常言道：乐่极生悲、否极泰来。悲就悲在那个ฐ杀人不眨眼的武二还是要回来。在《水浒传》中是说，武大郎威แ胁潘金莲说，如果她要是把他的病治好了，万事皆休，否则就要告诉武松，这才催生了奸夫的歹意。然后武松回来之后，直接奔家的时候，莲、庆二人还不知道，仍然在家中偷欢，武松的突然到来，让西门庆措手不及，从后门溜到王婆家逃离现场。
于是，又到เ了最关键的时间段，西门庆吩咐小厮先回家，自己้留在妇人家里。到了晚上，二人抵死缠绵，yin欲无度。
张四铩羽而归，回家和婆子商议，就等着孟玉楼举行婚礼的时候，借口为ฦ小外甥争取利ำ益，采取霸王硬上弓的方式，抢夺妇人的嫁妆。到เ了阴历二十四，西门庆送来了聘礼，二十六日，请和尚念经度孟玉楼丈夫的亡魂，这些都是杨姑娘极力主ว张的。到เ了六月初ม一，正式婚礼的前一天，张四请了街坊四邻，来和孟玉楼做最后谈判ศ。
张四还不死心，又劝道：“还有一件最要紧的事。这人行止不端，专门在外面寻花问柳。而且他外强中干，有名无实，欠了人家不少钱，只怕坑了你。”妇人回说：“四舅，你老人家又说差ๆ了。他一个年轻人，就是在外面做些风流勾当，也是常事。我一个妇道人家，哪里管那么多？若说有钱无钱，常言道：三穷三富过到老，哪是长贫久富家？况且姻缘是前世注定的，你老人家倒不必如此费心。”张四见说不动妇人，反而被她抢白一通儿，面子上过不去，吃了两盏清茶，起身去了。正是：张四无端散楚言，姻ี缘谁想是前缘。佳人心爱西门庆，说破咽喉总是闲。
何九作为ฦ一个没有自主ว意识的下层官吏，又怎么可能ม逆潮流而动，要求他廉洁奉公呢？在这里他没有假装ณ晕倒寻求明哲保身之ใ计，也没有给他出谋划策的贤妻，在这里，他用不着这些麻烦事，只要按照社ุ会潜规则来办就可以了。他到达现场之ใ后，同样一眼就看出武大是中毒而死，但是他非常冷静。当火家看到“武大脸色紫ใ，指甲â青，双眼突出，口中出血”的情况，提出质疑的时候，何九说：“休要胡说！如今天气这样热，尸体怎么能没有一些变化？”处理完毕就离开了。
但是在《金瓶梅》中ณ，同样的何九，人物形象大异。他在收到เ西门庆的十两ä银子后，第一反应依然认为ฦ这个银子给得蹊跷，肯定是有重大的黑幕，自己้应该留แ下来以便日后武松询问时，作为ฦ见证。可是在这里他又有转念一想：有了这些钱，且先受用一番๘，到时遇到什么เ事再做理会。在“金瓶梅世界”中ณ，没有像在“水浒传世界ศ”中充满了对正义英雄的崇拜和畏惧，即便是同样的人物，同样的时代，但是因为ฦ两位作者的世界观不同，描绘出来的社会是不尽相同的。在《水浒传》中，是“只反贪官不反皇帝”，作者认为天下是让贪官污吏给搞糟的。而在《金瓶梅》中ณ，兰陵笑笑生不是用一百单八将，而是用笔杆子“既ຂ反贪官又反皇帝”，他认为ฦ在这个ฐ世界中，扰乱ກ天下的始作俑者就是这个封建制ๆ度和最为ฦ核心的权力，在这个世界ศ中ณ，金钱是万能ม的，无孔不入，无所不能。
第五回捉奸情郓哥定计饮鸩药武大遭殃
对于第五回，我基本不叙述故事情节，虽然有很多的细节差异，但总体故事脉络没变，我还是省略，这是为了尽快摆脱《水浒传》的影子，进入真正的《金瓶梅》世界，在那个世界中，有太多的离合悲欢，有太多令人义愤填膺和痛苦思索的细节。
在《金瓶梅词话》本中，第一回基本脱胎于《水浒传》，把武松如何打虎也做了详尽的描述，从“青取之于蓝而青于蓝ณ”的艺术创新角度来说，崇祯ງ本《金瓶梅》如此处理“武松打虎”一节倒是高明至极。先是用吴道官之ใ口，提出武松，又借应伯爵之口，用三言五语就把武松打虎交待清楚，即不显得唐突，又起到交待清楚前因后果的功效，因为武松打虎这一节除了起到เ必要的铺垫情节的作用，与《金瓶梅》的整体故事是没有什么เ内在联系的。而西门庆“热结十兄弟”，却对整体故事起到了非常重要的作用，加上我上文的分析，大家不难看出，这第一回是为ฦ全书定下了基调。这也是我写第一回用了如此多笔墨的原因。
过了几天，西门庆正派小厮去请太医给卓二姐看病，应伯爵来了，谈了一些家长里短的话后，西门庆问他：“你吃没吃饭？”伯爵不好说“没吃过”，说道：“哥，你试着猜。”西门庆道：“你恐怕吃过了吧？”伯爵说：“你看，猜得不准。”西门庆笑道：“怪狗才，没吃就说没吃，偏偏要弄弯弯绕儿。”这就是伯爵无耻加机智的风格，此种风格贯穿始终，也确实给西门庆带来了极大的快乐。伯爵说他之ใ所以没吃饭就过来了，是因为听到一件稀奇事，想要找西门庆一起看看去，而这件事就是，在“热结十兄弟”时吴道官提到的那ว只老虎，被一个叫武松的人一顿ู拳脚打死了。西门庆不信，应伯爵就手舞足蹈、绘声绘色地描述武松如何在柴进庄上避难，如何生病了，病好后又怎样要寻找他哥哥，路过景阳岗如何遇到เ猛虎，又怎样被他一顿拳脚๐打死了。一五一十说来，就像是亲眼见到เ了一般，甚至好像这只猛虎是他打死的一样。这是应伯爵之ใ所以被称为“千古帮闲之祖”的独门暗器，也是他能得到西门庆青睐的绝世武功。
笔者以为ฦ，作者也是在战斗，不过我称之ใ为秘密的隐蔽战线战斗ç，也就是“第二条战线”。但为了保险起见，还是要讲究斗争策略的，因为如果贸然行事，作品很容易被扼杀在摇篮之中，因此说古代的作者都善于为ฦ作品添加保护色，把变色龙的生存之ใ道融入在文学创作中，以避免不必要的麻烦。这是一种创作上的悲哀，同时也是不得已๐而为之的选择。
明、清时期是中ณ国封建社ุ会回光返照之时，正是因为其极端反动和日趋没落，所以它更加丧心病狂和歇斯底里，无休止的文字狱和高度精神压制ๆ就是明证。人们生活在此种威แ权之ใ下，要么通过父荫子袭，要么เ通过科举考试，要么通过投机钻营，才能ม上升为统治阶级，转过头来就残酷地镇压百姓。而胸ถ怀大志且怀才不遇的人，要么就是揭竿起义，要么就是消เ极避世，要么就是秘密战斗，来对现实进行抗争。自古以来，秀才造反，三年不成，因为ฦ他们奉行“君子动口不动手”的信条，但是他们也有力量，就是手中的一支笔。用笔同样可以战斗。从《金瓶梅》整体的思想意识来看，作者对社会上的黑暗现实还是持严厉批判态度的，只不过他采用实事求是的笔法，而没有加入太多的道德批判来创作，所以造成了很大的误解，以为ฦ他这是对丑恶的纵容。朋友们，如果要是选择道德说教的内容，那么เ中国社会的道德教材比比皆是，正是因为ฦ这种道德说教有时显得苍白无力，才会催生出《金瓶梅》来。
毛主席曾经五次推荐《金瓶梅》相关情况到เ网上搜索ิ。我曾经追寻他的读书轨迹，就是在他老人家的推荐下看的此书。他在1้957๕年推荐一次，然后以文学古籍刊行社的名义出版了一千套《金瓶梅词话》，我也有幸收藏一套。关于《金瓶梅》与《金瓶梅词话》的区别ี，见本书第一回。，我想他老人家绝对不是让人学习西门庆的吧！而是让人引以为ฦ戒。我总结他的观点有五：一、《金瓶梅》是《红楼》的老祖宗。没有前者就没有后者。二、《金瓶梅》写了明朝的真正历史。三、《金瓶梅》写了当时的经济状况。四、《金瓶梅》不尊重女性，不好。五、《金瓶梅》之所以没有流传开，不光是因为涉แ及一些se情描写，主ว要是因为它暴露黑暗。什么叫目光如炬，就是这样的看书方แ法才能培养出来。他老人家未必没有给高级领导开个药方之意。
可能好些读者吃过“附子理中丸”这剂药，里面的“附子”本是有毒之物，如果要是单独食用，恐怕是要见上帝的。但是如果加工ื过后，它会变成宝贝，能治疗好多种疾病，回阳救脱，温肾助阳，散寒止痛。中ณ医上有种说法叫“以毒攻毒是也”。
但是我的心情又极其复杂。
我希望中国以后再也不需要英雄来拯救这个世道。凡是英雄出现的时候，都是民不聊生、社会动荡的时刻，一将功成万骨枯，英雄的称号往往是用千万百姓的鲜血染红的，是用痛苦的泪水浇灌出来的。三国时代是英雄辈出的时代，我们作为事不关己的旁观者，津津乐道于英雄豪杰纵横驰骋的故事，往往忽略了“白骨露于野，千里无鸡鸣”的人间惨剧，不用说，死得最多的就是老百姓。有这种思维，不影响我们得到เ一种纵横捭阖的精神享受，但是看问题，至少要有两ä个角度。
英雄的故事之ใ所以在男ç人世界中存在大量市场，就是因为它们满足了男ç人的“权力意志”的幻想，得不到เ，总还是可以使用“精神胜利法”来享受的吧。这里的智慧要吸收，同时也要有一种“民本意识”，就是说英雄始终是极少数的。
中国人历来的心理传统是“不患寡而患不均”，贫穷和不公平最容易产生英雄。当英雄纵横天下之ใ日，就是民生凋敝之时。我们企盼英雄来拯救这个社ุ会，我们本来以为英雄的力量是无穷的，确实，在某种情况下他们可以达到เ目标，其实，后来我们会现，他们是人，可不是神灵，一样力量有限。
而且，世界上的事都是辨证的，英雄具有人力量的同时，也有人的破坏力。作用力与反作用力，有时等量齐观。我们需要一个法制ๆ健全、能够保持基本公平的社会环境，这就是大同社会了。
中国不缺乱世英豪，就缺公正而持久的法制。
包括我对《水浒传》当中的英雄，感情同样复杂。先他们大多不是历史当中的真实人物，是体现作者价值观的虚构人物，之所以能ม深入人心，就是中国人有一种“清官”和“侠义”。封建社会实在无正义和公理可言，只好寄希望于清官爱民和侠客拔刀。因为当时的法律是统治阶级的法律，这部法律只能制造无处诉说的冤案。所以我们崇拜英雄，这是让人活下去，相信正义แ还能ม伸张的精神力量，必须承认，这种力量非常强大。
但是以“水浒英雄”为ฦ例，他们注定要以悲剧结局，包括他们的行事方法还有待斟ต酌。在没有新า思想指导之下，农民起义的最后结局只能ม是两ä种：要么เ被镇压，要么เ被利用。后代读者一直埋怨宋江不够硬朗，其实《水浒传》中ณ的宋江是最有战略๓眼光的人物，他的悲剧ຕ是时代的悲剧ຕ，不是他个人能力的问题，因为他最清楚，“占山为ฦ王”不是长久之ใ计，也基本不可能成功，最后还落得一个ฐ骂名，还不如早日做好招安准备。先他确立的指导思想很有策略性，反贪官不反皇帝ຓ，当然这是后人指责他是投降派的证据之一，但不能不说这种提法是明智的，他做不到เ方腊的决绝，那么就只有通过这样一条路来打通通向最为社会认可的，符合儒家伦理规范的“封妻荫子”之路。他注定悲情。
我在《史记之魂》中ณ对英雄大加赞扬，其实和我现在的话一点也不矛盾。我赞扬的不是乱ກ世英豪，也不是权力最大的人物，更加不会是恃强凌弱的鸡鸣狗盗之ใ雄。我不崇拜权势，我更看中“英雄气质”，这种气质并非是以取得多大的世俗权力为ฦ基准，而是一种精神和意志的力量。
能够脱一定庸俗思维的都是英雄。
深明大义，拥有过人眼光就是具有英雄之气。能够摆脱用世态炎凉的庸俗标注评判人物的，都是平民英雄。除了在内忧外患、民族危机之时，我们更多地是需要遵守真正法制的具有英雄气质的平民。
绝对不需要乱ກ世英豪。
社会动荡之时，是思想展的最佳时机。对所有这些积极意义我都不否定，我看的只是事情的一个ฐ侧面。我在这里不是做整体评价。
当人们痛恨社会不公时，就会希望有英雄横空出世，可是这样的几率很小。如果没有英雄和侠客，那就要寄希望于清官了，这是多少代中国人的想。产生这种思想情有可原，因为中ณ国的百姓一直是卑微的。
就拿这个陈文昭来说吧，他已๐经是一个ฐ很难得的官员了。因为绝对权力产生绝对腐败，一个人在诱惑面前控制自己，简直就是圣人，就是孔夫子一流的人物。西门庆不敢向他行贿，就能看出他的为人。对这一点我深表赞许。
但是还有一些人，对陈文昭仍然不十分满意，认为ฦ要是真正的清官就应该顶住蔡ກ京的压力，一力主ว持公道。从情理来看，这样的要求不高，他花了老百姓的钱，应该好好办事，你只是老百姓雇佣的仆人罢了。陈文昭保持正义是正常不过的，职责所在。
可是，这只是从情理和理想来看，同时，还要从理性和现实来看这件事。在封建专制时代，最大的公仆——天子，认为自己是老天派下来的保护神，所以叫“天子”，吃你的花你的是应该的，不服气，我就弄你，他是“君权神授”的，是凌驾于主ว人之上的“最大牌的仆人”。而下面这些官僚，是给皇帝ຓ打工ื的，同样享受特权，就在情理之中ณ。老百姓不服气，就反抗，又有了新皇帝ຓ，好了几年之后，还是如此，所以法律制度建设和现代国民概ฐ念尤其重要，这也是避免“历史周期率”不断重演的最重要手段。
而这些都不是封建社ุ会能ม给与我们的，这是现代社会公民的奋斗目标。中国的历史问题，是客观实在，也不要过于纠缠，真正要做的是立足现在，放眼未来。民治，民有，民享，只有在现代民主社会才能ม生。
中国人应该学习妥协，妥协不是当缩头乌龟，而是一种智慧，法律和民主ว都是斗争和妥协的产物。一方面靠斗争争取，一方แ面又要妥协，适可而止，恰到好处。就是说，不要总是进行势同水火的阶级对立和你死我活的残酷斗ç争。而这些都不是封建社会能给与我们的，这是现代社ุ会公民的奋斗ç目标。
对待陈文昭，我们还是不能以纯粹的道德观来评价，还是这样的话：水至清则无鱼，人至察则ท无徒。既要知道他在强大的封建社会官僚机器中只不过是颗螺丝钉，也要知道不管他如何努力，也只是一个贾雨村，无法保持足够的清醒。这是封建社会“密室政治”的产物，只有在“阳光政治”下才可以慢慢杜绝。我们不可以对他苛求过甚，他身处那样的时代，没有办法。世界上任何一个ฐ人都有紧ู箍咒的，都有无奈。
以宽己้之心来恕人。
用这一段，为ฦ陈文昭和武松做个小结。从此以后，这部书里基本就没有英雄了。有的只是行尸走肉般的吃喝玩乐和卑污的勾心斗ç角。
西门庆知道武松被充配到孟州ะ，方才一块石头落地，十分自在，于是吩咐家人来旺、来保、来兴儿，把花园的芙蓉亭打扫干净，铺设围屏，挂起锦帐，安排酒席，请来乐队，吹拉弹唱。西门庆实行全家总动员，让老大吴月娘、老二李娇็儿、老三孟玉楼、老四孙雪娥、老五潘金莲都来，阖家团圆，饮酒作乐่。西门庆与吴月娘居上，其余的两边落座，家人媳妇、丫环使女，环绕侍奉，传杯换盏，花团锦簇。真是：宝鼎焚香，金瓶插花，盘盛山珍，杯泛琼浆。毕竟压赛孟尝君，只此敢欺石崇富。
饮酒中间，玳安领着一个小厮、一个小姑娘进来，二人提着两ä个ฐ盒子，说道：“我们是隔壁花家的家人，主ว人让我们送点心和花儿给西门大娘子戴。”揭开盒子一看，一盒是在宫廷中才能ม吃到的“果馅椒盐金饼”，一盒是刚刚采摘下来的新鲜玉簪花，吴月娘看了满心欢喜，说：“又叫你娘费心。”让他们吃了点心，又给了小丫头一个ฐ汗巾儿，给小厮一百文钱，让他们转告女主人，她这里多谢了，又问两ä人姓名，丫头叫绣春，小子叫天福儿。
吴月娘打走两个小客人后，对西门庆说：“花家这个ฐ娘子确实是好，时常派人送东西给我们。我们这面反倒礼数不周，没回过礼ึ。”西门庆道：“花子虚花二哥娶这个娘子，还不到两ä年光景，他说自己这个ฐ娘子性子温和，不然也不会容忍让这样两ä个标志丫头在房里服侍。”吴月娘说：“前些天，她老公公出殡，我在山头上和她有过一面之缘，见她长得甚是白净，五短身材这里非贬义，有娇小玲珑之ใ意。，尤其那ว两道细湾湾的眉毛，特别出众，虽然和她交谈不多，但是我还能ม感觉到她的性格温柔。年纪还不大，也就二十四五岁左右。”西门庆道：“你不知道，她原先是梁中ณ书的小妾，后来才嫁给花子虚，带了好大一笔财产过来被他瞄上没个ฐ好儿。。”吴月娘说：“她送礼物过来，咱们也要礼尚往来，明天回敬些礼ึ物。”
现在所谈论的这个ฐ人，是《金瓶梅》中另外一个重量级人物——西门庆的“结拜兄弟”花子虚的老婆，李瓶儿。前十回主要是解决潘金莲和《水浒传》遗产问题，现在心腹之ใ患武松的问题也完美解决了，十分自然地把潘金莲引渡到“金瓶梅世界”，而与此同时，春梅也顺利地进入了这个世界ศ。三个女人一台戏，这个ฐ舞台还缺一个ฐ人，就是李瓶儿，接下来的十回，是从“潘十回”转到เ“李十回”，主要是把李瓶儿也引向这个吃人不吐骨头的人生战场。
李瓶儿是正月十五出生的，那ว天有人送来一对鱼瓶儿，于是她就被称为ฦ“瓶姐”。她先是成为ฦ大名府梁中书的小妾，这梁中书是蔡京的女婿。他的妻子练就一身“河东狮吼”的绝世武功，性格暴躁，嫉妒心极强，根本不拿人命当回事，被殴打致死的奴婢和小妾，一般就埋在后花园了事。李瓶儿只在外书房居住，而且有奶娘服侍，或可躲过一劫。不想在政和三年正月十五，梁中书和夫人在翠云楼赏灯，黑旋๙风李逵突然而至《水浒传》的六十七回回目叫做“时迁火烧翠云楼；吴用智取大名府”，这一回中ณ说“杜迁、宋万去杀梁中ณ书老小一门良贱”。第六十七回中说，宋江大军退去，梁中ณ书回城看觑家小，“十损八九，众皆号哭不已”，而梁中书妻子躲在后花园中，逃过一劫。这些都是细枝末节，大家只要知道两书的基本区别即可。，除了梁中书、夫人和李瓶儿主仆侥幸逃生以外，全家老小都被杀死。李瓶儿逃跑的时候，带了一百颗西洋大珠，一对重达二两的鸦青宝石，和奶娘直奔东京现在的河南开封投亲。
在东京时，有个花太监明朝的太监最后变得位高权重，他们被派遣去监督军队和地方แ，结果太监弄得更糟。后文会集中ณ介绍基本的背景资料。因为ฦ自己侄子花子虚没有妻室，就把李瓶儿娶ດ了回来，成了自己้的侄儿媳妇，后来花太监因体弱多病，就告老还乡，又因老家在清河县，所以这一家人辗转回到家乡定居。如今花太监死了，财产都留给了花子虚。子虚是个胸ถ无大志的公子哥儿，有钱又有闲，整天就在妓院之ใ中留แ恋烟花。还记得第一回当中ณ，臭味相同的十个人也要学习什么桃园结义，拜了把子。花子虚和应伯爵、谢希大一班人马，整天泡在一起，叫上一些非正经职业女人，吃喝玩乐，这些人看花子虚有钱，就鼓动他到妓院嫖宿，常常三五天不回家。在这里，作者留แ有一诗：紫ใ陌春光好，红楼醉管弦。人生能ม有几？不乐是徒然。不知道他要表达什么เ意思，是赞美这种行为呢，还是表达反讽的态度呢？在此书中，还有很多这样的情况，作者态度游离，需要注意。当然，其思想的主ว流是淋漓尽致地批判。
介绍完李瓶儿的背景资料，还要回归芙蓉亭。西门庆率领众位妻妾，在芙蓉亭饮酒，合家欢乐，一直到晚，回到潘金莲的房中时，已๐是微醉，乘着酒兴，要和妇人做运动，两人正在进入佳境的时候，西门庆突然召唤春梅端茶，妇人怕春梅看见，赶忙把帐子放了下来。西门庆道：“怕什么เ？隔壁花二哥房里有两个好丫头，今天送花来的是小丫ฑ头，还有一个ฐ年纪和春梅相仿，早就被花二哥收用特指主人占有婢女。了。我曾经看见过她，长得还是相当不错，没想到花二哥年纪不大，在这方面却很有道行。”妇人听了，瞅了他一眼，说道：“怪行货子，我不好骂你。你心里想要收用春梅，收她便是了，为何要指山说磨，兜个大圈子？我不是不开事儿的人，况且她也是你买的丫头在那种没有人权的人吃人社会里，这些人只是主人的物品，毫无独立人格可言。，明天我上后面坐坐，腾个空儿，你把她叫进房里，收用便是了。”西门庆听了，高兴地说道：“我的儿，你这般解趣，叫我如何不爱你。”二人说得情投意密，更加欢爱无加