文龙先生评论道：我曾经怀疑男女苟合过于容易的说法不真实，如今我才知道男女苟合确实不难。假使武大所娶之妻不是潘金莲，而潘金莲所嫁之夫不是武大，那么เ她是否与人苟合尚不可知，她也是被巨大的现实反差ๆ逼迫如此啊这就是我喜欢文龙先生的原因，在他那ว个ฐ时代不用道德批判ศ一切，实属不易。有自己的独立观点。！这种男女之情的产生，是本性使然，任你十个ฐ武松来防范她出轨，恐怕也是无可奈何，况且，普天之下，又有多少武松呢？西门庆是只蚂蚁而已๐，你想禁止他去嗅闻膻味行吗？西门庆是只苍蝇而已๐，你想禁止他去追逐臭味行吗？这简直是天方夜谭。况且还有王婆这种老奸巨เ滑的狐狸从中ณ撮合。请读者掩卷思之ใ：一边是善于窃玉偷香的西门庆，一边是善于迎奸卖俏的潘金莲，中ณ间是善于察言观色的王婆子，这种苟合行动成功与否，我想读者不用看下文就可预ไ测出来。
我们再看看文龙先生如何评论此回的。
吴道官早ຉ晚做功课的敞厅，今天显得格外齐整，上面挂着昊天金阙玉皇上帝，两ä边列ต着紫ใ府星官，侧便是马、赵、温、关四大元帅马元帅，又名马天君，又称华光天王、华光大帝。赵元帅，即武财神赵公明。温元帅，温琼，东岳大帝部ຖ将。关元帅，即关羽。。吴道官早ຉ早ຉ躬身迎接，把他们迎进客厅喝茶。众人喝茶完毕，起身观看四周布置。白赉光看到เ威风凛凛的马元帅有三只眼，便对常峙节说道：“哥，如今这世界ศ，睁只眼闭只眼还能ม混得下去，如今他还多了一只眼睛看世界ศ，看了太多破绽还怎么เ活呀？”这句话是一个“眼”，是一个ฐ价值观的问题，就是说世界太黑暗了，如果要是事事较真儿，恐怕要自寻烦恼，还不如掩耳盗铃、自欺欺人、难得糊涂才能清静些。当然这是这种人的世界观，人不都是混吃等死的。从他的角度来看也对，他们处在社ุ会底层，甚至连正常的生活都过不了，想要改变自己的境遇只能ม是寄希望于来生了，今生今世只好苟且偷生、得过且过了。当然这种价值观是好大一批人的思想体现。
记得岳飞庙有副对联是：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。如今情况与此相似，如此幽静高雅的庙宇，偏偏要迎来俗客，而且是俗不可耐的俗人，这不能不说是大自然的悲哀。正是：玉宇幽深风骨雅，偏迎肤浅俗世人。
酒色财气开宗明义แ版本源流当其冲
第一回第一章
一般来说，名士著书有两种可能：一是肥马轻裘า、玩弄笔墨，二是穷困潦倒、愤著书。可是又有一个问题产生，本书的作者究竟该属于那种人呢？大家知道，有“名”的人未必有真才实学，要看对这个“名士”的“名”如何定义。乾隆也算个“名”士吧，酒足饭饱、百无聊赖之余，曾经创น作几万诗词，可是有哪一能够做到妇孺皆知、掷地有声呢？最后只成了一个附庸风雅的烂人，徒留笑柄而已๐。创作《恨赋》、《别赋》两篇千古绝唱的江淹先生也是“名”士吧，可尊享富贵之ใ后，就急急忙忙地创作了一个成语“江郎才尽”，退出了历史舞台。乾隆是一个ฐ代表，代表了依靠现实权力攀附文学之树的无赖藤条。江淹是一个代表，代表了只能ม“贫贱不能ม移”却很难“富贵不能淫”，受到เ名缰利锁的所谓名人。这样的人固然不会为了钱搞这样的创作，但是也基本丧ç失了力透千古的遒劲之气。这样的人根本创作不了此等作品。
那么，这个人不是为ฦ了名和利，是不是纯粹吃饱了撑的呢？完全为了游戏笔墨？朋友，您可知道真正文学创作之艰辛，当真是搜肠刮肚、殚精竭虑，为ฦ了一点问题，能弄得花容失色、小便失禁。写一点朽文字，玩弄风花雪月，当真是容易至极，可是如何经受起无情岁月的大浪淘沙。后人考证，作者兰陵笑笑生是一个明朝末年的大名士，这应该是正确的，不是大文豪写不出来此等锦绣文章，其胸中丘壑该是岗峦起伏、延绵千里，说不尽的青山隐隐、绿水悠悠。让我为ฦ之ใ目眩神惊，让我为之ใ击节赞赏。
我知道男ç女的生理和心理特点是不一样的，我不能要求您达到男人的标准，你们女人也做不到เ，而且要是都做到了，这个世界可能就要毁灭了，但是不要“过于感性”还是可以做到的。不要一味地撒娇็卖痴、争宠夺爱——恋爱时男人感觉还有些意思——可是在面对现实的婚姻生活时就不灵了。我也没有什么经验告诉您，要改变女人身上的劣根性，基本不可能ม。但是可以通过努力尽量减轻它的危害。
我建议您做好孔夫子的三句话：一是真正做到เ“知之为知之，不知为ฦ不知，是知也”，这是第一步，端正态度，不要不懂装懂ฦ，要实事求是。其二是真正做到“三人行必有我师”，要集思广益，广泛学习，当然学习好的，“不学坏的”同样是重要学习，这是让您走群众路线，不要过于自我封闭。三是真正做到เ“择其善者而从之，其不善者而改之”，这是进入实践层面，只有这样做，前面的两条才能ม真正起到เ作用。我也知道您看不懂《论语》，这不要紧，这三条都很浅显，只要您理解了做到了，您不但会避免后来的命运，也成为ฦ了孔夫子的门徒，否则ท，您就是把《论语》整个背诵，也是徒劳无益。
好了，金莲小姐，我们只谈这些吧，以后要是有机会，我们继续探讨一点哲学问题，要知道你们女人如果不改变“过于感性”的主观主ว义，一万年都是这种命运。谈前面那些很有必要，因为ฦ这是您思想深处的东西。现在谈一下战术问题吧。
您作为一个ฐ正常的女人，产生了追求武松的冲动，这是符合动物性法则ท的，单纯从生物学角度，无可厚非。但是请您不要忘了，人类社会不是真正的丛林，人有羞耻感，有自身的规则ท。您可能认为ฦ你们这个ฐ时代的人过于封建，不能理解真正的爱情，但是我是从一千年之后来的，在我们那ว个所谓的现代社会里，您的这种行为也是为社ุ会不容的，这种伦常观念还是很浓厚的，您如果一意孤行，即使您得手了，也会遭受社ุ会的唾弃。所以这个事情您不要感觉不平衡。
再说您与西门庆勾搭这件事，我也要说，从生物学角度，我同情您的委屈和压抑，也理解您追求肉体享乐่的行为，如果您在不伤害他人、两情相悦的情况下，这是您的个ฐ人自由。但是这是人世。虽然弱肉强食的现象依旧ງ十分普遍，可是人与动物的区别ี之一就是人有思想，有感情，有同情弱者的普世情怀，有追求真善美的精神需求。人类社会之所以能生存，就是一种博弈和妥协的结果，这就有异于动物世界。您可以追求自由和幸福，但前提是不要伤害到别ี人的自由á和幸福。
我说过，听完您的故事，我也的先天命运深深叹惋。可是我也说了，这也是没有办法的事情，您必须ี正视先天的命运和当今的现实，已๐经没有改变过去命运的可能ม了。您先是有夫之ใ妇，这就会有一种法律和道德责任，这是每个ฐ人都要遵守的。毋庸置疑ທ，武大郎确实拿不出手，确实有鲜ຒ花插在牛粪上的嫌疑ທ。但是事实是，他已๐经成的丈夫了，您不可能ม对他视而不见。好了，您看不上他了，您可以和他谈，和他闹，让他签署离婚协议，对了，在你们这个ฐ时代叫休书。
如果您是自由á人，您如何追求爱情和幸福，都没有人干涉。尤其不能原谅的是您凭什么เ要夺取武大郎的生命？您的这种行为就是在一千年后我们那个时代，这也是天理不容的啊！武大郎长成那ว个样子，不是他的错，您可知道他活得有多难？他被这个社ุ会抛弃，尤其在你们这个弱肉强食，连基本生活保障制ๆ度都没有建立的社会里，他这个小人物，仅仅是想填饱肚子，再享受一点家庭温暖、天伦之乐而已。他每天在社会上遭受嘲笑，作为ฦ男人，甚至作为人的基本尊严都荡然无存，本以为家庭是避风的港湾，哪怕能安静地休息一下疲惫的身心也好啊！可是您什么也没有给他，给他的就是冷嘲热讽、指桑骂槐ຈ。真不知究竟要去哪里，他才能ม找到那ว失去的尊严？造成武大这样的结果，不全是他的错，有先天的因素，有社会的影响，您怎么เ就不能多理解一下他的难处呢？他在这个世上没有得到เ一点温暖，只有那ว个重情重义的兄弟，可是又因为他不是主ว流社ุ会里的人，聚少离多，可以说他是希望您给他一个ฐ活下去的理由á的，可是您也够残忍的，您被伤害了之后，又毫不犹豫地举起了屠刀，去伤害比您更弱小的人。您若感觉人生不公，感觉人类残忍，您对武大就公平，对武大就存有温情吗？没有，您没有立地成佛的宽恕，只有鱼死网破的渴望。这是人类社ุ会，不是弱肉强食的丛林，你光想着追求自己的权利ำ和自由，但是武大郎的权利和自由á又由谁来保障呢？
您追求幸福，这是不会遭受谴责的，但是您使用卑鄙手段夺取武大性命，不但会遭受道德的谴责，更会遭受法律的制ๆ裁，您后来会庆幸逃过一劫，可是法网恢恢，疏ຕ而不漏，末日审判ศ的号角终究会再次吹响。
而且，您付出如此代价想要投靠的那ว个人，真就那ว么可靠吗？你们女人，在恋爱时期，就像瞎子聋子一样，是非不分。这个ฐ西门庆现在就拥有一切无赖的素质，他以后可是“打老婆的班头，降妇女的领ๆ袖”。他现在还没有真正起家，就拿杀人不当回事，您想他要是得志，谁能有好果子吃？包括您这个ฐ现在被称为心肝宝贝的人。天下男人死绝了，怎么เ偏偏就对这种无赖死心塌地呢？这可是您自己้的选择，没有人逼你吧？事后您再吞下苦酒，看您还埋怨谁？对不起，金莲小姐，我的话挺重，可是忠言逆耳，希望您能ม理解我的苦心。
好辛苦的心理访谈啊！我说得头昏眼花、唾沫横飞，可是照ั后来她的生活实践和人生轨迹来看，她没有听我的，这就是大多数理论的命运，只能沦落为ฦ表面的华丽文章，就像祭坛上的神像一样，只有在祭奠时才能被人想起来，平时只被束之高阁。
还有一个ฐ问题，需要澄清。按照ั《天津日报》上的一篇报道，历史上真正的武植和潘金莲形象与《水浒传》和《金瓶梅》的形象是完全不同的，简直就是一百八十度的大逆转。作者张奎文到เ河北省清河县的“武植墓”去参观，现武植的墓志铭是这样写的笔者尽量白话一些，但是在翻译当中，为了让意思完整，增添了一些话，但是原文意思没变。包括翻译文龙先生的评论时也如此处理，请找原文对比。以后遇到此种情况恕不一一注明。：武公，名植，字田岭。儿时被称为“大郎”排行老大，老时被尊为ฦ“四老”。武公夫人潘氏，大家闺秀，端庄贤惠。武公的先祖出自晋阳郡ຉ，是商朝君王武丁他是商朝胸怀远大、励精图治的君主ว，因为继位之ใ间在社ุ会中历练过，懂得民间疾苦。他的丞相更伟大，叫傅说，“说”念“悦”，《史记…殷本纪》中有传。《孟子》也提到过他，“傅说举ะ于版筑之ใ间”，这是“天降大任于斯ั人也”的必备条件。傅说是伟大的政治家和建筑科学家，他的名言是“知之非艰，行之ใ惟艰”。我们多知道点历史知识，没有坏处。的后代，也算出身名门，后来迁徙到เ清河县孔宋庄现名武家那村定居。武公幼年丧ç父，与母亲相依为ฦ命，缺衣少食。然而“穷且益坚，不坠青云之ใ志”，武公卧薪尝胆，思图雄飞。兼且少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书，中年时得中进士，官拜七品。在任期间，兴利ำ除弊，清廉无私，爱民如子，造福一方，百姓感其德政，送“万民伞”旧时为颂โ扬地方官的德政而赠送的伞。伞上缀有许多绸布条，上写赠送者姓名以彰显其德行。然而，历经悠悠岁月、沧海ร桑田，武公的名节却无端遭人诋毁，古墓也惨遭摧毁，令良士贤妇指武、潘二人饮恨九泉。如今重新修葺墓室，并且要还武公清白，以便告慰他的在天之灵，也为ฦ了让后人记住这段冤假错案，勿使历史悲剧ຕ重演。是为铭记。
这是历史上真正的武植，相反那ว个威แ猛的武松倒是一个中的虚构人物。《水浒传》中没有提到武、潘二人有子氏，《金瓶梅》中ณ只提到武大郎与前妻生了一个女儿叫迎儿，而事实是，武植的第24๒代孙子还活着。在人们挖掘武植墓的时候，现一对腿骨，结果推算出武植的身高在一米八零以上，称得上高大威猛，哪是什么“三寸丁、谷树皮”呀？更冤的是潘金莲，一个与夫恩爱的大家闺秀，被描写成了不知廉耻的。据武植的后人说，武植的岳父是邯郸知州，在家乡清河县开有染房工厂，武植因为家贫就在他家工ื厂打工，因为他贫而好学，被知州ะ看好，不但资助他求学，而且把善良、贤惠、勤劳、仁义แ的女儿潘金莲嫁给了他。
那最后怎么เ演变成这个样子了呢？源于小人的摇唇鼓舌。武植的拜把子兄弟王某因为ฦ家族败落，前来投奔，武植暗中ณ安排资助之法，在家乡为他盖房修屋，但没有明说，可是王某恼羞成怒，以为武植嫌贫爱富，故意拖延，愤然离开。之后他心生歹念，采取说唱和张贴非法小广告的方式，诋毁武植，加上曾被武植惩治的乡里恶少西门庆助纣为虐，摇旗呐喊，使武植的个人形象被毁于一旦ຆ，同时武植之妻潘金莲也惨遭株连。最后文学家施ๅ耐庵，开始创作时，采取源于生活，“高”于生活的方式，创作了千古不朽的名著。只可惜历史上真正的武植成了牺牲品。
那个王某后来得知真相，无地自容，在良心的谴责之下，自缢身亡。而施耐庵的后人光明磊落，知道了冤案之后，竭力为武、潘二人平冤昭雪，河北威แ县的施ๅ胜辰，曾经到เ武家那村作画ฑ十六幅，并配上诗文道：“杜撰水浒施耐庵，武潘无端蒙沉冤。施家文章施家画，贬褒迄今数百年。累็世因缘今终报，正容重塑展人间。武氏祠堂断公案，施姓欠账施姓还。”并为潘金莲画ฑ像配文道：“我曾经恭敬地绘制了武、潘二人正像十六幅，端正地悬挂在武氏祠堂，为他们平反冤假错案，使真实大白于天下。企望武、潘在天之灵能够宽恕先人施耐庵在创น作《水浒传》时无形中对他们造成伤害的罪过。施家人焚香再拜。”而且，据说，乾ດ隆下江南时，曾经用口谕为ฦ武植立碑，并命人植树二百株。可惜这茂密的植被毁于文革期间。
这种文学创น作，有时对于历史人物的伤害是致命的，甚至是会伤害到真实人物的人格和名声，我们在欣赏故事情节的时候，确实应该向受到เ损害的历史人物致敬。正是因为他们的牺牲，才让我们得到了美学上的欣赏。我不是在凑字数，而是确实想利ำ用我的平台，来为ฦ受到严重伤害的潘、武二位同志喊冤并致敬。希望大家把真实的历史与虚构的分开，这样才可能不会伤害到เ真实的灵魂和高贵的品格。我们痛恨和批判的是中的人物，而不是那个曾经温柔贤惠的历史上真正的潘金莲。
但是武、潘二位同志现在也不要太过想不开，受到冤枉的不仅仅是你们两个ฐ。如果要是需要谢罪或者道歉的话，罗贯中的后人恐怕要奔走不暇，因为ฦ在《三国演义》中ณ，为ฦ了情节的需要，受到罗老先生扭曲的人物，何止一两位。
英雄不得志时难免要有策略性的做低伏小，刘备先生完全白手起家，更是难于登天，于是刘备先生在《三国》中成了一个ฐ动辄掉眼泪的娘娘腔，一个盖世英雄哪能如此窝囊呢？您也哭出来一个ฐ江山试试？根本不可能。没有雄才大略๓，没有刚ธ强豪放，哪能ม成为ฦ团队领袖呢？大家注意，要是从起点来看，刘ถ备是三国中排行第一的英雄，曹操有大家族做后盾，而孙权更是仗父兄之ใ基业。要知道，起步一千万的资金，赚了一个亿，没什么，应该的，仅仅翻了十倍而已๐，赚不来说明你是猪脑แ袋。而白手起家赚了一个亿，这叫传奇。刘备就是这样一个传奇英雄，可是在三国中，就要为情节让路，或者为了表现仁义แ，或者为了逃命，或者为了收买人心，罗贯中导演让他必须ี哭，他只好哭，因为笔在罗先生手里。
哪个政治家没有权谋手段？可是诸葛亮的权谋叫智慧，曹操的权谋叫奸诈。没有办法，为ฦ了拥刘ถ，为了立挺诸葛的需要，于是又一个大英雄成了白脸奸臣。如果要说战略战术上的出神入化，司马懿要胜诸葛一筹，可是为ฦ了情节的需要，司马只能当小丑，做配角，被一个“空城计”吓得屁滚尿流，最后还是“死诸葛吓退活仲达”，就连诸葛的最后谢幕演出，都要把一个ฐ战略家和政治家弄得狼狈不堪。又有什么办法？导演说的，就这样安排，已๐成古人的司马懿只能在天堂看着干着急，却毫无办法。
我还没见几个战略眼光能过鲁肃的外交家和政治家，可是为了突出诸葛的纵横捭阖，鲁肃同志只能满心委屈地当着配角，如果读者不看《三国志》，以为ฦ鲁肃就是一个百无一用的老实人。“曲有误，周郎顾ุ。”想想一个具有高艺术修养的统帅带领ๆ千军万马指点江山，何其儒雅！可是，对不起，“既生瑜，何生亮。”一个故事只能有一个ฐ主角，为ฦ了突出主演的才华，这样一个三军统帅只能充当心胸ถ狭窄的小瘪三。只有关公，掩嘴偷笑，谢谢罗先生，让他享受了想都不敢想的哀荣。
在三国中，这种情况不胜枚举。从艺术欣赏的角度来说，罗先生真是才如天大、妙笔生花，不但没有错，而且是巨เ大的艺术成功。但是作为ฦ现代读者，我们还要分清文学创น作和历史真实的区别ี。
我举这个例子，就是想让武、潘二位不要过多抱怨了，我们知道你们的委屈，而且受到扭曲的又不是你们一个ฐ。问题是，现在想要改称别的姓名已经不行了，我们还是要对《金瓶梅》中ณ的“象征符号”进行艺术批评。敬请谅解。只是奉劝各位读者朋友，大家不要对号入座，不要联系历史上真正的武植。而是要记住，这里的武植和潘金莲是一个ฐ“虚构的，具有现实人性的，同时又能ม影射真实人生的象征性符号”而已๐。
这一回的结尾是武大已死，就要找何九验尸焚化。
第六回何九受贿瞒天王婆帮闲遇雨
说句不谦虚的话，笔者也算博览群书了，思想性的、艺术性的、哲学类的、历史类的，都有所涉猎。作为ฦ所谓的闲书，我更是读了好多，一般来说，符合主流价值观的一般都是大团圆结尾，最后都能ม达到大光明彼岸，这样反而不能给人留แ下深刻的印象。悲剧，只有悲剧ຕ才具有震撼心灵、撕裂ฐ人心的力量，好多名著都是悲剧ຕ，大家可细心观察。我的父母给了我一颗多情的心，让我用它来感受人世间最为细腻的感情，曾经让我坐卧难宁的小