我们一定还记得这群狐朋狗友结拜的事吧，别ี忘了他们是“生死兄弟”，对于这些人来说，其中ณ最能ม体现哥们义气的方แ式就是吃喝玩乐。这一天，轮到เ花子虚摆酒席、办茶会，他家就在西门庆的隔壁，当天的酒席置办的十分丰盛。其他人早ຉ就到了，对待吃饭喝酒这样的事他们都是风雨无阻的，西门庆当天有事，直到下午才赶过来，这些人直等到他来，酒筵才正式开始，并安排西门庆坐了席。两ä个ฐ，在席前弹奏着琵琶筝琴，歌喉宛转，舞态蹁跹，说不尽的梨园娇็艳、色艺双全。
西门庆用粗暴的手段和简单的头脑แ处理完内部矛盾，又开始把生活圈子延伸到外部社会。
思考陈文昭的为ฦ人和无奈。
至此，《金瓶梅》情节基本摆脱了《水浒传》的束缚，开始正式进入“金瓶梅世界”。但是我们还要有一点点思考。
武松接受出差任务之ใ后，离开清河县，一直到了东京朱勔太尉处，把书信递上，礼ึ物交割明白。得了回信，武松领着跟随又踏上回程。走的时候是三四月份，回来已到了淡暑新秋，遇上连绵阴雨，耽搁不少时日。至亲人之ใ间往往存在心灵感应，武松一路上心惊肉跳，坐卧不宁，就在派个土兵是指从乡民中招募以维护地方แ治安的士兵，类似于现代的民兵。先行向知县报告的同时，私下又让他带了一封给武大的家信，告诉武大他八月内准定回来。
可是《金瓶梅》中的情节安排又要有其特殊性，适合它的故事展。
双方แ正闹得不可开交的时候，只见杨姑奶奶出现了，她开口说道：“各位高邻๑，大家好。我是杨宗锡的亲姑姑，至亲之人，我是不是也有言权呢？死了的是侄儿，活着的也是侄儿，手心手背都是肉，我不能ม偏袒谁。如今且不说她男ç人手里没有钱，就是有十万两银子，也和旁人无关，张四舅你就是看上一眼又能如何呢？娘子也没有孩子，来去自由á，如今还正当妙龄，你拦着不让她嫁人干什么呢？”众街坊高声说：“姑奶奶说得有理。”婆子接着道：“难道她家里陪送过来的东西，我们也要求她留下不成？她背后也没有给我什么，我也不会护短，只是想主ว持一个ฐ公道。不瞒众位，我这侄儿媳妇平常确实仁义，性情温柔，我确实喜欢她，要不然我也不会管她的事儿。”张四在旁้边瞅了婆子一眼，对如此不动声色，如此冠冕堂皇地无耻到เ底的高手，自叹弗如之ใ际，忍不住奋起反抗，说道：“你确实公平极了！凤凰无宝处不落影射婆子贪财，收取西门庆的回扣。”
当时，薛嫂正指挥着西门庆的伙计们和守备府里雇佣的一二十位军人，搬抬妇人的床帐和嫁妆。张四拦住说道：“媒人，请先住手，我有话说。”一面带了众街坊去见孟玉楼，张四先开言说：“列为ฦ高邻听着：娘子的男ç子汉杨宗锡和她的小叔子杨宗保都是我的外甥，如今大外甥不幸亡故了，白白挣了偌大的家业，无福消เ受，如今有人给娘子出主ว意嫁人，这也无所谓。只是有一件事，娘子这一走，我小外甥杨宗保还未成｜人，抚养这个孽障的责任就落在我的身上了。今天当着娘子的面儿，我张龙本不该这样说，然而话不说不明，我还必须把事情摆出来，让大家评评理。这个杨宗保和娘子的男人是一母同胞，难道这份家产就没有他的份儿了吗？今天各位高邻๑都在场，我就冒昧地要求娘子把箱子打开，让大家看看，到底有多少东西，大家也能做个见证。”妇人听了这话，就哭了起来，说道：“众位听着，他老人家这话差ๆ了。我男ç人不是我谋害致死的，如今又印臣奕恕n壹矣星磺怂ฦ仓夷腥司褪腔芰思噶揭樱捕际乖谡飧龇孔由希夥孔邮遣欢也换岽撸依锕兆拥纳钣闷罚曳趾廖炊褪峭饷婊褂械娜陌倭揭拥那氛耍乙舶呀杩詈贤几怂木怂先思遥叫诽只乩匆部ຖ商น辜矣谩n一褂惺裁炊嘤๒嗟囊樱俊闭潘牡溃骸澳忝挥幸泳透慌麓蠡锒า戳耍抑皇且竽愦蚩渥尤颐强匆豢础＞褪怯校阏昭米撸乙๗膊灰愕那！备救怂担骸澳训牢颐桥说男喙胖啵婕芭艘降亩髂惨矗俊?
后来这个何九还会再次出现，那是为ฦ了给自己้的兄弟脱罪。这样处理更加合理，因为ฦ他对西门庆是有人情的，这种关系如何不用？可是此时的西门庆已经不是当年那个ฐ见了何九这样的小人物都要紧说“老九请上坐”的小瘪三了，而是不可一世、大红大紫的财主兼官僚了，所结交之人都是缙绅冠冕，像何九这种小人物已๐经见不到他了，只有通过潘金莲的关系才把这件事摆平。
《金瓶梅》作者如此处理何九的形象，是有渲染创作主ว题的作用，这样的处理才能ม最大限度地渲染人性阴暗面。相对于“金瓶梅世界ศ”的整体风格而然，如此调整是必要的，是与整体大环境和谐统一的。在后文中ณ，你们还会看到，西门庆金钱所向，无坚不摧，达官显贵俯称臣，贩夫走卒顶礼ึ膜拜。我想一个小小的何九，面对糖衣炮弹的袭击，绝对应该是举手投降，应该没有第二种选择。这样来处理何九这个人物，也有一点不好，就是使《金瓶梅》主题色彩更加深沉。
我们在第一回当中，提到过“西门庆热结十兄弟”，我对他们的祭文进行了无情地批判，因为他们玷污了我们中ณ国最伟大的两个成语典故——“管鲍之ใ交”和“桃园结义”。我们现在要讲的故事还是与“管胞之交”有关系。
《水浒传》或者《金瓶梅》中ณ的武大郎，小时家里很穷，没有读过什么书。失学的痛苦一直困扰着他，以至于摧残了他的身体。如果他要是有点文化，并且能ม够读读《史记》当中《齐太公世家》的话，并且还要学会联系自身实际，采取学以致用的态度来看，他就会对自己้所处的情势有非常清醒和冷静的分析。
接下来的情节，大家都很熟悉。因为ฦ知县看好了武松，就把他留在县里当都头，而他又遇到了自己的兄长武大郎。但是在介绍武大郎和潘金莲的命运时，《金瓶梅》与《水浒传》还有很大的不同，也更细致一些。
西门庆也被这个令人震惊的消息吸引，要等吃完饭一起上街看看，而伯爵建议早去，找间临街的酒楼上坐坐，别错过了热闹。二人就一同上街，路上又遇到谢希大。刚在一个ฐ大酒楼上坐下不久ื，就听到เ锣鼓喧天，高大威แ猛的武松骑在大白马上，带着死老虎游街而来。西门庆看见武松的模样，也是深感震撼，知道这要是没有千百斤的力量，如何打得了老虎。这三人在酒楼上品评不已๐。
第一回第二章
《红楼》明明是写清代社ุ会，偏偏要用女娲ຐ补天的神话传说开头，并且创น造一个“无可稽考”的朝代；《聊斋志异》明明是写社会现实，偏偏要借助于神道狐魔，只是蒲松龄用了史学的春秋笔法，寓褒ຐ扬与痛斥于文字之中ณ；同样道理，《金瓶梅》的作者明明是写明朝末期的社ุ会，偏偏要借助《水浒传》的力量，来进行影射。这都是作者的明智和无奈之举。由此我们转入正文。
必须要承认，学习好的东西是学习，但不学习坏的同样是学习，而且是“更重要的学习”。能ม够出淤泥而不染，才是真正的纯洁。
如果说这个社会有病的话，那么เ我们也要开出药方，有好几种药单。一种是“四书五经”这些圣贤文章，这样的药基本都是好东西，理论上应该没有毒副作用，但是光吃它也不见得总好使。现在不是一再强调批判继承吗？如果一点坏的都没有，还批判ศ干什么呢？如果不管时代的展和世事的复杂，只用一种放之四海而皆准的“真理”四处套用，岂不是省事至极？既然这个标准能用在经典上，为什么就不能应用到这样的名著上呢？还有一种药方，需要像《金瓶梅》这样的附子理中丸ฤ。就是说如果要想制ๆ止社会丑恶的蔓延的话，先就要暴露社ุ会丑恶，只有这样才能ม起到เ“以毒攻毒之效果”。
我们还需要再有反思。潘金莲遭受的羞辱，在今人看来不算什么เ，以当时的价值观来看，她在这次争风吃醋事件中，遭受了彻头彻尾的失败。一个ฐ很重要的标志就是被剪ຘ掉头，她当时说自己自出娘胎就没有干过这事，宁肯遭受性虐待，也不想剪头，由此可见她对头的重视程度。当时人认为身体肤受之ใ父母，如果受损，既是不孝，也是大凶之兆。
只说这一个证据不足取信于人。我们从宋朝上推一千年左右，三国时代曹操的“割权代”，不是完全的做秀，一般人做不出来。宋代人都如此重视头，您想比宋代提前近一千年，将会是怎样的情况？所以《金瓶梅》中的材料是论证曹操“令行禁止”、法家本色的重要材料é。我们再往上推三百年左ุ右，来到เ司马迁生活的汉武帝时代，他在《报任安书》中把刑法对人的侮辱，分成十个ฐ等级，第十级就是他遭受的腐刑，而排在第八、第九位的就是“其次剔毛、婴金铁ກ受辱，其次毁肌肤、断ษ肢体受辱”，由此可见古人对身体肤的重视程度。中国古代还有一种刑法，叫“髡刑”，这是一种剃๙光头的刑罚，古今不同，现在是只要进去旅游就要被剃๙光头，我们不能ม脱离时代。以此说来，潘金莲确实受到เ极大的伤害。
我们再谈一下潘金莲的反抗行为ฦ。封建政体的强权标志就是“只许州官放火，不许百姓点灯”，而以男权主义为ฦ标志的封建礼ึ法，是只许男人三妻四妾，女人只好从一而终，所有的一切都是极端不合理的，都是一种赤裸裸的精神压迫。我认为ฦ潘金莲在思想上没有大错，敢在“男尊女卑”的社会里，奉行“以其人之道还治其人之ใ身”的战略战术，勇气确实可“嘉”，是争取家庭民主的一种“变态形式”如果要是讲究民主的话，那么เ每一个自然人都是独立的个ฐ体。同时，民主也不是放任自流和无政府主义，也不是万用灵丹。绝对的民主ว展到เ后来也是对每一个人的绝对伤害。我现在就是没有准话儿。大家考虑问题千万不要绝对化和一刀切，那样根本分析不了复杂的人和事。不信您就尝试一下辩证分析，其妙无穷。我曾经无数次地祈祷，但愿这个社ุ会充满真诚、宽容和简单，可惜只是愿望而已。您一旦抛弃那种简单化思维，就会现思维的自由原来是这样得到的，这样反而能追求真诚和简单。您尝试这项工ื作，会乐不思蜀的。。肯定不值得提倡，但是我们也不能充当男ç权主ว义者的帮凶，一棒子打死她。她是用一种畸形反叛的方แ式，对女人的主体意识进行伸张。在此只有先提一笔，这件事过于复杂，只有通观全文之ใ后，在后记中做系统说明。
由á此我们再思考一下，武则天该有如何惊世骇俗。潘金莲一次偷情行为ฦ，就遭遇到疯狂镇压，而武则天则是公然坐在在根深蒂固的封建礼法之上沐浴ภ更衣，梳妆打扮。她确实够狠。
第十三回上李瓶姐墙头密约
集美学之大成的《红楼》为我们留下了无数个ฐ经典画ฑ面，让人过目不忘，久久萦怀。哪怕在一个个ฐ凄风苦雨的夜晚，身上别ี无长物，只有古书几卷相伴，只要想起了书上的场景，细心揣摩，不知不觉之中ณ就会产生身历其境之ใ幻，人间之恶浊逼人，个人之荣辱得失，瞬间化为幻泡影，不值一提。这种物我两ä忘的境界ศ，我称之为ฦ“精神桃花源”。此种境界ศ昙花一现，极其短暂，可是韵味无穷。
有一个ฐ场景，是贾宝玉读一本书，正读到เ“落红成阵，风飘万点正愁人”的时候，旁边的桃花极其配合，以至于落得“满身满书满地都是花片”。痴心公子害怕践踏了花瓣，把它们兜了起来倒在池水里，这