张四还不死心，又劝道：“还有一件最要紧的事。这人行止不端，专门在外面寻花问柳。而且他外强中干，有名无实，欠了人家不少钱，只怕坑了你。”妇人回说：“四舅，你老人家又说差了。他一个ฐ年轻人，就是在外面做些风流勾当，也是常事。我一个ฐ妇道人家，哪里管那么多？若说有钱无钱，常言道：三穷三富过到เ老，哪是长贫久富家？况且姻ี缘是前世注定的，你老人家倒不必如此费心。”张四见说不动妇人，反而被她抢白一通儿，面子上过不去，吃了两ä盏清茶，起身去了。正是：张四无端散楚言，姻ี缘谁想是前缘。佳人心爱西门庆，说破咽喉总是闲。
张四又说：“不光这一件事。他还是一个打老婆的班头，又像一个人贩子，稍不中意，就令媒婆卖了。你能ม受得了这个吗？”妇人道：“四舅，你老人家这话差ๆ了。男子汉再厉害，不打勤谨省事之ใ妻。我到เ他家，保持本分，里言不出，外言不入，他能ม把我怎样？”张四又说：“我还听说，他家里有个未出嫁的十四岁闺女。我怕你到เ了他家里，一旦处理不好如此复杂的人际关系，不惹气还怪了？”妇人道：“四舅说哪里话，我到他家，大是大，小是小，依照规矩行事，对待孩子们好些，不怕男ç子汉不喜欢，也不怕女儿们不孝顺。别ี说有一个，就是有十个ฐ也无妨。”
但是在《金瓶梅》中，同样的何九，人物形象大异。他在收到西门庆的十两ä银子后，第一反应依然认为这个ฐ银子给得蹊跷，肯定是有重大的黑幕，自己้应该留下来以便日后武松询问时，作为ฦ见证。可是在这里他又有转念一想：有了这些钱，且先受用一番，到เ时遇到เ什么เ事再做理会。在“金瓶梅世界ศ”中，没有像在“水浒传世界”中ณ充满了对正义แ英雄的崇拜和畏惧，即便是同样的人物，同样的时代，但是因为两位作者的世界观不同，描绘出来的社会是不尽相同的。在《水浒传》中ณ，是“只反贪官不反皇帝ຓ”，作者认为天下是让贪官污吏给搞糟的。而在《金瓶梅》中，兰陵笑笑生不是用一百单八将，而是用笔杆子“既ຂ反贪官又反皇帝”，他认为在这个ฐ世界ศ中，扰乱天下的始作俑者就是这个ฐ封建制ๆ度和最为核心的权力，在这个世界ศ中ณ，金钱是万能ม的，无孔不入，无所不能。
在《水浒传》中，何九一看到武大的尸，就断定其死于中毒，但是之ใ前西门庆特地拿了十两银子要堵他的口，最主要的是西门庆是一个结交官府的恶霸，他得罪不起，他无法当众表态，就急中ณ生智假装“中ณ了恶”中ณ医术语，俗称中邪ิ。一般指受到เ外感，冒犯不正之气所引起。其症状一般为错言妄语、昏迷不醒等跌倒在地，就这样他逃离了现场。回到เ家中ณ，他的老婆也被瞒过了，一直哭哭啼啼。直到众人走后，他才和老婆道出实情，主ว要是说，双方แ都得罪不起，一方是无恶不作的恶霸，一方是该出手时就出手的打虎英雄。他的老婆和他的判ศ断ษ一样，认为这是西门庆下的毒手，劝他静观时变。她分析了三种情况：一、如果停丧在家，等武松回来再出殡，那这事和他就没有一点干系。二、把武大土葬了，这对他也无妨碍。三、最要命的就是火葬，潘金莲要是如此处理，他无论如何难逃干系。她劝他让火家在这里是指以处理尸体为职业的工作人员出面料理，然后打听好出殡时间，等到那天，趁人不备留下两块骨头，和这十两ä银子收好，留下见证，即使武松回来他也好有话说。何九听完后，还夸了她一句道：“家有贤妻，见得极明。”然后一切按照ั第三种估计行事，最后他成了武松投诉西门庆的证人之一。这里的何九虽然有对现实的权衡，但这是正常的人性，无可厚非。虽然他没有“高、大、全”式的正义感，但是他有基本的良知，最少是冷静。
对于第五回，我基本不叙述故事情节，虽然有很多的细节差异，但总体故事脉ำ络没变，我还是省略，这是为了尽快摆脱《水浒传》的影子，进入真正的《金瓶梅》世界，在那个世界ศ中，有太多的离合悲欢，有太多令人义แ愤填膺和痛苦思索ิ的细节。
评论嘉宾点评确实。我们一起思索。
过了几天，西门庆正派小厮去请太医给卓二姐看病，应伯爵来了，谈了一些家长里短的话后，西门庆问他：“你吃没吃饭？”伯爵不好说“没吃过”，说道：“哥，你试着猜。”西门庆道：“你恐怕吃过了吧？”伯爵说：“你看，猜得不准。”西门庆笑道：“怪狗才，没吃就说没吃，偏偏要弄弯弯绕儿。”这就是伯爵无耻加机智的风格，此种风格贯穿始终，也确实给西门庆带来了极大的快乐。伯爵说他之ใ所以没吃饭就过来了，是因为听到一件稀奇事，想要找西门庆一起看看去，而这件事就是，在“热结十兄弟”时吴道官提到的那ว只老虎，被一个叫武松的人一顿拳脚๐打死了。西门庆不信，应伯爵就手舞足蹈、绘声绘色地描述武松如何在柴进庄上避难，如何生病了，病好后又怎样要寻找他哥哥，路过景阳岗如何遇到เ猛虎，又怎样被他一顿拳脚๐打死了。一五一十说来，就像是亲眼见到เ了一般，甚至好像这只猛虎是他打死的一样。这是应伯爵之ใ所以被称为“千古帮闲之祖”的独门暗器，也是他能得到西门庆青睐的绝世武功。
言归正传。饮酒热闹间，只见玳安儿进来对西门庆附耳低言，是说如今卓二姐昏迷不醒，吴月娘来找他回家。西门庆和花子虚因为是同路，就一起离开了，留下几个恨不得一口吃成个ฐ胖子的馋痨恶鬼，在庙里流连痛饮。反正饭菜都是现成的，也不用花自己้的钱，东道主ว留下与否已经不用关心了这又是一个ฐ“酒”字。。西门庆回家之后，才现吴月娘是诳他的，因为ฦ怕他被这些勾死鬼缠住，这才打玳安儿去找他，况且卓二姐如今确实是病体沉重、朝不保夕的，他留在家里照ั应也是正当的。西门庆这时还是有点责任心的，连日在家守着。
明、清时期是中ณ国封建社会回光返照ั之时，正是因为其极端反动和日趋没落，所以它更加丧心病狂和歇斯底里，无休止的文字狱和高度精神压制就是明证。人们生活在此种威权之ใ下，要么เ通过父荫子袭，要么通过科举考试，要么เ通过投机钻营，才能上升为统治阶级，转过头来就残酷地镇压百姓。而胸ถ怀大志且怀才不遇的人，要么就是揭竿起义，要么เ就是消เ极避世，要么就是秘密战斗，来对现实进行抗争。自古以来，秀才造反，三年不成，因为他们奉行“君子动口不动手”的信条，但是他们也有力量，就是手中的一支笔。用笔同样可以战斗。从《金瓶梅》整体的思想意识来看，作者对社会上的黑暗现实还是持严厉批判ศ态度的，只不过他采用实事求是的笔法，而没有加入太多的道德批判来创น作，所以造成了很大的误解，以为他这是对丑恶的纵容。朋友们，如果要是选择道德说教的内容，那ว么中国社ุ会的道德教材比比皆是，正是因为这种道德说教有时显得苍白无力，才会催生出《金瓶梅》来。
我们就是要研究这样一个人物，一个ฐ不是单一的而是有着复杂脸孔的反面人物。曾经有个ฐ颇็有些正义แ感的朋友不屑于研究此等人物，但是我们必须ี用理智战胜情感，必须抑制ๆ住恶心感，去细细研究他，因为他是一定程度的“客观存在”，在西门庆出现之前之后，曾经有一些西门庆的影子飘荡在世间，四处作恶。实在有认清其嘴脸的必要。
可能好些读者吃过“附子理中ณ丸”这剂๘药，里面的“附子”本是有毒之物，如果要是单独食用，恐怕是要见上帝的。但是如果加工ื过后，它会变成宝贝，能ม治疗好多种疾病，回阳救脱，温肾助阳，散寒止痛。中医上有种说法叫“以毒攻毒是也”。
我认为《金瓶梅》是一剂๘良药。先，是良药就有治病救人的功效，但是还要承认“是药三分毒”。即便这样，我还是为ฦ本篇文章加了一个副标题叫：《金瓶梅》根本没有那样大的毒副作用。
也有两个人比较投入，只不过他们投入的是与度亡魂的法会格格不入的领域，度肉欲。西门庆当晚在妇人家里住了。这对狗男女没有一丁点儿的忏悔之ใ意，哪怕是为ฦ了安慰一下死人，欺骗一下世人。
xing爱无罪，有罪的是肮脏的灵魂不合时宜的丑陋表演。
和尚们来到เ后，开动了一切的道具，宣扬法事，不必细表。且说那潘金莲如何肯斋戒，陪西门庆直睡到日上三竿，还不起床。这时仪式进行到เ一个ฐ环节，必须由主ว祭人亲自上香礼佛，妇人这才起来梳洗，到เ佛前参拜。这些和尚一见武大的娘子是如此模样，一个个ฐ都迷了佛性禅心，禁不住心猿意马，整个身子酥成一块儿。有的被弄得颠三倒四，有的被勾得意乱ກ情迷，有的几乎把大宋国念成了大唐国，有的差点把武大郎说成了武大娘。正是：从前苦行一时休，万个金刚ธ降不住。异姓相吸的冲击波在这个庄严肃穆的法事中横冲直撞，不知道这个仪式的意义何在？
妇人烧了香，拜了佛，仍旧回到房中陪伴西门庆，摆上酒肉荤腥，自在取乐。西门庆认为ฦ这些和尚搞的东西太过繁琐，干扰了他们，就对王婆说：“有事你就做主ว料理吧，不要让他们再来烦六姐。”婆子哈哈笑道：“你们两口儿只管享受，由老娘对付那ว些秃驴。”
且说自从这些和尚看过武大老婆的风情月貌之后，都记在心里了。他们回到เ寺庙吃午饭，回来时妇人和西门庆正在做运动，而妇人的卧房和佛堂只隔着一道板壁。正所谓：隔墙须ี有耳，窗外岂无人？有一个僧人先到เ的，他走到妇人窗下的水盆里洗手，就听得妇人房里颤声柔气，哼哼唧唧，就好像男女一起做运动一样，他就假装洗手，立脚静听。只听得妇人气喘吁吁地呼叫：“达达原意是父亲，在这里是指夫妻之间的昵称。此词为ฦ常用词。你只顾［扌扉］这个［扌扉］字，字典和词库里都没有，如何系统不显示ิ，用“扇”字代替。打到เ几时？只怕和尚来听见。饶了奴，快些丢了罢！”两人做运动训练的过程被这个和尚听了个ฐ不亦乐่乎ๆ，等到其他和尚陆续到齐之ใ后，一个传一个，都知道妇人留แ汉子在屋里，一个个不免手之舞之，足之ใ蹈之。等到法事快完的时候，妇人赶忙把武大的灵位烧掉，可算完成了这个既定程序，那ว个ฐ偷听的和尚影影绰绰看见帘子里妇人和一个汉子并肩站立，想起白天的情景，只顾ุ打鼓［扌扉］用“扇”字代替。对应潘金莲的那句话中ณ的这个字钹不停，僧帽被风刮ุ在地上，也不知道拾，就是一个劲儿地［扌扉］用“扇”字代替。钹打鼓，笑个ฐ不停。西门庆让王婆把报酬付给和尚，打法他们走，长老说：“请斋主娘子出来，我们当面道谢。”妇人道：“干娘，你和他们说‘免了吧’。”众和尚道：“不如说‘饶了吧’还是取笑潘金莲。作者在这里也在开一点低俗的玩笑，但是在社会下层，也真就不是整天阳春白雪、子曰诗云的。批判来看吧。。”一齐大笑离去。有诗为ฦ证：烧灵志不平，阇黎阇，念蛇。是梵文的音译。也指和尚。窃壁听yin声。果然佛法能ม消罪，亡者闻之亦惨魂在《金瓶梅》中，作者对和尚、尼姑之流是持批判ศ态度的，后文还叙述了好多不堪入目的事。佛法中ณ精华与糟粕并存，这好像是一切意识形态和思想范畴的共性。不容置疑的肯定和一棒打死的否定，都不可取。不过兰陵笑笑生在他那个时代应该是看到เ了太多的佛教糟粕，所以他才会如此。这是他的自由，而我们在新า时代要区别ี对待。儒家讲仁义，佛学讲慈悲，基督讲博爱，这种精义都是人间的理想，从哪个渠道都可以达到大光明彼岸，哪个理念不是好的？非得分出个高低上下吗？之ใ所以没有达到เ，就是在实践的环节出现了偏差ๆ。。
文龙先生评论道：从此以下全都是翻案文字，与《水浒传》大有不同。武松纵然不能杀死西门庆，武松断ษ断不能饶恕潘金莲。奸夫，侥幸逃脱法网的，间或有之；奸夫，能ม够白头偕老的，尚未听说。他们的结合，并非正当，他们的相守，怎能ม正常？这是当然之ใ理、必然之势。因果循环，报应不爽。看潘金莲的恶毒，从她狠打迎儿开始，已露端倪；看西门庆的顽ื劣，从他骗娶玉楼开始，已有征兆。以潘金莲之ใ恶毒，配西门庆之顽劣，如果说这种组合能天长地老，谁能ม相信？潘金莲不yin杀西门庆，西门庆也必定会yin杀潘金莲，都不必等到武都头磨刀霍霍之时了。
至于后来，潘金莲与西门庆的女婿陈敬济偷情，西门庆与花子虚的老婆李瓶儿苟合，这些都是意料é之ใ中的，不足为奇。如果不生这样的事，反而是天下奇观。两ä善相遇，倒有同舟共济、互相提携之理；两恶相逢，哪有相安无事、和平共处之道啊！善始尚且不能善终，出乎尔者反乎尔者“出尔反尔”现在指反复无常。最原始意思是“你怎样对待别ี人，别人也怎样对待你”，出自《孟子》。
看完这回，有识之ใ人就会料定后来的结果，知道法网恢恢疏ຕ而不漏，奸夫终究难逃天罗地网。而无知之ใ人就不会考虑过多，只看眼前，以为奸夫一时得志，就能侥幸一死。哪能ม让只顾ุ眼前享乐的人看《金瓶梅》呢？不但《金瓶梅》不能ม让他们看，除了《四书五经》，任何闲书都不能让他们看，因为ฦ他们没有理性的分析和批判ศ的眼光。
第九回西门偷娶潘金莲武二误打李皂隶
话说西门庆与潘金莲烧了武大的灵位，彻底摆脱了这个亡灵的困扰，也为ฦ潘金莲恢复人身自由á在鬼神系统中ณ制造了舆论。第二天，西门庆安排了一桌酒，请王婆这个老牵头吃饭，把迎儿交付她抚养，又提到武松这个话题，他说：“武二回来，想什么办法不让他知道是我娶ດ了六姐才好？”王婆笑道：“有我在此，任武二那小子怎样盘问，我都有话对付他。大官人只管放心。”西门庆听了这话，十分高兴，又送给她三两银子作为ฦ答谢她再次伤天害理的费用。
当晚，他就把妇人的箱笼，抬回了西门府，剩下一些残破的桌椅板凳和旧ງ衣服，都留给了王婆。又过一天，就是初八，一顶ะ轿子，四个灯笼，妇人换上一身艳丽衣服，王婆送亲，玳安跟随，把妇人抬到เ了家里。那ว条街的人都知道这事儿，可是惧怕西门庆有钱有势，不敢多管闲事，只编了个顺ิ口溜，讽刺道：“堪笑西门不识羞，先奸后娶ດ丑名留。轿内坐着浪，后边跟着老牵头。”
中国老百姓除了实在是没有活路了才扯旗造反，否则ท最下层的百姓只能做到如此，编点顺ิ口溜讽刺一下社会黑暗，在权力和黑暗的yin威下猥琐而卑微地活着。但是也没办法，生活所迫。
西门庆娶ດ妇人到เ家，把花园内一栋楼ä的楼ä下三间房收拾出来给她居住。这个地方只通一个小角门儿，园内有花有草，摆放着盆景，白天人迹罕至，偏僻幽静。西门庆花了十六两银子给她买了一张黑漆欢门描金床，其他的生活用具，同样井井有条地摆设整齐。当时正妻吴月娘房里有两ä个丫环，一是春梅，一是玉箫，西门庆就把春梅叫到金莲房中ณ，让她服侍金莲，又另外花五两银子给吴月娘买了一个叫小玉的小丫ฑ头。
春梅属于贴身丫环，还有许多粗活儿需要打理，西门庆就又花了六两银子给金莲买了一个ฐ叫秋菊的丫ฑ头，负责做饭等杂役。现在这个正妻吴月娘也不是原配夫人，西门庆第一个ฐ妻子陈姓娘子死了，留แ下了一个西门大姐，前一段时间刚刚结婚，当时跟着陈姓娘子陪嫁来的一个丫环，叫孙雪娥，大约二十多岁，五短身材，略๓有姿ู色，被西门庆相中，收了做四房。所以潘金莲坐了第五把交椅。
当晚，西门庆在妇人房里过洞房花烛夜，如鱼得水，恩爱无加。第二天，潘金莲梳妆打扮，穿了一套华丽ษ衣服，春梅捧茶，来到เ后边吴月娘的房中ณ，拜见众人，又递上了自己้亲自做的鞋袜，让女主ว人考察自己的手艺，这在当时也是习俗。月娘在座上仔细观看，见她果然标致。但见：眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗带着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆ๆ花解语，芳容窈窕玉生香。可真是：从头看到เ脚，风流往下跑；从脚๐看到เ头，风流往上流。
吴月娘看了一回，口中ณ不言，心里想道：“小厮们回家，只说武大的老婆如何俊俏，没想到果然生得标致，怪不得我家那强人爱她。”金莲先向月娘磕了头，递上了鞋袜之类的纯手工ื作品。紧接着和老二李娇儿、老三孟玉楼ä、老四孙雪娥都拜见了，这些人都以姐妹相称。月娘让丫头拿个ฐ座儿给她坐，吩咐丫环、媳妇向她叫五娘。
这妇人坐在旁边，偷眼观察自己的这几位同行。只见吴月娘二十六七岁，面如银盆，眼如杏子，举ะ止温柔，持重寡言；老二李娇็儿，身材丰满，原先是性工作者，虽然有名妓之ใ称，可是若和潘金莲论起床第之事，仍然要甘拜下风；老三是刚嫁来的孟玉楼ä，三十左右，貌若梨花，腰如杨柳，长挑身材，瓜子脸儿，稀稀有几个麻子，平添俏丽ษ，一双小脚儿与潘金莲在伯仲之ใ间；老四孙雪娥，陪嫁丫头出身，五短身材，体态轻盈，是一名优秀的厨师。
人常说，三个女人一台戏。如今这五个女人再加上后来的李瓶儿，在西门府上演了一场场惊心动魄的战斗ç，刚开始是春秋五霸、战国七雄的纷争，打成一片，后来形势渐渐清晰，基本形成三国鼎立的局面。吴月娘是一方，地位正统，掌管财权，一人之下，众人之ใ上，她是曹操，实力最为强大。
第二股势力是李瓶儿，尤其在她生下官哥儿之后，割据一方แ，“反潘金莲势力”团结在她的周围，实力不容小觑，隐然有孙权之气概；第三股势力是潘金莲和春梅的组合，孟玉楼是她们的战略同盟者，这是最善于挑战的一方แ，肯定不是刘ถ备，但是形成了割据势力，潘金莲一直没有稳固的根据地，同时她又是最争强好胜的，没有吴月娘的正统地位，也没有李瓶儿的财大气粗和争气肚皮，于是她靠着疯狂挑动内战以便火中ณ取栗，并且想用床第之欢拴住西门庆，以便“挟天子以令诸侯”，这是她的床第描写最多的原因之一，也是皇帝后宫妃子常用的一招儿，所以这些性描写是与情节展和刻画人物性格