“做人的难处：有钱吧，说你准变坏；没钱吧，说你真失败；有成就吧，说你会投机；没成就吧，说你没出息；有情人吧，说你真坏；没有情人吧，说你变态！”
社风不振，世态炎凉，问题丛生，以短信泄心中ณ之怨气，寻社ุ会之同情，以引起人们共鸣：
中国古典官僚政治形态的诸特殊表象，分别体现在它的三种性格中ณ：
中ณ国的官僚政治，也正如同世界其他各国的官僚政治样，是个历史的表象。由它的发生形态到形成为个完整的体制，以至在现代的变形，其间经过了种种变化，它的特点应该从过去官僚政治与现代官僚政治两ä方面来说。中国现代官僚政治虽然大体照ั应着中ณ国社会经济各方面的形质上的改变，从国外晚近更从德美诸国新官僚体制中吸入了些新的成分，把原来的传统形态复化了，但原来的传统形态并不会因此被否定或代置，反之，那是原来官僚政治形态在现代的变本加厉或强化。
管路的警察，之ใ所以敢玩忽职守，是因为ฦ他的帽子并不掌握在过路的群众手上，而是掌握在他的局长队长手里。如果我们改变下这个ฐ机制，由过路司机决定他的考核成绩，占道现象就会马上消除。
公共财产实际上的无主ว状态，是它屡遭侵害的根本原因。那么解决这条的根本办法就是，尽可能ม地把切无主财产，都转化成有主财产；财产有了主人，它的安全问题就有人操心了。
在历代统治集团内部ຖ，总是存在着由于利益冲突而形成的各种不同的派别，这既ຂ是无法避免的种客观现实，又是政治斗争中ณ人为的拉帮结派和分化组合所导致的结果。政治斗争不能脱离定的实力基础，仅凭个人单枪匹马很难在政界ศ厮杀。为ฦ了在政治斗争中占据有利的态势，政界中ณ人必然要同那ว些利益致者构筑起共同的阵营。作为政治斗争的种手段，阿附结党之ใ术在整个中ณ国古代历史中，始终扮演了个重要角色。
关于阿附结党之术
为ฦ什么เ张居正令人痛恨？原因在于他把所有的文官摆在他个人的严格监视之下，并且凭个人的标准加以升迁或者罢黜，因此严å重地威胁了文官的安全感。这些官员之间关系复杂，各有他们的后台老板以及提拔的后进。他们又无不有千丝万缕的家族和社ุ会关系，因此得罪个人，就得罪了批人。
在张居正执政的时代，在名义上说，文官还是人民的公仆，实际上则ท已经包罗了本朝的出色人物，成为ฦ权力的源泉，也是帝国的实际主人。
高级官员也明白，官僚体系很容易因为ฦ胥吏的贪污和行政的过失而受到损害。大体而言，当权者很少想要彻底解决造成这现象的根本原因。只要官员无法掌握实际行政的细节，他们只能继续听凭属下摆布；同时，只要胥吏继续处于体制之外，而且必须依赖各种手腕来谋求生活，他们定会继续为本身的私利而设法把持体制ๆ。而官员们在担任公职之ใ前，根本没有机会学得对其工ื作有实用价值的知识。
对胥吏和僚属而言，贪污不但是他们增加个人财富的方法，也是他们日常运作模式的重要特征之ใ。由于贪污如此普遍而且自成系统，最后它俨然变成处理事情的常规，而不是种“例外”。接任政府高位的人必须十分廉洁，然而，不管他们知情与否，许多暗盘管理却在私下进行。“暗盘管理”似乎特别ี适用于描述胥吏和下级僚属的运作方法。他们看准了制ๆ度本身的缺失和缺乏็效率，有计划ฐ地侵夺各种职权，担任实职的管理工作。然后借此图谋私利ำ。
清末的官员后备军浩浩é荡荡，官员的任期都非常短，所谓“官如传舍”，就是说官员之于官府，就象住旅๓馆的旅๓客。
晚清的中国，在进入官场的独木桥上，千军万马，拥挤倾诈，竞争激烈残酷，有许多人成了别的候补人员的垫脚石头。
不管什么เ年代，这种定格人的方式都会存在，有家庭出身就会有贫贱之分。
当学习好不如家庭好，有能ม力不如有势力成为人人信奉的准则时，谁不想拥有显赫的家庭背景和复杂的关系网络。古今样。
家庭出身是上帝ຓ送给人生的第份礼物，或者是根项ำ链，或者是条绳索。
许多贪官的家庭出身都是老贫农，许多院士的家庭出身都是大地主ว。
第七章官与权力
71关于权力
什么是权力？
什么เ是权力？按照字典里的解释是：政治上的强制ๆ力量和职责范围的支配力量。而近年来在我国老百姓的眼中，关于权力的理解变成了谁穿了制ๆ服，谁就是理所当然的权力拥有者和权力执行者
权力是什么เ？真正的权力是制定游戏规则，让众人按你的意思玩，是种对别人产生精神影响的威慑能力。你的句话，个手势，个ฐ表情，就能ม让周围发生变化。这才叫权力，这才是圈内人的游戏。
权力是什么？权力就是沙发，只给上面的屁股提供舒适的感觉，却能给下面的弹簧次受教育的机会，教会它们不抵抗和沉默；
在权力的使用上，权力不是本质，人才是本质。权力经好人使用，便成了好的权力；权力在歹人手上，无论如何也好不了。
所谓权力，是社会交往过程中，方แ以社ุ会道德的说服或群体的压力加诸另方，使其改变态度动机或者行为ฦ而表现出顺ิ从的力量。也有学者认为，个人以权力影响他人的过程，基本上也是种“社ุ会交易”过程。
权力是特定主体将他的意志强加于他物，使之产生种压力继而服从的能力。
权力是种泛化了的文化现象，它生成并渗透于社ุ会生活的每个角落，以至于人们谈到“权力”每每给其贴上“公共”的标签。权力文化意识的异化于权力品格的沦丧，是滥用权力的根源。
权力本身就具有腐蚀性。由于权力构成的要素是财富暴力观念等等，具有鲜明的利益色彩，因此，犹如营养丰富的食品最容易腐烂样，权力本身就具有腐败的特征。除此之外，权力本身还具有侵犯性不平等性可交换性等特点。
权力是从哪里来的？按照宪法的解释，权力是人民赋予的，权力是为人民服务的；但是，好多官员却不承认权力是人民赋予的，他们认为，权力是自己奋斗ç得来的，是凭借关系取得的，甚至是上司恩赐的。这已๐经不是个认识误区，而是个完全符合实际的结论。
既然权力来自个人的奋斗，那就要继续为个人的升官发财而奋斗；既ຂ然权力来自领ๆ导的关系，只有好好效忠，报答这位领导；既然权力是自己้花钱买来的，那就要抓紧收回成本，再争取多赚钱。所以，把权力的来源搞清楚了，反而会促使其增加捞钱的紧迫感。
权力永远是最稀缺的资源。人的欲望是有层次的。人要吃穿，物质短缺时，思饱暖；人有男女，饱暖无忧时思滛欲。人是精神动物，还想有爱情；爱情总是虚虚实实的让人摸不透。唯有权力是实实在在的，握在手里沉甸è甸è的，让人踏实。更重要的是权力有二重性：是物质的，可以换来切，换来财富换来美色；它又是精神的，让你高居人上，唯我独尊，呼风唤雨。相比之ใ下，物质层面的吃穿动物层面的滛欲精神层面的爱情，都显得太单调，还是权力最刺激，所以人人都乐่于追求权力，权力通百通，朝权在手，什么都拥有。说权力是树，那是摇钱树；说权力是药，那ว是壮阳药，可叫你情绪亢奋精神坚挺；说权力是鸟，那ว是凤鸟，百鸟得来朝。既然权力如此神奇，当然人人都情系权力，意牵权力，心念权力，个个追逐了。
“权力”与“关系”对于当代人的意义——权力是个宝，关系最重要。
工人靠体力商人靠财力官员靠权力。
在传统的社会结构中ณ，人们对权力的欲望远甚于对金钱的追逐。“有了权力就有了切，丧失权力就失去切”，在手握权杖者的眼中，权力的魅力在于它能ม号令天下，主宰苍生。因此，权力滋生出代又代的野心家阴谋家，在中国历史上上演了幕幕争权夺利的闹剧ຕ。
中ณ国是个官本位的社会，尽管向市场经济转化后，金钱的地位异军突起，可说与官位并驾齐驱，但男人对权力的追求在任何时代任何社会都不会停止。特别是在目前这个特殊时期，权力也就意味着金钱，有了权就可能有了切。
权力并不等于领导力，权力是可以被架空和削弱的，而领导力是个ฐ人的影响力。要培养自己的影响力，就必须能够真正地让自己้指挥。成长比成功更重要，成功可以由别ี人帮忙使他成功，而成长必须是自己亲自体验那ว种人生的博弈。
权力的中心，常常被视为正义的源头。当这源头遭到玷污的时候，是要付出百倍的代价来澄清。
政治的核心就是权力，而权力又是与其所在部门和所在的位置紧ู密相连的。
从政靠权力来体现自我价值，经商则靠金钱。
权力对般人都具有强烈的腐蚀作用。特别是在高度集中的皇权专制下，下级官员对上级官员的人身依附是不可能避免的，而在人身依附下，又是，又是很难建立起完备有效的权力监督和制ๆ约机制ๆ的。
位将军下连队视察，发现士兵们吃的是炒鸡蛋而不是煮鸡蛋，为了保证士兵能ม得到足够的营养，不被其他人员如司务长炊事员，甚至是排长连长克扣，命令必须给士兵吃煮鸡蛋。
这件看来是件小事，围绕着敲开蛋壳的权力注意：是权力而不是权利ำ，个ฐ利ำ益分配网会自然而然地形成，盘根错节的利益集团就这样不知不觉地形成了。这个人数上相对较少的利ำ益集团，在公共权力上却绝对是强势存在；而人数相对在90左右的士兵们，权与利的天平上，却是微不足道的弱势力存在。
敲开蛋壳的权力回归，往往要通过权力金字塔上高出许多级别ี的上司才能实现。这也充分说明了权力的巨大作用。
权力之于政治，正如同中ณ枢神经之ใ于人的躯体，不仅须臾不可分离，而且连体连动。政治无非是权力的运作之术。
政治首先是管民治事，管与治的第表征就体现为ฦ权力，没有权力，何管之有？何治之有？因而政治首先体现为种服务权管理权驱使权号召权，是权力的配置与运作。
政治其次要规划国家与社会。政治不能ม包含经济文化教育等社会领ๆ域，却能设计和规划ฐ这些领ๆ域。对这些领域的作用使政治具备了规划ฐ权决策权计划ฐ权，权力使整个社会运转起来。
政治还要保卫国家和公众的安全。于是政治又以镇压权专政权统治权战争权的面目出现。
权力充斥于政治的各个领域，哪里有政治，哪里必有权力。就政治本身而言，权力更是无孔不入，政治体制ๆ靠权力来衔接，政治结构靠权力来巩固，政治理论靠权力来推进，政治领导靠权力来行动，言以蔽之，政治靠权力而成其为政治。对权力本质的界定和作用的描述，真正抓住了政治的实质。政治风云变幻，诸子争雄高嘲迭起，权力则是其总导演。
失控的权力即灾难，这是铁律。权力最具控制ๆ性制衡性的，而权力也最易失去控制，最易膨胀，如果不受限制或者受限制较少，它便会肆无忌惮。失控的权力之ใ所以意味着灾难，就在于这种权力的肆虐性。由于有恃无恐，必然滥用权力，也必然失掉科学失掉真理失掉公正。人心无法控制权力，权力倒可以腐蚀人心。权力是政治家眼中的第可见之ใ物。只有权力才能ม栓住权力。
民主政体的个ฐ特征就是竭制滥用权力的现象，形成权力间的制ๆ衡。这是近代政治发展的主流，也是追求政治现代化的国家必须对待的首要课题。
两个以上的有关联的人是权力出现的第前提，组织的存在是权力出现的第二前提。只有在由两个以上的人组成的相互依存相互关联的社会组织中ณ，权力的产生才成为现实。
人是生而有权的，每个人都是权力的客观主体，也都有可能ม成为权力者或称有权者。人所具备的第位权力是生命权生活权社交权，其它权力都是这些权力的延伸，或者是对这些权力的保护。管理权规划权领导权统治权等都导源于人的生命生存和社交等基本要求。
权力是个ฐ神奇的事物。权力使人变得神秘高大，也使自身在人的心中变得神秘起来。生活在社会中的人们每时每刻๑都会感觉到权力的存在，但大多数人只知道使用权力和受权力役使，却不知道权力究竟为ฦ何物。
权力是些人对另些人造成他所希望和预定影响的能力。
权力是个ฐ人或许多人的行为使另个人或其他许多人的行为发生改变的种关系。
权力是种关系，它发生在至少两个有联系的人之间；权力是种力量行为，权力关系总体上体现着种作用与反作用的关系；权力具有影响力和强制ๆ力，它可以左右和改变对方的行为ฦ和目标。三者的结合构成了权力的基本内涵。由此可见，权力无非是种影响他人的力量。权力的本质是其影响力和强制力。
权力是最为丰ถ富多彩的，她所体现的内外部ຖ属性与特征有：多向性主ว属性强制性绩效性可授性可变性可弃性可分性可控性可塑性膨胀性伸缩性辐射性闲置性。
权是中ณ心词，是母词，权即权力，其他概ฐ念都是权力的延伸和变种。权利权限权威同权力的关系最密切。权限和权威แ从不同的角度代表着权力。权限之权是受动的，具有赐予性；权威之权是主动的，具有自发性。权限是固定的，权威是多变的。
权力更多的是个政治术语，它指的是种政治上的强制或者支配力量；权利则更多的是个法律用语，它指的是依法享有的权力和利益。权力是权力主体强使对方แ做或者不做某种行为，权利则是权利主ว体本身可以做出定的行为或要求他人做出相应的行为。从某种意义上，权利ำ是种静的权力；权力则ท是运动着的权利。
从权力的来源上划分，权力可分为ฦ天然性权力意念性权力规范性权力三类。天然性权力是种与生俱来的权力，依赖于先天造成的地位等方แ面的悬殊差ๆ异。意念性权力是种被权力客体认可的权力如宗教权。规范性权力是种最为普遍的权力现象，它不是与生俱来的，而是被授予或被设定的；它是不平等的，而是指令性服从性的。
从权力的性质上划分，权力是种影响力，是发生在双方间的种力量关系，权力可分为领导性权力指导性权力认知性权力。领导性权力是种直接的限制性权力。指导性权力多是因地位财富知识上的差异而形成的种权力关系；认知性权力则是种客体性权力，在这种权力关系中，起主导作用的是受动者。
在现实中，各种权力不是截然分离的，而是经常混杂在起的。各种权力类型往往共同在个权力体系中起作用，构成错综复杂的权力关系。权力关系是最为活跃和复杂的，权力本身充满随机性和变化。
权力人或称权力主ว体，是指权力的握有者，只能有两种体现，即人或者组织。组织的权力最终也都落实到เ定的人身上，所以，权力最终都是由人来行使的。权力是在人与人之间发生的，权力关系所体现的是种特殊的人际关系。
权力的起源是组织成员公共权力的让渡，无组织即无权力，这是权力产生的总前提。权力直接来源于下述因素：是体力；二是财富；三是学识技能知识计谋；四是身份地位出身门第；五是血缘和社会关系；六是意识形态；七是政治；八是法律暴力。在国家社会中，权力作为种最能体现强制ๆ力的东西，当然需要强有力的后盾，法律和暴力既ຂ是权力的源泉，又是权力的保护神。
权力人使政治变得光怪陆离，权力人是政治的染色匠。决定权力人权力行使的最根本的原因是权力动机。权力动机是指权力人获得和使用权力的目的与意图，权力动机直接关系着权力导向和权力功罪。人的权力动机大致有：是成就欲贡献欲；二是功名欲财富欲满足欲；三是统治欲管理欲；四是报复欲发泄欲。
权力是无形的，是眼睛看不见的存在，但它却把有形的事物连接在起。被权力所连接的各类事物，或者说与权力发生直接关系的各类事物的有机组合就构成权力场。
在权力场中，权力自然是最关键的因素，它即是动力，也是合力。在权力场中，人所扮演的角色无非是两ä种，或者是权力主体，或者是权力受体。是主ว体则影响支配他人，是受体则被人奴役支配。