我自己也远远不满意这些对自居作用的说明。但是，如果你们能ม同意我关于超自我的构成可以被描述为是以父母的
自居作用和选择对象在很大程度上是彼此独立的，然而，yi个ฐ人在以某个ฐ他人自居时，也可能例如既把他选择为ฦ性seual对象，又以他为模式来改变自己的自我。据说性对象对自我发生影响的情况，特别ี经常地发生在妇女身上，这是女性气质的特征。在早先的讲演中，我已๐跟你们讲过自居作用和选择对象之间的这种富有启发意义的关系。无论是在孩子还是在成|人身上，是在正常人还是病人那ว里，我们都同样可以容易地观察到这种关系。如果yi个人失去了对象或不得不放弃它，他就常常会以该对象自居，并再次在他的自我中建立该对象，以此来补偿他的损失，以致我们可以说，在这种情况下，选择对象的行为回复到เ了自居作用2๐。
对于梦的愿望满足的理论来说，只有两大难题。对这两
因为认识到梦的检查机制是这个机构的yi种职能ม，我们便可以仔细地考虑在梦的构造中超自我的作用。
在这里很显然存在着对伦理学要求的滥用。
1“因而良心使我们每个人都变成了懦夫”今天年轻人所受的教育向他们掩盖了欲将会在他们生活中所起的作用，但这并不是我们对这种教育的唯yi谴责。这种教育的过错还在于它没有使年轻人对他们注定会成为其对象的进攻性有所准备。当教育用这样yi种错误的心理学方针把年轻人送入生活时，它的行为就好像是yi个人给将要踏上两极考察征程的人们配备了yi套夏装和yi张意大利ำ湖泊的地图。
这样他们就在自己的内心产生了yi种均衡的c稳定的爱，这种爱与生殖的爱是暴风雨般的激动不安不再有任何外在的相似之处，但它仍然是来自于生殖的爱，也许阿西斯asisi的圣弗朗西斯ั对这种追求内在幸福感受的利益的爱挖掘得最深了。再有，我们视之ใ为ฦ满足人类快乐原则的手段往往是和宗教联系在yi起的。这种联系也许存在于很模糊的领域之ใ中，在那里自我与对象的区别ี，或是对象本身的区别被忽视了。根据yi个伦理学观点——我们马上就会认识到更深yi层的动机——这种对人类和世界的博爱是人类能够达到的最高的境界。尽管刚ธ刚开始讨论这yi问题，我还是要提出我对这个ฐ观点的两个主要的异议。对我来说，yi视同仁的爱似乎通过对所爱的对象做不公正的事而丧失了yi部ຖ分自身的价值；其次是并不是所有的人都值得爱。
有yi小部分人，他们自身的素า质使他们不顾ุyi切地沿着爱情的途径找幸福。但是在找到เ幸福之前，在他们的爱的活动方面必然发生广泛的精神变化。这些人把他们主ว要看重的东西从被爱转移到เ爱他人，从而使自己独立于对象的意愿；为ฦ了避免自己้失去所爱的对象，他们不是把自己的爱仅仅给予某yi个对象，而是yi视同仁地给予全人类；为了避免由生殖的爱带来的不稳定和失望，他们远离爱的性目标，并把这种本能转化成yi种其目标受到控制ๆ的冲动ipulseithaທninahibiedaທi。
第四章39
第三章25
在这yi方面，我还必须回
1至少作为yi种可能ม性，在抑制cນ症状与焦虑中，弗洛伊德仍坚持主张，在焦虑性神经病中，“焦虑的产生过程中所释放的东西，恰恰是未予利ำ用的利比多的剩ທ余物”，而在本段中ณ，这个旧观点的最后痕迹也被消เ除了。——英译注。
过头去讨论yi些以前对你们讲过的东西。
关于本能理论可以说是我们的神话学。本能是yi些神秘的本质entities，具有极大的不确定性。虽然我们在工ื作中须臾不能忽视它们，却又从来不敢确信我们正在非常清晰地观察它们。日常思维对待本能的态度你们是知道的。人们假定本能就像他们当下碰巧ู需要的东西那ว样丰富多采——有自我肯定selfasertive的本能มc模仿iitative本能c游戏plaທ本能มcນ群居gregariyius本能以及其他许多类似的本能。
可以说，人们利用这些本能ม，让它们各自完成自己的职责，然后再把它们丢掉。我们的行动始终建立在这样yi种推测的基础上：在这yi切较为特殊的本能后面，隐藏着某种重要的强大的东西，我们希望仔细研究这种东西。
我们采取的第yi个步骤很审慎。
我们对自己้说，如果yi开始就能根据两ä种重要的欲求——食欲和爱hungerandlyive区分出两种主ว要的本能或对本能进行分类，我们就可能ม不会误入歧途。
不管我们通常怎样细心地将心理学与每yi种其他学科区别开来，以保护心理学的独立性，这yi次我却是立足于牢固的生物学事实——有生命的个体有机物受两种意向的支配，即自我保存和种族保存selfpreservatiyinandthepreservatiyinyifspecies。
这两种意向可能是相互独立的。
就目前所知而言，它们没有共同的起源；而且在动物的生命中，它们的利益常常发生冲突。我们正在谈论的实际上是生物心理学，我们正在研究的是生物过程的心理附属物。
精神分析采用“自我本能”和“性本能”的概念，就表示了问题的这yi方面。我们的“自我本能”包括yi切有关保存cນ肯定和赞扬个ฐ体的东西。
对婴儿的性生活和倒错的性生活所需要的大量东西，我们归之为“性本能”。
在研究神经病的过程中，我们认识到自我是限制ๆ和压抑的力量，性倾向则是被限制ๆ和被压抑的力量。因此，我们相信，我们不仅掌握了表明这两组本能之间差别ี的明确证据，而且掌握了表明它们之间冲突的明确证据。
我们研究的第yi个对象是性本能，并且把它们的能量称为“利比多”。
我们只有结合这些性本能，才能阐明有关什么เ是本能和什么应当归因于本能的种种观念。现在我们就来论述利ำ比多理论。
本能起源于人体内部的刺激。它作为yi种经常性的因素发生作用。
主体不可能像对付外部刺激那ว样，采用逃避的办法来躲开它。这些事实把本能ม与刺激区别ี开来。我们可以识别ี本能的起源c对象和目的。
它的源泉是人身体中的某种兴奋状态；它的目的是消เ除那ว种兴奋。在从源泉通向目的的道路上，本能对人的心理发生作用。我们把本能描绘成某种向着某种特殊方面努力前进的能量。本能正是根据这种努力的特点而得到它的名称“trieb”的1้。人们都说“主ว动的”和“被动的”本能，但是，我却认为ฦ，说具有主ว动目标和被动目标的本能要更为ฦ恰当，因为被动性的目标也需要运用主动性。
这种目标也可以在主体自己身上得到实现；而通常产生的是外部对象，本能要想实现它的外部目标就要与它们打交道。它的内部目标则ท总是在于使身体发生令人愉快的变化。本能与它的源泉的联系是否赋予本能yi种特殊的性质？
如果是的话，那是yi种
1这个ฐ德文词常译作“内驱力”drive，但“本能instinctyi词在标准版中ณ已普遍使用，其理由在第yi卷的概论中作了说明。——英译注。
什么性质呢？这些问题我们还尚未搞清楚。分析经验的证据表明：从yi种源泉产生的本能ม性冲动与来自其他源泉的本能性冲动紧ู密结合，并yi起经历着变化；而且yi般来说，yi种本能的满足可以用其他本能的满足加以替换——这些都是无可否认的事实。但是应该承认，我们并没有很好地认识这些事实。
本能与它的目标和对象的关系也是易于改变的；二者都可能转化为其他关系；而本能ม与其对象的关系则ท更为松散。
对目标的某种修改和对象的转换——在这种修改和转换中我们考虑的是社会评价——被我们称之为“升华”subliaທtiyin。除此之外，我们应该将目标受到约束的本能区别ี出来。
它们产生于我们所熟悉的地方แ，具有明确的目标，但尚未获得满足便被阻止了，结果就产生了yi种持久的对对象的精神专注，yi种长时期的〔感情的〕倾向。例如，微妙的ing爱便是如此；它无疑起源于性的需要，但又总是克制ๆ这些需要1。
你们知道，对于这些本能的许多特征和演变，我们迄今依然yi无所知。
在这里，应该谈yi谈表现在性本能与自我保存本能ม之间的yi种比较深刻的区别。
总的来说，如果这种区别也适用于群体的话，那它将会具有最重大的理论意义。
性本能值得被我们所重视，因为它具有可塑性，具有改变自己目标的能力，具有可替换性——这种属性允许yi种本能的满足用另yi种本能ม的满足来替换——并愿意被加以延缓，在这些方面，我们刚才已举出yi个ฐ其目标受到约束的本能的恰当实例。我们
1้本段内容在很大程度上是对本有及其变化1915cyi文第yi部分的重复。——英译注。
也许愿意认为这些特征不属于自我保存本能。这些本能难以改变，对它们的满足刻不容缓，它们在任何不同的意义แ上都是绝对必需的，并与压抑和焦虑具有yi种完全不同的关系。但是，哪怕稍微考虑yi下我们就会发现，这种特殊的见解并不适用于yi切自我本能，它仅仅说明了食欲和渴欲，而且显然建立于那些本能的发源地所具有的特殊性质之上。这yi切所造成的混乱效果有yi个ฐ好处，那ว就是我们没有孤立地考察有组织的自我的影响，对那些在起源上隶属于本我的本能性冲动所造成的变化。
当我们研究本能生活适应于性功能的方式时，我们感到เ自己获得了更加牢固的基础。我们在这方面已๐经有了相当肯定的知识，而你们对这些知识也是了解的。但是，作为从yi开始就是某种指向性功能目标——两ä个性细胞的结合——的工具的性本能，其实际情况却是另外yi种样子。
我们所发现的情况是，许多部ຖ分本能cນyipyinentinstincts从人体的各个ฐ区域和部位产生，它们各自完全独立地寻求满足，在我们可能称之为“器官的快乐”yirgaທnpleasure那ว种状况中达到目的。生殖器是这些“动欲区”eryityigeniczyines1中的最后yi个。
“性”快乐这个ฐ名称完全可以用于生殖器上所产生的器官快乐。这些追求快乐的冲动没有被全部纳入性功能的定型组织中。
它们当中的yi些被作为ฦ无用的东西，通过压抑作用或其他某些方แ式抛弃了；另yi些的目标则ท被我提过的那种值得注意
1弗洛伊德在引论第二十yi讲中，曾详述过该术语。该讲包括了有关本段第yi部分的许多内容。——英译注。
的方式见第97页转移了，用于加强其他的冲动；但也有yi些以较小的作用继续存在着，它们用于完成引导性动作inatryiducນtyiraທcts和造成前快乐fyire—pleasure1。你们已经得知，在这个漫长的发展过程中，可以分辨出几个ฐ预备性组织的阶段，这个性功能发展的历史也阐明了性功能的各种变型和退化。据我们所知，这些“前生殖器”pregenital阶段的第yi个ฐ是口唇yiral阶段，因为当时婴儿正在母亲的怀抱中ณ吃奶，嘴的动欲区支配着这yi生命阶段的性活动。
接着是虐待狂和肛门冲动saທdisticandanalipulses阶段。该阶段无疑与牙齿的出现c肌肉器官的加强和对括约肌功能的控制有关。
尤其是关于这个值得注意的发展阶段，我们已认识到yi些有趣的细节2。第三个阶段是崇拜男ç性生殖器phalic阶段。
这时在男女两ä性中，男性器官和女孩身上相应于男性器官的东西获得了重要性，它再也不会被忽视了3。我们用生殖器阶段这个名称来表示定型的性组织。这个阶段在青春期之后建立，此时女性生殖器第yi次得到识别ี，而男性生殖器则在很久以前就被确认了。
到目前为止，我们所讲的yi切都不过是老生常谈。
然而你们不应该认为，我这次未提及的东西便不再有效。
这种重复是必要的，因为我要把它作为出发点，向你们介绍我们的认识所取得的进展。可以夸口说，我们已经认识到许多新东西，关于
1弗洛伊德在性学三论第三版第yi节中，对“前快乐”有yi个很长的论述。在论笑话的yi书19๗05c第137๕页中，该题目又数次出现。——英译注。
2๐这些细节将在下面第10—1้02๐页ษ中加以论述。——英译注。
3参见婴儿的生殖器组织yi文1้923e。——英译注。
利比多早期组织的情况尤其如此。
还可以夸口说，我们对旧东西的意义也有了更清晰的理解。
而且，我至少还能ม提供yi些例子来加以具体说明。
阿伯拉罕aທaha在1924๒年即证明虐待狂—肛门阶段可再分为两个ฐ小阶段。其中早期的阶段受毁坏和遗弃这些破坏性倾向thedestrucivetrends的支配；而晚期的阶段则ท以友好地指向对象的倾向即保存和占有的倾向为主。因此，在该阶段的中ณ期，对对象的关心第yi次作为以后在ing爱方แ面的精神专注的先驱而出现了。我们也有理由对第yi阶段即口唇阶段进行类似的再划分。
在第yi个小阶段中，我们所讨论的仅仅是口唇与对象的结合，这时在口唇与对象即母亲ru房的关系中，不存在任何的矛盾心理。
第二个小阶段的特点是刺激性活动。该阶段可称之为“口唇—虐待狂”阶段。
它首次显示了矛盾心理abຘivaທlence的现象。这种现象在继之而来的虐待狂—肛门阶段中ณ变得更加明显。如果我们到诸如强迫观念性神经病和忧郁症elanchyilia这些特殊的神经病中，去寻找利比多发展的各种倾向点dispyiditiyinalpyiints，我们就尤其能够发现上述新区分的价值1。在这里，你们应当回忆起我们关于利ำ比多固定2cນ倾向和回复三者关系已认识到เ的那些情况3。
我们对利比多组织的各个发展阶段的态度，总的来说已
1指利比多发展中ณ的这样yi些阶段，其时“固定作用”倾向于某些特殊的神经病。参见强迫观念性神经病的倾向1้913๑iyi文。“倾向点”这yi术语出现于施雷贝schreber分析191้c第三节中。——英译注。
2即固定作用，指人格的由á于某种不利条件而滞留在某yi早期阶段。——中译注。
3见引论第二十二讲。——英泽注。
经发生了yi些变化。