二是因为香港和台湾的商业片彻底地摧毁了这部ຖ“仰之ใ弥高、钻之弥深”的古典巨เ著，我们中国人有一项独到เ的本事，为了赚钱善于恶搞中国古典名著，在成熟ງ的国度，保护民族文化惟恐不及的情况下，我们喜欢用“寸光鼠目”来看待一切。
在我们的概念当中，只要一提西门庆，脑แ海里就会浮现出一个ฐ不折不扣的淫棍形象。之所以会出现这种情况，一是因为ฦ《金瓶梅》过于敏感，读者太少，大家极容易犯以偏概全的错误，而这正是典型的中国特色错误思维。
而要想战斗，必须有精神武器，最为有效的武器就是书籍。金莲小姐，以前不能读书不能ม学习，这不全是你的错。但是我建议您以后要多多学习，我所说的学习不是非得进学校，不是非得读大书，您也没有这个机会，而且从那ว里走出来的，有可能ม是只知夸夸其谈的书呆子，于国于家无望。我更多地建议您从“无字之书”中学习，这个ฐ“无字之书”是真正的大书，是真正的学问。就是说“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习”，从实践中ณ，从生活中ณ能ม得到เ真正的智慧。您和武大郎都有一个共同点，叫“不学无术”，您满脸的胭脂上总是飘荡着一种叫轻浮的东西。您虽然读过书，会写字，但是您读过，不代表会读，能ม读下来，不代表理解涵义，赶快抓紧时间学习吧！所以你们不懂得运用智慧实现双赢，只有战斗ç，只有玉石俱焚、鱼死网破。
往者不可谏，来者犹可追。要么您就安于现状，要么您就不找任何借口努力奋斗，忠于自己的选择，二者必居其一。就怕你又不想乐天知命，又没有破釜沉舟的决心、层出不穷的谋略、开山裂ฐ石得力量和如钢似铁ກ的意志，却妄图成为ฦ命运的主人。
第三回定挨光王婆受贿设圈套浪子私挑
至于下文中，王婆提到เ的十件“挨光计”，不过是作者不肯平铺直叙，意图使文章曲折纵横而已๐。善读书者可以设身处地：假使你是西门庆，一个嗜色如命的淫棍。要是没有见到เ潘金莲的花容月貌也就罢了，既然已๐经见到还能ม置之不理吗？担心人言可畏，不敢再去逡巡也就罢了，既ຂ然他色胆包天兼且游手好闲，他能轻易忘怀此种美色吗？如果没有人知其底细也就算了，既然还有王婆这个善于牵线搭桥的老牵头，他能不去探问吗？如果一贫如洗也就算了，既然他为达目的宁肯一掷千金，你还认为ฦ他会收手吗？势已至此，如同骏马下坡，已经是势不可挡，而这时你说你还能悬崖勒马，谁能相信呢？有没有这十条“挨光计”，已经不再重要。以西门庆之ใ为人，绝对不会善罢甘休，必然是为达目的不择手段。
那ว个ฐ红脸的就是关公了，自不待言。上还有一个黑脸的就是赵公明元帅，他也是一个财神爷。在这里还要有点解释，就是中ณ国的财神主要有文财神和武财神两种。赵公明和关羽二位是武财神。非常有意思的是，其中ณ关羽一直不爱财，离开曹操时“封金挂印、分毫不取”，这种性格好像和财神不对路，我想人们之所以祭拜他，恐怕是因为ฦ他的“义แ”，尽管他有很多缺点，但是这一点我也非常承认。孔子讲“君子喻于义แ，小人喻于利ำ”，在中ณ国经商必须要讲个ฐ“义”字，义แ与利结合的商人才是真正让人尊重的儒商。
看完了马元帅，又看到了通身蓝色的温元帅，常峙节说温元帅恐怕是卢杞的老祖宗。对历史不太懂的读者，可能不知道卢杞是谁，他是谁呢？是唐德宗时的大臣。唐德宗是谁呢？是唐玄宗的曾孙。卢杞有个ฐ大名鼎鼎的同僚是谁呢？是郭子仪。那么史书上是如何记载卢杞的呢？说他“貌丑，色如蓝，阴谋奸狠，多口辨。上悦之。”这样，大家就会知道，说温元帅是卢杞的祖宗是因为二者都是蓝脸。而且，在卢杞和郭子仪之间还生一件很典型的识人故事。是说郭子仪会见宾客时，姬妾不离左ุ右。而卢杞拜见他时，他就让她们全部ຖ走开，有人问这是什么เ缘故，子仪说：“卢杞貌丑而心险，妇人见之必笑。他日得志，我家恐怕要被灭族了。”这件事从两方面看，一是说卢杞的阴险毒辣，二是说郭子仪有先见之ใ明。这样的历史背景是必须要了解的，否则ท就很难理解此书的深刻文化内涵。
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩ล愚夫。
诗曰：
其实，《金瓶梅》作者是一个高的画ฑ师，与吴道子、顾ุ恺之ใ等大师级人物在伯仲之间，只是后者用画卷，而前者用文字。作者用忠实于客观的白描手法，为ฦ我们鲜活地勾画了晚明社会的众生图，尽管我们不愿意承认这个龌龊、残忍的世界ศ，但是它真实。我之前为什么迟迟没有系统地读《明史》，就是因为ฦ我认为我已๐经读到เ了动态而真实的《明史》，同样道理，我迟迟没读《清史稿》，是因为我认为深刻๑研究《红楼》后可以暂缓。这样说肯定是以偏概全，但绝非无稽之谈。即使是瞎子摸象，也得到เ了一知半解，因为最起码我们看到了当时社会的横切面，生活百态尽收眼底、一览无余。作者知道明朝社ุ会已๐经腐烂透顶，圣人文章早ຉ已๐成为ฦ冠冕堂皇的口号，读书人，包括那个ฐ老天的儿子，都能出口成章，可是在实际当中ณ已经没有人遵守道德准则ท了。他找不到解决的办法，那就只好实事求是地描写，他确实是悲观的，这部书给人一种极度的压抑感，让人感受“黑云压城城欲摧”的冷酷。
那似乎就是后者，一个ฐ穷困交加的人容易受到干扰和收买，但细思之ใ下，这也基本不可能。大家知道，能与罗贯中、施ๅ耐庵、吴承恩、曹雪芹、蒲松龄这几大高手共同华山论剑、比翼齐飞的还能有几人？作者肯定是大学问家，他未必是道德楷模、圣人门徒，但肯定是有一定气节的，大家能相信一个毫无原则ท、随风就倒的软骨头会做出这样傲视今古的大事业吗？司马迁受尽屈辱、生不如死，一旦ຆ确立目标，百折不屈；蒲松龄科举ะ断ษ、生活落魄，虽然天加横逆，矢志不悔；曹雪芹先甜后苦、痛定思痛，尽管世路多艰，勇敢面对。支撑他们活下去的理由就是：著书立说。这些硬骨头是不会轻易为五斗ç米折腰的，我们千万别ี用太世俗的眼光来看待他们，从某种意义แ上来说，他们都是“贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。以此作为参照ั标准，《金瓶梅》的作者肯定也是一个具有相似精神境界的大名士吧。有人认为这里有点猥亵描写，就骂作者祸延子孙，这在那ว个ฐ圣人门生统治的时代里，有情可原，如果此人是个表里如一的真君子，他无法忍受变态的正统思想受到เ一点点质疑和挑战，我们即使不赞成他的少见多怪，但是也要为他的道德清高大声喝彩。如果说，他在大庭广众之下道貌岸然，回到暗室之中ณ，像我说的那样，跳着读《金瓶梅》某些章节，那ว么他就是假道学、伪君子、真小人了，这样更是为ฦ人不齿。
当时正是三伏天气，妇人热得慌，就吩咐迎儿去烧水，伺候她洗澡，一面又做了一笼裹馅肉角儿，等西门庆来吃这时的她越来越是《金瓶梅》中的潘金莲，而不是《水浒传》中ณ的那个ฐ了。。她身上只穿着薄纱短衫，坐在小凳上，看不到西门庆会来的迹象，就骂了几句“负心贼”，实在是百无聊赖，她从脚๐上脱下两只红绣鞋来，打了一个思念情人的相思卦。
这个ฐ相思卦为什么เ要用红绣鞋来打呢？因为当时有一种算卦的方แ式就是如此，叫做“鞋卦”。那用红绣鞋来算卦有什么意义呢？就是因为在潘金莲时代，女人的鞋和脚是性的象征。鞋和脚是与性和情人分不开的。在《金瓶梅》中，这套在三寸金莲上的绣花鞋是一个重要的道具。在后来的情节中ณ，围绕“一只绣花鞋”，潘金莲在西门府中ณ掀起了几次轩然大波，以绣花鞋招蜂引蝶有之，以绣花鞋争风吃醋有之ใ，以绣花鞋撒泼斗ç狠有之。
总之ใ，绣花鞋的故事是指引情节展的重要线索ิ，通过这件事尽显潘金莲的与恶毒。在上一回中，孟玉楼ä指责张四舅的无理要求时，就提到เ“莫不奴的鞋脚๐也要瞧不成”，而且，在她起身为ฦ西门庆倒茶时，薛嫂悄悄地提起她的裙子，“正露出一对三寸……金莲脚๐来，穿着双大红遍地金云头白绫高底鞋儿。西门庆看了，满心欢喜”。又一次提到เ了女人的鞋与脚๐，也提到了西门庆的欢喜之情，这一“喜”，能ม够透射出当时中国男ç人的变态心理——把摧残女人精神和肉体的小脚๐当成了美。
潘金莲算了一回相思卦，感觉困倦，就歪在床上睡着了，大概ฐ睡了两ä个小时，起来后心中还是没有好气，这时迎儿过来问：“水已热了，娘你还洗不洗澡了？”妇人就问：“肉角儿蒸熟ງ了吗？拿过来我看看。”迎儿赶忙把蒸笼拿进屋里，妇人用纤手一数，现只有二十九个ฐ，少了一个，便问：“那一个哪儿去了？”迎儿道：“我也没看见，怕是娘数错了。”妇人说：“我亲自数了两遍，正好三十个ฐ角儿，要等你爹指西门庆，不是指武大。在《金瓶梅》中ณ，“爹”主ว要有三层意思：一是指奴仆称呼男ç主ว人，相当于老爷；二是女婿称呼岳父；三是小妾称呼丈夫。后文经常出现这个ฐ字。来吃。你如何偷吃了一个？好你个ฐ起点中ณ文网严格遵守法律法规，在其系统中，“淫”与“妇”两个字不能组合在一起，所以我用“”代替，用这个词差强人意。本来这样的词汇是一种精神污染和文字垃圾，我应该把它过滤掉。可这又是一种客观实在，我们无法视而不见，而且只有这样骂人才能ม体现主ว人公的性格和品行，看到เ最粗俗的灵魂尽情地表演。思虑再三，决定保留แ。但是我还是做了一定的技术性处理，这也主要是考虑普及，怕没有自主意识的人给理解歪了。我既想保留《金瓶梅》的原生态，又想有两全其美的处理方式，请读者谅解我的不得已。奴才，你是不是害馋痨了，偏偏要偷吃一个？敢情儿我这是孝顺你了？”不由分说，把这小妮子的衣服剥下，用马鞭子打了二三十下，打得小妮子像杀猪一样地嚎叫，边打边问道：“你到底承不承认？你要是抵赖到底我肯定打你一百下。”打得迎儿受不了了，只好承认道：“娘别ี打了，是我饿极了，偷吃了一个。”妇人说：“你偷了，如何赖我数错了？看你就是一个ฐ牢头骂人话。骂她是囚犯头儿，意指习惯被打骂的人。祸根！你爹那ว个王八活着的时候，你整天打小报告，颠倒黑白，如今怎么不去嚼舌根了？你这个ฐ牢头，我恨不得打下你的下半截来。”妇人打了一回，才放她起来，让她在旁้边扇扇子，没过一会儿，潘金莲又说：“贼，你把脸伸过来，让我再掐你这厚脸皮几下解解恨。”迎儿只好伸着脸，被妇人用尖指甲â掐了两道血口子，才算罢了。而这次还不算是这个ฐ施虐狂最残忍的一次。
每读至此，我都要默默念道：强者忿怒，拔刀而向更强者；弱者忿怒，拔刀而向更弱者——人性中千年不败、万古不朽的逻辑。
我以前很同情潘金莲变态人格的形成，有她个ฐ人的不由自主ว，有她母亲的作孽深重，有这社ุ会的肮脏ู残忍，如今斗ç转星移，她也很快地从一个ฐ受虐者，转变成了施ๅ虐者，如今也是如此地对待她的女儿，虽然不是亲生的，可也是法律意义上的女儿，这也是我所说的恶性循环。这个ฐ迎儿长大之后，很可能ม也是如此对待她的晚辈或者比她更弱小的。阿q受尽欺凌，可是他还要压制小d，因为ฦ这是他唯一还能泄满心创伤的对象。难道“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米啃地皮”的生物逻辑真的也是人类生态文明中的宿命吗？
潘金莲不给迎儿饭吃，小姑娘饿极了，偷了一个ฐ，潘金莲不管自己是不是饿着她，只问她是不是偷吃了肉角儿，这是一切强盗逻辑的共同特性，是一切压迫的共同形式，就是“只许州ะ官放火，不许百姓点灯”。每次听到เ中国人抱怨社ุ会民主ว不够，作为ฦ最小单位的家庭又有什么样的民主可言呢？没有家庭民主，又怎么会有社ุ会民主ว呢？只要家庭里有思想压迫，社ุ会压迫就永不停歇。我每次看《金瓶梅》心情都很沉重，就是这个道理。
此时此刻的潘金莲丑陋之ใ极，是完全情绪化的，只是为西门庆的薄情寡义แ寻找出气筒。一副“欲加之ใ罪何患无辞”的嘴脸，这样的人根本不值得可怜，只有让残酷的社会法则来淘汰她，来惩罚她。
我又想起了《红楼》中ณ那个“慈眉善目”的王夫人。在第三十回中ณ，这个念佛吃斋的“善人”正在睡觉，贴身丫ฑ环金钏儿给她捶腿，贾宝玉进来和她调笑，她没有办法，只能ม应付着这个至高无上的贾二爷，可是王夫人“翻身起来，照金钏儿脸上就打了个嘴巴子，指着骂道：‘下作小娼妇，好好的爷们，都叫你教坏了。’”，她不说贾宝玉主动挑逗，偏偏是金钏儿这个“下作的小娼妇”勾引了她尊贵无比、洁白无瑕的宝贝儿子。这里有一个关键词，是“下作的”，这是高高在上的主子所具有的得天独厚的优越感。贾府的爷们和娘们狂欢烂淫、男ç盗女娼，就无所谓，因为他们是主子，一个匍匐在地的仆人稍微有一点过错就要被打倒地下。那ว时候，这样的仆人被赶出去之后，很可能ม生活更惨，而且会颜面尽失——如果说有自尊的仆人还想保持自己最尊贵的东西的话，所以王夫人不顾ุ她的苦苦哀求，硬是把她赶出了家门。
没想到เ，金钏儿是个ฐ烈性女子，回去不久ื就投井自杀了。王夫人知道后假惺惺地哭，一定要显示出自己的慈悲为怀，当然也确实表明她良心未泯。她还算是最慈悲的封建统治者了，作为现代人也该大加批判ศ，毫不留แ情。薛宝钗轻描淡写地说：“姨娘是慈善人，固然这么想。据我看来，他并不是赌气投井。多半他下去住着，或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去顽顽ื逛逛，岂有这样大气的理！纵然有这样大的气，也不过是个糊涂ิ人，也不为ฦ可惜。”
她最后劝王夫人多给点赏钱赎赎罪也就不错了，然后又把自己้刚ธ做好的衣服拿出几件送给金钏儿，不忌讳把自己的衣服拿给死人穿，又显示了自己的大度。请感受一下薛宝钗的“说话艺术”，轻易地把她姨ถ娘沾满鲜血的双手洗干净了。有人说薛宝钗ู会说话会办事，她确实如此，但要从哪个角度来看。从她的阶级出身来看，这话确实很得体，可是她的这种说话“艺术”中ณ又透着一种让人悲凉的冷酷无情，这是薛宝钗ู“优于”林黛玉的地方แ，深通人情世故，这是主子阶级的优越感使然，所以多少有些民主思想的贾宝玉一直不喜欢这个ฐ在别ี人眼里温柔贤惠、举止得体的符合封建伦理规范的大家闺秀，所以毛主席在《红楼ä》中看到เ了阶级斗争，他老人家绝对是目光如炬，也就他能看出来吧。同样一本书，可看的效果是截然不同的。这也是人之ใ高低上下的重要原因之一，如果您还把《金瓶梅》当淫书看，只能说您的欣赏层次太低了。通过一条人命，能ม看到贾宝玉这样的贵族公子不可根除的劣根性，能ม看到เ上流社会的虚情假意和道貌岸然，能ม看到เ封建专制吃人不吐骨头的残忍。
这回知道《金瓶梅》、《红楼》这类世情的特色了吧。没有惊心动魄的大事件，都是鸡毛蒜皮的小事儿，可是透过这些小事的表象，就像“于无声处听惊雷”一样，会受到强烈的心灵震撼。这两ä件事都是小事儿，一个ฐ因为一个蒸饺儿，一个是因为ฦ一句玩笑话，可是在统治者那里都是非常好的借口，上纲上线，一个是毒打未成年的小姑娘，一个是逼死了一条鲜ຒ活的有尊严的生命。
把这两本书对照ั着读，会把人性看得更加清晰。任何事，善于比较才不会被披着外衣的假象迷惑，而是会直奔主ว体。这种比较方法是练就火眼金睛的必备作料é。
潘金莲打也打累็了，实在没什么意思了，就走到镜台前，重新梳妆打扮一番๘，在门帘ຈ下站立。也是天假其便，只见玳安夹着包儿骑着马，从妇人门前经过，她赶忙叫住他，问他从哪来。这个玳安说话乖巧ู，很讨西门庆的喜欢，因此什么เ事也不瞒他，凡事都愿意让他跟随，这不，他常常陪西门庆来武大家里，因此和潘金莲很熟ງ。玳安一面下马，一边说：“爹他嘴里的爹，都是指西门庆。让我去送些人情，刚ธ从守备府回来。”妇人把他叫进门，问道：“你爹家里有什么事，怎么一直也不过来走走？是不是又联系上了哪个ฐ女人？”玳安说：“俺爹没联系哪个ฐ女人，只是这些天家里事儿多，没有时间来看六姨潘金莲排行老六，所以有此称呼——潘六儿。您。”妇人道：“就算家里有事，也不应该把我丢â下这么长时间，连个信儿也不捎一个ฐ。还是不把我放在心上。你肯定是有事儿瞒着我，快告诉我。”玳安只是嘻嘻笑，不肯说。妇人见他笑得蹊跷，更加坚信自己的判ศ断ษ，一定是有隐情，于是不断逼问：“到เ底有什么เ事儿，快告诉我。”玳安笑道：“您看您就知道有事就行了吧，怎么非得追问到เ底呢？”妇人道：“好你个ฐ小油嘴儿，你要是不告诉我，我恼你一辈子。”小厮被逼不过，只好说道：“那我就对六姨说了，不过您可千万别对我爹说是我说的。”妇人道：“我绝对不说。”玳安就如此这般地把迎娶孟玉楼之ใ事，从头至尾说了一遍。
这妇人不听便罢，听了之后泪珠儿止不住地顺ิ着香腮往下流。小厮慌了，说道：“六姨ถ，没想到您如此量窄，早知道我就不告诉您实情了。”妇人倚着门儿，长叹一声，说道：“玳安，你不知道我们曾经的恩爱，说了多少海ร枯石烂的情话，可如今却如此轻易地被抛弃了。”眼泪流得稀里哗啦。玳安道：“六姨，您何苦如此？就是家里俺娘在那个ฐ时代，“娘”主要有三层意思：一是指亲娘；二是奴仆对女主ว人的称呼；三是对年老妇女的尊称。很明显这里是第二种用法，指正妻吴月娘。也不管他。”妇人说：“玳安，你不知道：他移情别恋，一月不来。我孤枕难眠了三十夜。他追欢逐笑，我痴心干等。果不其然，来得容易去得快。说什么海ร誓山盟，说什么เ真爱永远，说到底都是那骗人的鬼话。”说完又哭。玳安道：“六姨ถ，你别哭。俺爹可能ม这两天就来了，而且他生日快到了，您写几个字儿，让我捎去，俺爹看了，必定会来。”妇人说：“你就得多费费心，把他请来，我这里还在等着给他做寿呢。赶明儿，我做双好鞋给你穿。如果他不来，就是你这个小油嘴没有上心。”说完，妇人让迎儿装一碟儿肉角儿也就是一种蒸饺，招待玳安喝茶。她一面走入房中，取过一张信纸，写了一《寄生草》：将奴这知心话，付花笺寄与他。想当初ม结下青丝，门儿倚遍帘儿下，受了些没打弄的担惊怕。你今果是负了奴心，不来还我香罗帕。
写完，叠了一个方แ胜儿，就是相交的两个菱形，有点像同心结一样，情人之间愿意搞这些浪漫。密封好后，妇人把信件交给玳安收了，说：“一定要把我的心意传到เ。等他生日的时候，千万告诉他来我这儿坐坐。我这里盼着呢。”玳安吃了点心，妇人又给了他几十文钱，等他出门上马时，妇人再次叮嘱道：“你到家看到你爹，就说六姨骂了他一顿，告诉他如果他再不来，六姨就要坐轿子亲自来找他了抓心闹肝，可真是迫不及待呀！。”玳安道：“六姨ถ，你们这笔糊涂账还是到时你们算吧。”说完，骑马走了。
谁知又是石沉大海ร，杳无音信，再次印证痴心老婆负心汉的古训。七月将尽，到เ了西门庆的生日这天阴历七月二十八日，潘金莲如同热锅上的蚂蚁，坐也不是，站也不是，就是等不来情人兼淫棍西门庆，不觉恨得银牙暗咬，星眼流波，只好又把王婆叫来，好酒好肉地招待，又从头上拔下来一根银簪子给了她，央求她去西门庆家里找人。王婆说：“今儿个ฐ天晚了，这茶前酒后的，就是找到了，他也不能来。等老身明天起早去找他。”妇人道：“干娘，一定要挂心，可别忘了。”王婆说：“你也不看我是干哪行儿的确实，此道中人，而且是高手。，能误了你这事儿？”这婆子离开钱支使不动她，如今得了簪子，满心欢喜，喝得老脸红扑扑的，回家去了。妇人回到เ卧室，长吁短叹，睡不着觉。正是：得多少，琵琶夜久殷勤弄，寂寞空房不忍弹。于是独自弹着琵琶，唱一个ฐ《绵搭絮》：谁想你另有了裙钗，气的奴似醉如痴，斜ฒ倚定帏屏故意儿猜，不明白。怎生丢开？传书寄柬，你又不来。你若负了奴的恩情，人不为仇，天降灾。
潘金莲翻来覆去，一夜没有睡着。好算盼到天明，就对迎儿说：“到隔壁去看看你王奶奶去请你爹了吗？”没过一会儿，迎儿回道：“王奶奶一大早就出去了。”
这老婆子早ຉ晨出门，来到西门府探问，都说不知道。她就?