而且沉重的负担，乐于否定自己接受新的启示。
一如山姆·沃尔顿ู，苹果创始人史蒂夫·乔布斯，这个当今最具创造力的商业领ๆ袖，显示了同样的秉性。
《财富》杂志英文版2007年年底评出当今世界最强有力的25位世界ศ领袖。其中有企业家，也有政治家，还有科技泰斗。位居25๓位世界领袖榜ึ的史蒂夫·乔布斯，就是这样一位有着赤子一般澄明心灵的人。
乔布斯深知自己้，也知世人。惊奇是人类的瑰宝。商业对乔布斯来说，不是金钱，不是规模，而是刻骨铭心地创造〃小物件〃。一如海滩赤子追求着他的喜悦，醉心于创造〃小物件〃的乔๒布斯不能自已，巨เ大创造力在不懈的追求中被充分释放出来。当巨头们聚在一起创立标准的时候，乔๒布斯则躲在一隅醉心研究他的〃小物件〃。
当人们深信伟力的时候，往往把一件最重要的事情给忘了，即〃死亡〃。苹果的用户最清楚，苹果产品的更新换代是最快的。其根本原因，就是左右乔๒布斯的生死观：一个产品一旦定型，就是死亡，必然要被新的产品取代。在乔๒布斯那ว里，每一天都是他生命中ณ的最后一天，每一个ฐ成型的产品都是〃死掉〃的产品，必须有新า的〃物件〃来取代。
他拥有了一种对〃死亡〃和〃创新า〃的纯真。这种纯真来自他对死亡的彻悟。从17岁，他就很认真地思考死亡，直到十几年前那ว场虚张声势的癌症，让乔布斯ั对死亡有了更为通明的认识，他能够以一种轻松和自由的方式来看待这个〃生命中最好的明〃。否定苹果业已成型的新产品和新做法，成为〃苹果生命中最好的明〃。
无论是对童稚的精灵还是对成功的企业家，喜悦既是精气神的自然展现，也是一种高的自由境界ศ，还是一个人创造力的指示器。
无论是对童稚的精灵还是对成功的企业家，喜悦既ຂ是精气神的自然展现，也是一种高的自由境界ศ，还是一个人创造力的指示器。无论是二十多岁的高燃、李想，三十多岁的沈南鹏和黄光裕ษ，还是在四五十岁的比尔·盖茨、史蒂夫·乔๒布斯ั和杨元庆，甚至在七八十岁的沃伦·巴菲特和雷石东，当我们看到开怀的大笑和喜悦的眼泪，时不时地在他们脸上浮现时，我们没有理由á不对他们的事业做出更大的期许。
商业一旦走上创造惊奇和喜悦的轨道，便会展出一份开阔感，让我们把狭窄的认同拓展成更为ฦ广阔的视野，进入创造的自由境界。
不要判决你不会被判决的。这个ฐ福音箴言不仅可以应用于我们同别人打交道，同样可以应用于我们同我们自己打交道。知识是一个符号的东西，而且一再是通向智慧、一刻接一刻现自我的障碍。一个ฐ已经达到智慧宁静的头脑会了解存在，会了解去爱什么。爱就是它自己้的永恒；它就是实在，最高级的东西，不可估量的东西。
第13๑节：商业领袖的自由á境界2
——奥尔德斯·赫胥黎
凡是可以削弱和贬低心灵的东西，都足以破坏心灵处理从最小到เ最大的一切事情的能ม力，使它大小事情都做不成。龙腾网假如有人只以追求物质财富为目的，则我们可以相信：他将逐渐丧ç失生产物质财富的才能ม，最后总有一天跟兽类一样，对物质财富既无鉴别能力又不会使物质财富的生产展——
托克维尔《论美国的民主ว》
心智是个浩瀚无边的东西，它不是宇宙中ณ的一点，它就是整个宇宙。要想探究这整个ฐ宇宙，需要不得了的能ม量，比所有的火箭还要巨大的能量——
克里希纳穆提《爱的觉醒》
现智慧之ใ井，释放无穷睿智
现智慧之ใ井，释放无穷睿智
在这个世界上，在这个宇宙中的某个地方แ有一个应该称作〃智慧之ใ井〃的地方。在无意间，我们将智慧之ใ井中储存的智慧作为自己的新า思路、灵感或者创造力，从而收获到成功的果实——
稻盛和夫《活法》
在世界上、在中国，所有人和所有企业都在寻找财富、成功和创造力背后隐藏着的某种奥秘、某种领悟，希望它能ม够带来更广阔的视野、更深刻的理解和更伟大的事业。这种追寻通常都是源于对某种与常识相悖的现象的反思。
第1้4๒节：商业史上有趣的悖理现象
商业史上有趣的悖理现象
商业史上一个有趣的现象，让一部分人嗟叹，让大多数人情绪高涨：在做企业这个行当，最有钱的人、最有背景的人、最能ม干的人、最聪明的人、最勤奋的人、笨而勤奋的人，往往不能取得很大的成功，取得很大成功的总是少数，绝大多数还没有成功的人士因为这个悖理现象的存在而有了希望。龙腾网
本来资金、知识、勤劳、聪明、人脉ำ是创น业的基础性条件，可是纵览创น业史，那ว些成功创业的人士，他们多数起步时既ຂ没有多少钱、没有名牌高校学历，也没有多少人脉资源，甚至也缺乏常的能力。老一辈企业家，如任正非、柳传志、张瑞敏、鲁冠球等，新า一辈企业家，如马云、江南春、史玉柱、南存辉、李书福、李彦宏、沈南鹏、郭广昌、黄光裕等，抑或80后的一批企业家，如李想、茅侃侃、高燃等，当初他们的家境都相当一般，他们的资质和背景也没有什么可以炫耀之ใ处，但他们却出类拔萃，成为中ณ国的脊ิ梁和骄傲。
本来企业积累的资本、人才、软件、硬件是一个企业继续创造辉煌的基础，可是纵览企业史，那ว些积累丰厚的企业却日渐式微，那些原本无中生有的小企业却朝气蓬勃。当我们看到亨利·福特创立的通用汽车百年后连年亏损，当我们看到井深大与盛田昭夫创立的索尼，拥有创新雄厚的基础，却被一流最具创新力公司甩出了很远，不由得增添了几分惆怅。相反，一大批小公司如google、阿里巴巴๒、巨人则雨后春笋般成长起来，直逼行业大哥大。
那些积累็丰厚的大企业，为ฦ什么日渐式微？通常理解成为基础的东西，为ฦ什么不能助推更大的成功？那ว些看上去式微的人物和企业，为ฦ什么能ม够创造奇迹？没钱、没人脉、没有太多知识，如何能成功创业？被资金、模式困扰的中小企业，究竟如何走出困境？这是所有人都关心的问题。
郎咸平倾向于抓住本质
如果让知名学者郎咸平出面解释商业史中ณ的悖理现象，他会很容易抓住〃本质〃。本质是一个最终的真理。从一个ฐ固定终点的〃本质〃看世界，也就是拿着理想中的战略๓对头、模式奏效和商业逻辑清晰来对比现实，郎咸平很容易看到危机和不经济，也很容易推崇战略和模式制胜。
从一刻๑接一刻的〃本真〃看世界，到处是新า生和新机遇，出路在于摈弃成见，觉知当下新生的整体力量。
可是，在商场、在人与人的交易中ณ，〃本质〃是一刻接一刻地变化着的。企求从庞大的已知，通过逻辑推演，找到เ代表真理的〃本质〃，注定没法触及商业真实。本质天性烂漫，一刻接一刻改变着行头和内涵。做企业重要的是专注那一刻接一刻的真实。从一刻๑接一刻的〃本真〃看世界ศ，到เ处是新า生和新机遇，出路在于摈弃成见，觉知当下新า生的整体力量。
冯仑看到了真实
企业家冯仑也观察到เ了这个ฐ有趣的现象。2๐0年前他是学者，从1991年他们几个ฐ人成立了一家公司，至今已๐经在商海里畅游了15年。他现在看问题，有学者善于归纳问题的影子，但更多的是出于企业人的切实感受。他们的小公司当初ม有9个ฐ股东，后来1人退出成了8个股东，再后来又有6个被抓起来，还有1้个逃跑了，只有他这样一个没有太多背景、资质平平的人〃活〃了下来了。冯仑对许多问题都有独特的感受。
为什么เ最能干的人没有〃活〃下来？冯仑解释说：有〃背景〃的人，一旦〃背景〃倒了，就危险了，等于竖起了一排排的敌人；太能ม干的人也容易夭折，自以为是，不能与人合作，强的能ม力使他们沦落；在市场、法制不成熟的环境下，若方向不对，越勤奋越惨。冯仑给出的〃药方แ〃是真心好学：一是常常反省自己้，二是学先进、傍大款。
跟郎咸平不一样，冯仑的出点是冷冰冰的现实。复杂的理论有可能ม扭曲一个人的判断，切身的感受却可以让判断ษ落地。但是，冯仑的观察还不解渴。他说出了那些看上去的强势有可能沦为现实中的弱势，但是却没有说出一个人或一个企业从弱小到强大的真实。做企业毕竟不是从已知到เ已知，而是从已๐知到未知。或许跟他从事的行业有关，在他的解释中难觅创造力的踪影。我们知道，创造力是弱小胜强势的关键，也是从已知到未知的关键所在。一如罗丹ล所说，不要去模仿前人，要学会辨别那永垂不朽的宝藏，即对于自然的至爱与人格的忠诚。有了它你就可以跳出因袭的樊笼，永远要探求现实，禁止你盲从任何大师。
第1้5节：石滋宜看重现实的观念
石滋宜看重现实的观念
人长一岁，心静一分。蜚声国际管理界的管理大师石滋宜，是管理界的人睿。从经营一线抽身而出，石滋宜看到เ了商业史上的悖理现象本来的真实。石滋宜认为，无论是对企业人还是对企业，最大挑战不是市场，不是金钱，也不是人才，而是企业人的观念。
无论是对企业人还是对企业，最大挑战不是市场，不是金钱，也不是人才，而是企业人的观念。
在他看来，世界ศ上没有一种方式可以让企业不断长大，可以让一个ฐ人永葆创造力。过去成功的方法，不一定就适用于今天和未来。企业和企业人都需要不断地变，如果不变，就很容易达到上限。人们太习惯相信看得见的东西，企业愿意花大钱在高科技的设备投资上，却不愿意花时间或少许的金钱在概念研和观念更新า上。而观念更新า、创新า习惯以及创น新文化的形成，正是一个人和一个ฐ企业持续展的动力。
石滋宜没有像冯仑那ว样停留在对现象的描述上，更没有像郎咸平那ว样迷恋于一个固定终点的本质，石滋宜有着对现实更深一层的觉知。他抓住了一刻接一刻的本真。但是，石滋宜的解答，还是不解渴。他没有告诉我们什么เ样的观念，以及如何获得那ว样的观念，才能ม使我们与众不同。他的解释还没有让我们对商业史上的悖理现象有一个圆融的认知和把握。
稻盛和夫现了〃宇宙之谜〃
〃不问聪明人要问过来人。〃一手缔造了两家世界ศ50่0强企业的稻盛和夫，从技术员做起，熟ງ练掌握了一个ฐ公司由á小到大的所有运转细节，对商业史上的悖理现象领悟颇深。他生于日本最南端的鹿儿，没有显赫的背景，自己不聪明，初中ณ、高中、大学考试常常不及格。他原本想当个医生，可大学专业是有机化学。费尽周折，最后才在一家濒临ภ倒闭的电磁厂找到一份工作。电磁厂缺乏工作氛围，人人想着罢工和离开，稻盛和夫初来乍到也没有经验，还缺少进行理论性试验的精密设备。可最后，他居然搞出了领先世界的明！
稻盛和夫在《活法》中ณ回顾说，明既非偶然，也非他天才所致，而是他忘情地、疯狂地、全神贯注地工作，不断冥思苦想，终于撞见了〃智慧之ใ井〃。他认为ฦ，在世界ศ的某个地方แ，有一个称为ฦ〃智慧之ใ井〃的地方แ，无意间人们将〃智慧之井〃储存的〃智慧〃作为ฦ自己的新思路、灵感、创造力。稻盛和夫头脑中时常闪现过创น造性的灵感，遭遇创造性的瞬间，因此使得既无知识和技能ม，又缺乏设备和经验的稻盛和夫，能够创造领ๆ先世界的明。
稻盛和夫没有停留แ在灵感的顿悟上，而是继续深入觉知，终于他在实践中摸索出通达智慧之井的道路：
现智慧之井＝能力x热情x思维方แ式
〃能ม力〃主要指遗传基因以及后天学到的知识和技能；〃热情〃是指从事一件工作所拥有的激|情和渴望成功等因素；〃思维方式〃则指对待工ื作的心态、精神状态和价值偏好。一个人和一个企业能ม够取得多大成就，就看三个因素的乘积。
其中，能力和热情，取值区间为0~100。因为是乘法，所以即使有能力而缺乏็工作热情，也不会有好结果。自知缺乏็能力，而能以燃烧的激|情对待人生和工作，最终能够取得比拥有先天资质的人更好的成果。思维方式取值范围则为-1้0่0~+ใ100。改变思维方式，人生和事业就会有180度大转弯。虽然有能力、有热情，但是