本文当中的李瓶儿尤其如此。
如此定义แ也有失偏颇็，女人不可能ม都是这样，但毋庸置疑ທ，这种性格因素确实是女人中的某种共性。
这样的人，在当时有一个ฐ名词叫做“架儿”。这群人整天混迹在茶坊、酒肆和妓院当中，借着向阔客兜售食物的机会打秋风，求得一点赏赐。在原文当中ณ有一词来形容他们，说他们“本分少，虚头多”，说他们是在“虎口里求津唾”。在这样的环境中ณ讨生活，每天面对三教九流，他们肯定是见风使舵，肯定是谎话连篇，我们在批判ศ他们的同时，也要施ๅ以历史的同情。
目：众人正在喝酒，现有几个衣衫褴褛的人，在门口探头探脑แ，手里拿了三四升瓜子，进来跪下后，说道：“大节里，孝敬大老爹。”西门庆认识一个ฐ叫于春儿的，就问他还有几个人，于春说还有两ä个在外边伺候，有一个叫段绵纱的人进来后，他认识应伯爵，就跪下来磕头。西门庆收下了他们的瓜子儿，打开钱夹，拿出一两银子，掠在地下。于春接了，会同众人趴在地下磕了个头，说道：“谢爹赏赐。”转身离开。
如果要说他们无缘，那么花子虚不死，两ä人就不会走到เ一起，所以他们确实“有缘”。如果说他们有情，那么任后来的蒋竹山如何花言巧ู语哄骗，李瓶儿也不会轻易地背弃西门庆改投他的怀抱，因此说李瓶儿与西门庆“无情”。等到เ二人达到了“缘合情深”的程度时，李瓶儿的死期也到เ了，所以又由“有缘而无情”转变成了“有情而无缘”，终究不会让西门庆得到圆满。
世间有的男ç女两厢情愿，情投意密，可是整天在一起都不得其时，不得其地，无法成就姻ี缘，没多久ื又要经历生离死别，一在天之ใ涯，一在海之ใ角，硬生生地被拆散，这叫“有情而无缘”。也有的男女，情不投意不合，可总是机缘凑巧ู，有人撮合，后来竟歪打正着，想推都推不掉，这叫“有缘而无情”。有的因为感情的缘故，变得非常投缘，有的因为ฦ投缘，感情也在加深，不但男女之情如此，就是朋友相交也同样如此，情况复杂，一言难尽。但是此时之李瓶儿与西门庆，他们有缘分而无感情，只是肉欲而已。
这些话可说到潘金莲的心里去了，她不知道后天的命运都是自己掌控的，以为是先天的命运安排出现程序混乱，要是由这样一个“命运大师”重装一遍系统，应该会优化命运程序，重新า夺取在西门府的战略制高点。在当时，产生这种想法情有可原，没有社会民主ว启蒙和个ฐ人独立意识，偏偏现在也有不在少数的人对此趋之若鹜，这就是愚昧至极了。潘金莲留心于此，招待并送走刘ถ婆子时，告诉她明天带刘理星过来，自己้多给她的五钱银子，就买些纸扎、信物作为驱动程序，来给自己้重新า装一遍“命运系统”，最次也要做到เ系统优化和升级。
潘金莲自从头被剪ຘ之后，心中不快，每天房门不出，茶饭不思。吴月娘派小厮把常来西门府看病的刘ถ婆子请来，她说：“五娘这是生了一些暗气，郁结于胸，不能排解，这才头疼恶心，饮食不进。”她留下两ä服药，嘱咐用姜汤服用，并说：“我明天让我老公过来，替你老人家看看今年的运程怎样，有灾没灾。”潘金莲很感兴趣，问道：“原来你老公会算命？”刘ถ婆子说：“他虽然是个盲人，但倒有两三件本事常人不会：第一，会看阴阳，算运程，给人家祈่福；第二，会中医，懂ฦ针灸；第三，专门给人回背。”妇人问道：“什么เ叫回背？”刘婆子答道：“比如父子不合，兄弟不睦，大妻小妻之间勾心斗角，只要我老公施展法术，画ฑ些符水给他吃，不过三天，就会让父子亲热，兄弟和好，妻妾安宁。如果谁家要是买卖不顺ิ，田à宅不安，他也有办法让对方แ生意兴隆，百事顺ิ遂要有这个本事，还出来算命干什么เ？。就算禳星告斗这是一种特异功能ม，是指礼ึ拜星斗，祈求保护。越来越玄乎了，诸葛亮曾经有过“五丈原禳星祈福”，刘ถ理星是不是也成了“小诸葛”？此种人在现在也大受欢迎。，也不在话下。因此人都叫他‘刘理星’。曾经有一家人，新娶ດ的儿媳妇是小户人家女儿，手脚有些不干净，经常偷盗婆婆家的东西，搬回娘家，她丈夫知道后，常常责打她。我老公给她画了一道符儿，让她把符儿烧成灰埋在水缸下面，这一家人喝了缸里的水后，她明明在偷东西，可他们就像没看见一样。又让她把一件镇物放在枕头内，她丈夫睡了那个ฐ枕头，从此以后，手就像被封住了一般，再也不打她了这也不帮着干好事呀！不是破坏和谐吗？。”
一般男人都是乐颠颠地进去，大俗人西门庆更是这里的常客。西门庆等人送李桂姐到了门口，她姐姐李桂卿把他们迎进正堂，彼此行礼，然后请她们妈妈出来拜见。没一会儿，老虔婆虔婆，一是指贼婆，是骂人话。二是指老鸨，的假母。而且起这个名词形象在“虔”与“钱”谐音，名至实归。拄着拐杖出来了，半边胳膊动弹不得，可一见西门庆高兴得不得了，说道：“天哪！天哪！是哪阵风把您这个贵人吹来了？”西门庆笑道：“一直穷忙，没时间过来，老妈休怪。”虔婆又对应、谢二人说道：“您二位怎么เ也一直不过来呢？”伯爵说：“也是一直不得闲。今天花子虚家办茶会，遇见桂姐，因此和西门爹等同于西门老爷。一同送她回来。快拿酒来，我们要好好喝几杯。”虔婆请三位上座，一面吩咐上茶，一面安排酒菜，很快灯烛点亮，酒肴齐备。李桂姐重新打扮一番๘出来，在旁边陪坐，姐妹俩儿唱了一套曲子，殷勤劝酒。
陷人坑，迷魂洞，检尸场，顾ุ名思义，就是指妓院，被比喻成土窖、囚牢和屠宰场，其实这三者是有顺ิ序的，先是掉到土窖一般的陷阱里，让你不知不觉之间失去自由á，然后又被转移到เ监狱之中ณ，让你沉迷女色不能自拔，接着又被转移到屠宰场，一刀又一刀地割肉，光剩骨头的时候，就把你抛至荒郊野外，确实形象。用色相迷惑，让你在飘飘似仙、迷迷糊糊之ใ中ณ，被洗劫一空，然后再扒你的皮，抽你的筋，吸你的血，吃你的肉，喝你的髓，直到毫无利ำ用价值了，一脚๐蹬开。但是你也不要怨恨，因为人家在大门口的招牌已๐经做了严正声明：买俏金指嫖资，哥哥你准备充足，别ี想欠一个ฐ子儿。卖花钱出卖色相和肉体的酬劳，姐姐我讲究童叟无欺，现款交易，不准赊账。缠头锦＇当时看歌伎表演，需要赠给她们财物，叫缠头、缠头锦或者缠头彩，到เ后来这个ฐ词也有嫖资之意。在《琵琶行》中ณ，那个ฐ琵琶女正当红之ใ时，“五陵年少长安附近有五座西汉皇帝ຓ陵寝，汉高祖的长陵，汉惠帝的安陵，汉景帝的阳陵，汉武帝ຓ的茂陵，汉昭帝的平陵，合成“五陵”。汉武帝修建茂陵时，把全国的富户迁到เ茂陵以方便控制ๆ，后来这里成了富人区。《史记》中ณ“游侠列传”中ณ的郭解就是不想被迁徙，找卫青讲情，结果更引起汉武帝ຓ的反感和重视，点明要他来。五陵年少，也是指富家子弟，争抢着给这个歌伎打赏。争缠头，一曲红绡念消。是一种丝织品。不知数”，后来落魄了，就变得“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”了。这诗里的缠头，就是指这个意思。＇老鸨她一概不拒，完全笑纳。说实话我们确实明里打劫，不过周瑜打黄盖——一个愿打一个ฐ愿挨。这是没人强迫你的公平交易。
蔡京作为一个ฐ官爵显赫的朝廷大员，为一个县城里的市井无赖讲情，只要稍微有点人情世故的都知道，这就是关系和金钱的作用《史记》当中讲一个故事，汉武帝为ฦ了加强对社会的控制，要把天下的富豪都迁徙到เ茂陵——他的坟墓——附近，当时有个最知名的侠客郭解，虽然家贫，可是因为ฦ树大招风，也被列入迁徙名单，他走卫青的门路向汉武帝讲情。卫青认为ฦ郭解家穷，不应该列入名单，汉武帝说：“能ม让大将军讲情的人，肯定不穷。”同样道理，能让朝廷一号大员为一个恶霸讲清，这肯定是金钱的力量。。为ฦ什么单单要免提西门庆和潘金莲？这是欲盖弥彰。《金瓶梅》作者还有几句诗赞美陈文昭：府尹推详秉至公，武松垂死又疏ຕ通。今朝刺配牢城去，病草萋萋遇暖风。不知道这是不是真心赞美。
而陈文昭就是《金瓶梅》中的贾雨村，两人同样虎头蛇尾。
光阴似箭，日月如梭，转眼就到了八月初ม六。西门庆拿了一些碎银子，来到เ妇人家，让王婆到报恩寺请礼ึ物六个僧人，来家做水陆道场这种水陆道场是一种比较大型的佛教法会，念诵佛经，施ๅ舍食物，用来度水下和陆地两界的冤魂，相传这种仪式起源自梁武帝ຓ萧衍。，度武大。道人这个ฐ道人不是指老道，而是指在寺庙里做杂活的火工ื道人。宗教组织也是有阶级的，这和凡世没有本质区别。一大早儿就把装满经文和法器的担子挑来了，布置会场，悬挂佛像。王婆和厨师在厨房整治斋供，为ฦ了掩盖自己้的罪孽，寻找一种精神安慰，她十分投入地忙碌着。
在“金瓶梅世界”中，可没有像在“水浒传世界ศ”中那ว样对武松的敬若天神，因为ฦ在“水浒传世界”中，尽管社会千疮百孔、民不聊生，但是还有能伸张正义แ的地方แ，尽管这种正义的伸张充满了以暴制ๆ暴，充满了悲剧ຕ色彩，但是总算还有大快人心的时候，这是任何一次农民起义的理由á之ใ一。可是在“金瓶梅世界”中，尽管社会同样贪官横行、腐烂透顶，但是已经没有振奋人心的正义伸张了，每个ฐ人都沉浸在世纪末的疯狂之中，任由这个社会腐烂、沉沦。这是“金瓶梅世界”中武松的悲剧ຕ，他杀不了西门庆，因为在这个ฐ社ุ会中不允许他杀。
西门庆还有一件大事需要处理好，就是履行合同约定，兑现曾经答应给杨姑娘的另外七十两银子和两匹衣料é。因为ฦ这次商业合作愉快，所以作为亲戚，两家后来来往不绝。西门庆把西厢房收拾了个ฐ三室一厅，给孟玉楼ä做居室，这样除了老大吴月娘、老二李娇็儿，她在家中ณ排行第三，被人称为三姨。西门庆一连在孟玉楼ä房里呆了三夜。正是：销金帐里，依然两个ฐ新人；红锦被中，现出两ä般旧物。
到了六月初二，西门庆一顶ะ大轿，四对红纱灯笼，把妇人接了过来，她小叔子骑在马上，也来给嫂子送亲。西门庆答赏他一匹锦缎、一柄玉绦儿。兰香和小鸾两个ฐ丫头，都跟了来铺床叠被。小厮琴童，年方十五岁，也作为ฦ陪嫁跟了过来。
这个ฐ王婆提着个篮子，到เ街上打酒买肉。刚开始还是红日当空，忽然彤云密布，接着大雨倾盆，把买完酒菜的王婆堵个正着儿，虽然在屋檐下避了一会儿雨，可还是被淋得湿透，看看雨小些儿，她赶忙朝家里赶。等她把酒肉放到厨下，进屋一看，两个人正在饮酒，她就笑嘻嘻地说：“你们两ä个ฐ好自在！看把我浇得像个落汤鸡，到เ明天要叫大官人赔我衣服。”西门庆道：“看看这个老婆子，就是会耍赖。”双方แ嘲戏了一会儿，王婆就到เ厨房安排酒菜，重新整治，端了上来，两人重斟美酒，双腿交叠，喝着交杯酒。在饮酒中间，西门庆看到墙上挂着琵琶，就让妇人给他弹个曲子。妇人笑道：“我自幼粗浅地学过几句，弹得不好，休要笑话。”于是她就弹着琵琶，浅声低唱了一段。把个西门庆喜欢得屁颠儿屁颠儿的，一把搂过妇人，就亲个ฐ嘴儿，称赞道：“谁知道姐姐这么聪明，就是我妓院中那ว些相好的也比不得你。”妇人笑道：“蒙您抬举，我今天对您百依百顺ิ，日后可别忘了我。”西门庆确实是“抬举”她，把她比作了，真够抬举她了，说到底这个潘金莲也是傻鸟，还是听不出来弦外之音。确实，日后她嫁给西门庆之后，也基本是被定位为ฦ这个职业的从业人员。当然，这两ä人是“棋逢对手，将遇良才”，潘金莲始终是把西门庆定位为不用次次花钱的嫖客。善哉！两人吃喝完毕，就该进入主ว题了，王婆给他们看门，让两个ฐ人在房中ณ颠鸾倒凤。“那妇人枕边风月，比娼妓尤甚，百般奉承。”这句是书中原话，由á此可见战况之激烈和复杂。但这是她的私生活，倒无所谓，只不过她是在害死武大之后，让人看着就很恶心很猖狂。
西门庆从后门进来，妇人把他接入房中坐下。你想，这时他们俩正是淫情似火的时候，潘金莲差不点儿被这场欲火烧得骨架全无，哪有心思给武大守孝。武大的灵牌被丢在一边，只用一张白纸蒙着，连基本的祭品也不给摆放，她是很坦然的，一点自责和罪恶感也没有。整天浓妆艳抹，打扮得花枝招展，只等西门庆来。这次只有两天不来，她一见面就埋怨他是个“负心的贼”，问他如何把她抛闪在一边，也不理睬，是不是又有相好的了。西门庆赶忙解释他是去了岳王庙，但是他买了饰衣服，也算赔罪。潘金莲这才满心欢喜，由阴转晴。西门庆把小厮玳安儿叫了过来，在包中ณ取出一件件地展示ิ给她看，妇人拜谢收了，又命迎儿给西门庆端茶来喝，因为迎儿被她打怕了，所以什么เ事也不瞒她。妇人告诉西门庆，刚ธ才款待她妈时，她留了一些规整的菜肴，预ไ备他来。西门庆则说，他来之前让王婆去重新买过了，最后两ä人决定边吃边等。于是二人“脸儿相贴，腿儿相压，并肩一处饮酒”。
看完这个故事，就不难理解西门庆和潘金莲的行为ฦ了。武大郎作为一个多余的人，已经成为ฦ他们继续寻欢作乐่的障碍了，为ฦ了长久ื的快乐่，只好铲除他，尤其致命的是，他还提到เ了武松，这一语点醒中人，索性一不做二不休，结果了武大，然后举ะ行火葬，踪迹全无，岂不是皆大欢喜？
这个故事让我思考了好久ื，一直弄不明白这其中ณ的道理。老百姓可能娶不到เ老婆，国王还愁没有女人吗？齐襄公为ฦ什么非得要为ฦ了一个ฐ女人残害人命呢？而且这个ฐ女人还是自己้的妹妹，而且害死的人还是自己的妹夫。他为什么เ不能ม移情别ี恋呢？他妻妾成群，为什么เ偏偏要使用这种极端手段来占有一个女人呢？而且这还涉及到เ中国最为大逆不道的。他没有一点社ุ会责任感，如何来统治这个ฐ国家？他的脑子里是什么，难道真是大便吗？难道这种偷来的奸情就如此弥足珍贵，值得他不惜杀鸡取卵吗？难道有一种感情，或者叫兽欲，真能让人丧心病狂到如此地步吗？在私有制社会里，社ุ会资源是向强者倾斜的，朋友们不要为强者占有资源愤愤不平，这是任何人都逆转不了的。但是你占有资源也就算了，为什么还要通过摧毁别ี人来占有呢？难道贪婪的心真的无法遏制吗？他作为统治者，作为公众人物，就不考虑社会影响吗？
到潘金莲十五岁的时候，王招宣死了，潘姥ณ姥就把她强要出来，三十两银子又转卖给了张大户，与白玉莲同时进门，大户让她们学习乐器，因为ฦ金莲有音乐基础，学起来轻车熟路，她学琵琶，玉莲学筝，两ä人同房歇卧。女主人余氏刚ธ开始还是很抬举二人的，让她们穿金戴银。白玉莲死后，金莲成为一枝独秀，长到เ十八岁之时，出落得脸赛桃花、眉如新月。弄得老色鬼张大户淫心荡漾，总想收用她，苦无机会，而且母老虎看管甚严，一直是爱在心头口难开。有一次，余氏到เ邻๑家赴宴，张大户偷偷地吃了腥。但是老家伙明显是自不量力，自从与金莲共效鱼水之欢后，他身上添了五种毛病：第一，腰便添疼；第二，眼便添泪；第三，耳便添聋；第四，鼻便添涕๓；第五，尿便添滴。
余氏买的两个使女一个ฐ叫潘金莲，一个叫白玉莲。潘金莲是潘裁é缝的女儿，排行六姐，生得颇有几分姿色，也缠得一双好小脚儿，所以就叫“金莲”，取“三寸金莲”之意。她父亲死得早ຉ，母亲潘姥姥ณ度日艰难，在她九岁的时候，就把她卖到เ了王招宣此人老婆林太太后来成为ฦ西门庆的姘头。府里了，在那里学习吹拉弹唱，又有机会读书识字，兼且本身聪明伶俐，不到เ十二三岁，就会描眉画ฑ眼，傅粉施ๅ朱，品竹弹丝，女工针ฤ指，知书识字，做张做致，乔模乔๒样。大家注意这几个词——做张做致、乔๒模乔样、乔眉乔๒样、乔张致、乔样、乔眉乔眼、乔๒做作等——在此书中出现的频率极高，虽然各个词之间还有些细微差ๆ别，但是有一个共同之ใ处，就是：故作姿ู态、卖弄风情。因为耳濡目染，她早早ຉ地就学会了如何撒娇็做痴、眉目传情，为ฦ她后来的战斗储备了雄厚资本。
在西门庆的人际交往圈子中，当真是鱼龙混杂、臭味相投，结识的朋友，都是些帮闲无赖和不守本分之ใ人。最要好的那个ฐ朋友——如果他所结交的这些人也称之为ฦ朋友的话，当真是对“朋友”这两ä个字最大的讽刺——叫应伯爵，表字光侯，原是开绸缎铺应员外的二儿子，赔了本钱，一蹶不振，可是这种人好吃懒โ做惯了，不可能安守本分、兢兢业业以图东山再起，只好是破罐子破摔，专门在妓院之ใ中帮嫖混吃，因此人们给他起个外号叫做“应花子”。给他起这个名绝对是名至实归、恰如其分，虽然这里也有着生活的辛酸，但是他又是如此地无耻，当真只是一个ฐ高级乞丐而已。他像高俅一样踢得好球，休闲文化，十分精通。作为一个帮闲的看家本事，他是此道高人。
中国有句古话：“物以类聚，人以群分。”要想识其人，先要识其友。
我们一起运用三次辩证眼光来看待它。第一次辩证是把它放在整个ฐ文学作品大局中ณ，用比较分析的方法，把它与《红楼》二者的血脉相连和相同之处，我在后文中ณ会随时随地进行比较。一类的古典和《如意君传》等艳情比较，就会知道把它归为ฦ“古典艳情”是天大笑话，归为ฦ“世情”，这才恰如其分。然后我们再进行第二次辩证分析。把《金瓶梅》中ณ的“九十余万”光明正大文字和“两ä万字的那个ฐ描写”再进行比较分析，看看究竟哪部分是主ว要矛盾。接着我们再进行第三次辩证分析。就会知道这两ä万字内部也并非铁ກ板一块，看看哪些是自然主ว义แ描写，哪些是推动情节展以及刻画ฑ人物性格的，哪些又是纯粹渲染床第生活的。比较分析之后，就会知道，纯粹的描写又是微乎其微的了。
我们不要草木皆兵，不要一听《金瓶梅》三字，就像孙悟空听到เ紧箍咒，马上腿软骨酥，战战兢兢，要对自己้建立的体系有信心。如果说多年的家庭、学校、社会、伦理、道德教育组成的庞大堡垒，抵挡不住一本《金瓶梅》的进攻，那也怨不到《金瓶梅》的身上，只能说明我们的体系是建立在自欺其人的沙滩上，基础极其薄弱，这只能ม证明整个教育彻头彻尾的失败。而事实根本没那么严å重，天暂时塌不下来。
文龙先生评论道这一篇评论是完全的意译，大家可到网上查找文龙评语的原文，可以查到เ。：一个ฐ丧心病狂、任性放纵的匹夫，遇见一群寡廉鲜ຒ耻、卖弄风骚的妇女，还有不义之ใ财为其罪恶推波助澜，又有帮闲小人为虎作伥，于是西门庆变得更加无所不为、无所不至。胆子越放纵，越肆无忌惮；心性越迷乱ກ，越昏聩无知；势力越膨胀，越飞扬跋扈；罪行攒累็，越恶贯满盈。
听说此人恶行的，咬牙切齿；亲见此人恶行的，怒冲冠。如今竟有羡慕西门庆的，还有想效仿他的，我不知道这是什么样的想法？看过《金瓶梅》之ใ后，没有反省自身、改过迁善，却有羡慕之心、效法之意，我怕他有一天可能ม是求生不得，求死也不能ม啊！即使世人不能诛杀他，雷电也要劈死他，即使法律不能制裁é他，鬼神也要报应他，这样的话，他还有生路吗？纵然他逃避了人世的惩罚，也难逃阴间的煎熬，纵然他逃脱了现实的惩处，也难逃口诛笔伐，这样的人即使想死也不会让他死，不知道还有人羡慕此种人吗？
张竹坡总是乎ๆ寻常地赞许孟玉楼，痛恨厌恶吴月娘，不知道这是什么เ缘故？评论者先应该置身事外，这样才能ม产生“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的全局观，然后设身处地，去体味书中ณ人物的百态人生。不能ม真正地“人书和一”，评论人物会流于表面，无法深入文章的皮肉肌理。
另一方面，在推心置腹地理解书中人物，也就是“心入书中ณ”的时候，要时刻๑不忘“神游象外”，不可深入局中，难以自拔，若如此，同样是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。过于投入会让你失去冷静和客观。这样辩证地把握分寸不是易事啊！不但评论《金瓶梅》这样的要掌握此种原则，就是评论历史也要有这种“历史同情”和“客观冷静”。以此类推，法官判ศ案、解决纷争、行军用兵、诊断病症，又何尝不需要此种辩证思维呢？
在评论当中，不可过于苛求，也不可过于宽容，不可违背人情，也不可悖逆天理，评论者要有思想深度，同时也要知识渊博，心态要平和，思维要冷静，考虑要周全，要懂ฦ人情世故，要知天理所在。做到这些，才可以动笔评论啊说来惭愧，照ั着这个标准来衡量，笔者纯粹是井底之ใ蛙，没有几条能ม够达标。可是人都有成熟ງ进步的过程，学无止境嘛！持之以恒，我们终究会跳出井台，把气象雄浑的大千世界ศ尽收眼底。！
张竹坡或者是指兰陵笑笑生之所以同情和爱惜孟玉楼，难道是因为她不像其他女人是被先奸后娶ດ，而是被诳骗进门的吗？我在以前曾经评论过，孟玉楼ä走到今天，实在是咎由á自取，怨不得天，恨不得地。以后孟玉楼如何，我们暂且不论，姑且评论一下眼下的孟玉楼：在十二回时，潘金莲私通仆人，她为之百般遮掩；在十五回时，潘金莲正月看灯，她与之ใ一起放浪；在责骂李瓶儿时，与潘金莲异口同声，没有自主意识。一个始终与潘金莲同进同退、同流合污的女人，还能是个ฐ贤良妇人吗？说她“端庄娴ຒ静”，恐怕过誉，说她“清幽柔顺ิ”，恐怕未必。而女人除了做到这几个字以外，还有什么更重要的品行呢？
但是，孟玉楼确实做到เ了忍辱负重和趋吉避凶，这是她的长处所在。与潘金莲、李瓶儿等人相比，确实是技高一筹，但就以此判断ษ，说孟玉楼是女人中的佼佼者，恐怕也有失偏颇。可能她的容貌确实有过人之处，可要说她的品行同样出类拔萃，恐怕是过誉了。我这也不是对她苛刻要求，只是有人赞扬过甚，我不得不泼泼冷水罢了。
像吴月娘，她只是一个千户的女儿而已。她不像生于贵族之第有好的传统的，能得到严格教导，也不像出自科第之门有好的教育的，会受到诗书教化，她仅仅是一个ฐ小武官的女儿，又嫁给了一个“重利轻义แ”的破落户商人，遇人不淑，而且她还不是西门庆的元配。对这样的一个普通女人，你还苛责她要知书达理，要严整治家，要善于驯夫，要深谋远虑，要防患未然，这不是太难为ฦ她了吗？就连男人都不易做到这些，怎么เ能以此为ฦ标准来要求女人呢？
回头细想，吴月娘分析不能立刻迎娶李瓶儿一事，也算是中肯之ใ言，而且她也没有完全反对，只是认为ฦ此时不妥，最后婚事没成，不是月娘阻拦，而是西门庆自己失约，可是他迁怒于人，不和吴月娘说话。如果作为正妻的吴月娘要是确实干扰他的好事，不知道拳打脚๐踢之事，会不会施加到她的身上呢？我认为极有可能。
看人要看其大局。
女人最重要的品质就是“贞节”。西门庆死后，唯独吴月娘为ฦ他守节了，和他那ว些各奔前程的小妾们相比如何呢？对于女人，最高的褒奖也就是“从一而终”、“守贞不二”文龙先生不能ม脱离他的时代，这是那时的封建伦理观念，不适合当今时代，大家可批判ศ分析。这两句话了。
女人身上的最大弱点就是“忌妒”。而在西门庆活着的时候，月娘最能ม容忍，否则家庭内部ຖ，鸡飞狗跳，投井上吊，上下难安。在《诗经》中所赞美的后妃，也不过就是做到เ“不妒嫉”这三个字而已。
批书的人为ฦ何对吴月娘要求如此之高呢？我也从来没有认为吴月娘如何了不起，我只是说，人如果过于感性，有所偏向，在待人接物上尚且难被世人所容，如果说落实在文字上，不是更让人对评论者的好恶一目了然吗？
这样不符合一个批评者应该保持的中立和公平原则啊！
第十九回上草里蛇逻打蒋竹山
西门庆盖起来了花园卷棚房顶中间不起脊ิ梁的建筑样式。，装ณ修完毕之ใ后，前后焕然一新。
八月初旬的一天，西门庆去给夏提刑过生日。吴月娘在家，整治了酒肴果品，带领ๆ娘子军到新花园中游玩，园中ณ的花木亭台，一望无际。正所谓：春赏“燕游堂”，夏赏“临溪馆”，秋赏“叠翠楼”，冬赏“藏春阁”，桃李争相斗彩，荷花暗香浮ด动，孤标傲世，梅花凌寒独放，飞燕穿帘ຈ入幕，黄莺呖呖娇็啼，游鱼直视无碍，粉蝶花间起舞。一年四季姹紫ใ嫣红，四时美景尽收眼底。
这种如诗如画的景色，偏偏要与一班俗人朝夕相处，这不能不说是花园美景的悲哀。这也是大多数名山大川、浪ฐ漫元素า的共同命运，即使对于大自然，想要与知音相伴，也非易事。
吴月娘来到海拔最高的卧云亭上，与孟玉楼ä、李娇儿下棋，而潘金莲、孙雪娥和西门大姐都在玩花楼上朝下观看，楼前有牡丹ล花畔、芍药圃、海ร棠轩、蔷薇架、木香棚，还有耐寒君子竹苏轼说“无竹令人俗，无肉令人瘦”，竹子心虚节贞，有君子之ใ风，故称。不过在“金瓶梅世界ศ”中不应该存在这种高洁之物，因为ฦ和整体环境不和谐。、欺雪大夫松《史记》中的《秦始皇本纪》记载，秦始皇到泰山祭天时，遭遇暴风雨，在一棵松树下躲避，权力欲望登峰造极的秦始皇不满足于只对世人进行随心所欲的赏罚，竟然封这棵松树为“五大夫”。从此，“大夫松”往往成为松树的代名词。同样，在“金瓶梅世界”中没有一棵傲立风雪之中ณ、不改其常度的“青松”，只有随遇而安、苟且偷生的“歪脖ๆ树”。这只是作者显示文笔，没有实际的赞美。我之所以加上这几段景物描写，是告诉大家《金瓶梅》所包含的浩瀚文学元素，只不过是篇幅所限，或者因为ฦ笔者立意重点的取舍，只能“择我‘需者’而演绎之”了。。
后来，在喝酒的时候，月娘派人把陈敬济请来了，他坐在西门大姐旁边。喝了一回酒，众人各自搞些休闲娱乐่活动，月娘三人依旧下棋，孟玉楼ä和孙雪娥又到楼ä上凭高望远，“思古之幽情”，只有潘金莲最为ฦ“雅量高致”，孤身一人在假山前的花池边，用白纱团扇扑蝴蝶玩儿《红楼ä》第二十七回的前半回是“滴翠亭杨妃戏彩蝶”，“杨妃”是指杨贵妃，此指薛宝钗，因为ฦ她身材丰ถ满。后半回叫“埋香冢飞燕泣残红”，“飞燕”是指西汉成帝皇后赵飞燕，此处指林黛玉，因为她身材苗条，她在这回当中ณ创作了让人肝肠寸断的《葬花吟》。同样是扑蝴蝶，同样是人与景物的交融，不过美学欣赏不尽相同，思想境界更是大相径庭。关于两部书在这些方面的比较会有专篇。。
不过接着生的一件事儿，破坏了潘女士自己营造的“孤独的诗意气氛”。
原来陈敬济悄悄来到她的身后，戏说道：“五娘，你不会扑蝴蝶儿，让我替你扑。这蝴蝶儿忽上忽下、飘来飘去，心儿不定。”那潘金莲扭回粉颈，斜瞅了他一眼，骂道：“贼短命，让人听见，你就要死了。我知道你也是不要命了。”敬济笑嘻嘻地靠近她，搂她亲嘴，被妇人顺手一推，跌了一跤。不想，孟玉楼ä在玩花楼上看见了她原文是“却不想玉楼在玩花楼远远瞧见”。应该是没有看见潘、陈二人那ว段公案，也可能ม看见了，可是孟玉楼一直是心机深沉，而且和潘金莲是战略๓同盟的关系，一直没有声张。，招呼她过来，她这才撇开敬济离开了当然在《红楼ä》中，薛宝钗ู扑蝴蝶时也探听到一些隐私，就是小红要和贾芸谈恋爱，需要坠儿传递信物，被薛宝钗听了个清清楚楚，她为ฦ了摆脱自己被人猜忌，和她们说自己้是来找林黛玉的，结果“聪明”的她把林妹妹装进去了。不过，《金瓶梅》中的人物要直截了当，掐头去尾，直接奔向主ว题，不玩虚的。。
陈敬济虽然没有实现追花猎艳的伟大理想，在关键时刻功亏一篑，不过他学过辩证法，知道世界上的事物总是“呈螺旋式上升”的，只要自己้再接再厉，锲而不舍，一定会实现色男的生平之ใ志。
他要坚强地奋斗，不屈不挠。
那一面，西门庆从夏提刑é的庄子上喝酒回来，从一片娱乐场所集中ณ的红灯区走过，因为ฦ他以前在这里混过，所以和这里的光棍都很熟悉。其中有两个ฐ，一个叫“草里蛇”鲁华，一个叫“过街鼠”张胜，是鸡鸣狗盗之徒，平时受到西门庆的资助，当他看见这两ä个人正在赌钱时，就把他们俩叫了过来。西门庆先说自己有事要让他们办，只是不知道他们肯不肯。二人当场表态道：“大官人没的说，小人平时受恩很多，如果有什么เ差遣，即使赴汤蹈火，万死不辞这种口吻确实是混社会的人说的，我听过很多次。。”西门庆说：“你们既然这样说，那明天来我家，我有话说。”二人道：“哪里等得到明天?