贪污受贿还有排异功能和复制功能ม。
用钱买权是为了以权捞钱，以权捞钱的同时，又实现了更大规模和更高层次上的用钱买权，到头来，捞到的钱是付出的几倍十几倍甚至几十倍，官阶也越来越高，这就是说——名利双收。人们会发现，官场比商界“利润率”更高。
正职对副职则是：信任而不放任爱护而不庇护严格而不严厉。
服从而不盲从尊重而不奉承请示而不推委。
人要生活得好，光有能力还不行，必须ี有靠山有金钱有大批能用得上的朋友。
如今社ุ会上的任何事情都是两ä面的，公开的是面，暗地里又是面，而往往起作用的是后者，前者只是做给老百姓看的。
在文化大革命以前，大陆没有关于政治出版物正式的程序化审批制ๆ度和出版流程。只有毛泽东的文集和相关传记才需要特别ี审批。
在大陆，按照正常流程，党和国家领ๆ导人的传记出版，首先要当地出版行政部门或者主管主ว办部ຖ门审核，并报新闻出版总署备案，再由新า闻出版总署报中ณ共中央办公厅并经中央批准。
金钱好比个巨เ大的铁ກ球，初ม始想推动它必须使出全身的气力，甚至利ำ用撬棒或其他工具，为能使它转起来竭尽人之ใ所有能事；后来铁ກ球终于如愿转动起来了，并且随着推动力量越转越快，快到不再是人控制它而是它控制ๆ人了——在滚动的惯性中，人已经成为ฦ它的附属品了。
不管是企业还是机关，都是官本位。利益分配的大头都是倾向到大小头目身上去的；你不当官就等于不要钱，这种清高是愚蠢的，代价是巨เ大的。
从本质上说，“官煤联姻”就是公权力寻租，只不过其寻租行为ฦ被巧ู妙地包装成“投资”“入股”形式，而“租金”也隐蔽在“分红”之ใ内。说破了，官员的所谓“投资”，不外乎是种“权力入股”；对于心有所图的矿主ว来说，吸引官员入股，显然也不是看上了那点钱，而是因为权力的结盟，可以带来般投资者所无法产生的巨大收益，比如权力可以为ฦ违法的煤矿生产提供保护伞。通常官员的股份大多以亲属或者第三者的名义，挂在某位大股东名下，并不出现在股东名单里。到เ了年底，这位大股东会主动把红利ำ给官员送去。多数官员则是直接占有干股，并不出资，具体占多少股份是双方แ的默契，依据官员的“出力”程度而送上红利ำ。
改变这种利益格局与行为模式的根本出路在于民主ว政治。但是，民主制在经济不发达国家有着难以愈越的实现障碍：经济不发达意味着利ำ益资源稀少，除非实行平均主义，否则ท只能满足部分人的需要。这意味着只有建立起金字塔等级结构，社会才能维持基本稳定，否则永无宁日。在金字塔型结构中，居于顶端的少数人与处于底端的大多数人呈极端的信息不对称与力量不对称，无法形成制ๆ衡。社ุ会制度如果不能够解决如何制ๆ造出可满足多数人需要之ใ利益资源的难题，就只能屈服于金字塔等级结构。但这种强权下的臣服状态显然又和全球化时代的发展主流相冲撞。因此，只有随着经济发展，中产阶级壮大，社会的基本力量对比格局与利益分配格局发生变化，金字塔型结构才能变为橄榄ฒ型结构，多数人的意志才能实现利益才能满足。
防止共产党退化，保持其公信力，即“合法性”不在于直接选举ะ，而在于建立法治政府；在于建立专业化的现代官僚体系，即成熟的公务员系统，并实行以司法独立为ฦ核心的分权制衡。当违法行政必将受到严å厉的惩罚，政府才可能ม真正依法行政，政府官员才会小心翼翼，政府也才能拥有“合法性”。
中国的问题是制ๆ止腐败。选举不能制止腐败，也止不住共产党质量的退还；相反，选举导致腐败，因为选举ะ游戏制ๆ造腐败。选举游戏内含个铁ກ三角，即政客——选民——金主构成的三角关系：政客必须通过媒体等各种手段引诱尽可能ม多的选民支持，为此需要尽可能ม多的金钱；总有金主向政客提供金钱，以求借助权力谋取更多的资本；胜选后，政客要以公权回报投自己票的那些“相对多数”，还须以公权回报出钱的金主ว。“相对多数”与全民的“公意”未必致；金主ว的私利ำ不仅与“公意”不致，与支持政客的选民的利ำ益也未必致。所以自古以来，“多数决”必定产生以权谋私。在西方，选举ะ产生的腐败是靠法治来控制的；在发展中国家，反对党靠反腐败上台，也因腐败而下台，政党轮流上台搞腐败，选举成为腐败机会之ใ轮流。
言九鼎不仅“可行”，而且“正当”反映出的本质是社会政制ๆ体系存在缺陷，对公共权力运行轨迹的钳制ๆ有疏漏。“权力导致腐败，绝对的权力绝对导致腐败。”法国大思想家孟德斯鸠在论法的精神中ณ这样论述权力的使用“切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的条经验。有权力的人们使用权力直到遇有界限的地方แ才停止。”我们时下所见的疯狂追逐和无限滥用权力的“官市”情形，无疑ທ不脱于此。他开出的处方是“要防止权力滥用，就必须ี以权力约束权力。”种权力的边界，必须ี由其他权力设置，当任何权力运动都会碰上其他权力来有效过问，切权力就都成了相对权力。如果在社ุ会政制ๆ设计上，能形成这样的公共权力结构，便找不出什么เ权力是绝对的权力，就不可能出现言九鼎，制度性防腐反贪的关键在这里。
贪官言九鼎可怕，而言九鼎“正当”更可怕。在给他人谋取政治利ำ益的时候，都是在职权范围内进行，对干部的调整使用都是按组织程序办理——而正是都在“职权范围”和“组织程序”内，贪官创造出个“组织部ຖ提单子，书记定调子，考核组走场子，整个ฐ程序是花架子”的繁荣“官市”。
现代意义แ上的“知识分子”有广义和狭义两ä种。广义的知识分子是指具有较高文化水平从事脑力劳动的人。如科学工作者教师医生记者工程师等。狭义的知识分子则特指代表社会良心与良知的人。不符合这标准的，学历和职称再高，也只能看作“脑แ力劳动者”。
在政治权威的巨เ大压力下，多数知识分子都象是得了软骨病，心里总是战战兢兢，总是天王圣明，臣罪当诛，对自己已๐经没有了信心。于是我们看到的文人，便几乎ๆ没有正常形态，不是歌功颂โ德，就是溜须拍马，再不就是钻到故纸堆里。
44关于官僚主ว义แ
个ฐ人只要做了官，他的思维方式，做人准则ท，以至言行举ะ止都要与官场上的明暗两种活动发生相应的变化。官场是个将官员心灵彻底染黑的大染缸。
我们的社会缺乏普遍的规则意识。这种规则意识要求每个人都要为自己的行为负责，不管别人如何，你都必须ี遵守规则——这个规则ท可以是道德，也可以是法律。现在的问题是：最容易破坏规则的人恰恰是那些制ๆ定规则ท的人；二潜规则ท盛行，毒害了人们健康的规则ท意识。恶没有恶报，善却往往被人欺负。大家都不按规则ท行事，久而久之ใ，这规则就形同虚设；个别人甚至连潜规则都不遵守，而是奉行弱肉强食的自然法则
从某个角度来说，潜规则ท的大肆流行，正是对切高调的反讽。个朝代衰亡时，往往是高调最刺๐耳的时候，也是潜规则最猖獗的时候；而个朝代上升的时候，往往是明规则ท和潜规则距离最近的时候。
执行制ๆ度受限制ๆ多，而按规矩办事则方便得多。这还在其次，更重要的是执行制度单位受损多，而照规矩办事则ท单位获利多。是利益均沾吗？不是。般情况下，应该是领导得“大头”，群众得“小头”。这样，领ๆ导满意，群众也不会反对。至于领ๆ导那“头”有多大，这和规矩样，也是个秘密。些单位所以存在规矩压倒制ๆ度的现象，与利ำ益驱动有直接的关系。这就是为什么不同单位的规矩尽管千差万别，但有个共同的特点——与制ๆ度对着干的根本原因。
制ๆ度是靠人执行的，规矩也是靠人来遵守，所以制度规矩与人的“配套”就成了理所当然的事情。在执行制度的人看来，按规矩办事是左道旁门，违背了制度，也败坏了职业道德。而照ั规矩办事的人则认为，制度是样子，只有胆小怕事的人和不会做假帐的笨蛋才把制ๆ度看得重要。
传统政治道德对权术的排斥。
中ณ国居于统治地位的道德始终是统治者的道德。统治者总是把自己的政治道德装扮成全社会的政治道德，力图使其成为ฦ全社会多数人的政治行为准则。所以，当中国历史上的统治者利用“仁义道德”攻击政治权术的时候，很容易造成广泛的社ุ会影响。道德的力量，是依靠社会舆论传统习惯心理信念来维持的。它比法律规范调整政治关系的范围要更完广泛。许多权术手段的运用，也许并没有触犯法律的规定，但却遭到เ社会舆论和传统习惯的广泛谴责和有力抵制。在政治道德压力面前，诡诈的权术不得不有所收敛。
帝王君主在驾驭大臣的行为ฦ中，常常有意识地进行感情投资，从而深深地感动大臣，使大臣在深受感动之余更不惜切地为其出力和卖命。
以官职赏功有两大弊端：其是缺乏才能的受赏者旦ຆ任官，就会造成政务荒废；其二是功多官高，会造成权势过重而尾大不掉的局面。这种做法，因立战功而居高位者，大多会趁有权有势时多捞油水，无所不为ฦ。
把人“蒙”在鼓里，的确可以收时之ใ效，但要保持长久ื，却是不行的。因为，当这蒙人的“潜规则”成为大家心照不宣的东西时，人们难免不会如法炮制，以其人之ใ道，反制ๆ其人之身，反把蒙人者蒙进鼓里。
在某些人眼里，官场上蒙人无可厚非，是“稳定”社ุ会“巩固”政权的需要，甚至称为ฦ“智慧”“策略๓”。其实，这话反过来就清楚了：个靠“蒙”才能“稳定”的社ุ会，是个什么社会？个ฐ靠“蒙”才能ม“巩固”的政权，是个什么政权？
这些言论最大化的接近我们日常置身的世界，记录真实的官场生活，无形中起到了社ุ会档案的作用。她反思历史和现实，解读人生和社会，力图用历史和现实结合的眼光集中地探讨社会和人生问题。这些都是人们对生活的解读，对人性的品评，对社会的剖析。本书可能难以在我的有生之年得以出版，但是我还是将它存以备用。我将它们献给想进入官场准备进入官场已经进入官场曾经进入官场以及对官场文化现象有兴趣的社ุ会各界人士，希望这本书对他们有些用处。也为关注官场文化的人们提供些资料é性和参考性的东西。
老百姓是语言的魔术师，看看“革命不是请客吃饭”转化为“革命就是请客吃饭”；再看看60่年代的“密切联系群众理论联系实际批评与自我批评相结合”转化为“密切联系领导理论联系实惠表扬与自我表扬相结合”等等，民间语言具有惊人的概括性和准确性，是多么เ的精辟！简练到了不能ม再简练，内容比实际还要实际的地步。
正因为贪官的诚信有其温和的面，比起贪官的背信弃义来，它的杀伤力更大，它的传播会象瘟疫样迅速扩散和复制ๆ。诸如商业贿赂的诚信打假者对于打击对象的诚信执法者对于违法犯罪者网开面的诚信。。。。。。都是贪官诚信的狐朋狗友。
有研究表明，几乎ๆ所有的官员腐败都是从掌握实权开始的。贪官们之所以能以“诚信”把权钱变现，无非是具备两个条件：个人凌架于组织之ใ上；权力凌架于法律和制ๆ度之上。对付此类“诚信”的方法只有个：让他们的买卖因为ฦ无法兑现信用而做不成。
1210关于权力递延问题
所谓“递延权力”，就是领ๆ导掌握的权力，经过亲友或身边工作人员之手，完成利ำ益的交换。
这种“递延权力”，“实际上是早就存在的种很普遍的社会腐败现象”。现实中ณ突出的典型就是原河北省委书记腐败分子程维高和他的两任无良秘书——李真吴庆武。凭借程维高的权力，李吴两人违法乱纪，为ฦ所欲为；李真还被称为“二书记”，在河北“人之下，万人之上”，成为弄权谋私的“能ม人”。难怪中ณ央再强调，领ๆ导干部ຖ定要管好自己้的亲友和身边工作人员。
在这种权力“递延”过程中ณ，有三种角色：是握有权力的领ๆ导干部ຖ，二是递延权力的他们的身边人，三是迎合这种递延权力并与它作利益交换的下级或其他人。这三种角色都分两大类，类是有意识有目的地从事权力寻租的腐败分子，另类是没有察觉这个问题或没有认识到เ问题性质或不得不屈从于权力的犯错误者。
“官本位”思想是营造这种怪圈的文化环境。在传统社会中，当官有无限的权力，在官场又是“官大级压死人”。而不论大官小官，都是“人得道，鸡犬升天”，只要当了官，不仅自己在统治范围内至高无上，而且所有亲友和与他有关的人也高人等，其中ณ有些宠幸者本领通天，有求于官者不能不通过他们。这种“历史”残渣，还沉淀ຖ在许多人头脑中。
权力过于集中是产生这种怪圈的政治条件。由á于对“绝对权力”缺乏็监督，就难免品质卑劣的人乘虚而入，利用他的威信以售，“收买”他的周边以营私。不少领导干部正是在这方面不自觉地犯了错误。而这种情况的形成，并不仅仅是这类人物个人素า质问题，主ว要的还是体制因素。
可见，在反腐败斗ç争中，要慎防“递延权力”。领导干部应当更好完善自己的政治品质，不仅自身奉公守法，而且从严管好身边人物。除了提高警惕，强化制ๆ度外，要从根本上改变权力过于集中的顽症，扫荡“官本位”的市场。
官场递延权力现象
学习时报本周刊â载沈士光署名文章，对官场中的“递延权利”现象进行解剖。文章指出，“递延权力”造成的危害性相当大，应该引起严重关切。文章举ะ例说，最近，原安徽省副省长王昭耀的腐败案呈现出的就是“递延权利”的特点，即家族占据公共权力资源。在王昭耀当选副省长后，其妻弟杨枫，原在某县师范学校当化学教师，成了淮南市气象局局长，后改任宣城市委副书记。其妻二弟，货车司机杨誓信升任砀山县委组织部副部长，后又调至宿州ะ市委组织部任职；而曲艺演员出身的妻子及其身为普通公务员的大儿子王伟，也先后做上了省直机关的正处级官员。
文章分析指出，“递延权力”主要有三大危害，第，“递延权力”实际是围绕维护私人利益展开的。由á于体制法治等方面尚未健全，在社ุ会资源分配的过程中，有不少逐利ำ者千方百计从各个渠道打开缺口，“递延权力”正是他们利用的途径之。如社ุ会上被称作为ฦ“抢夫人”的现象：某个地区来了位新领ๆ导，这个地区的单位，争着要领导夫人，并委以重任。
第二，“递延权力”的本质是公共权力的异化。公共权力体现的是社会公众的意志，带有明显的公共特点，维护的是社会公众的利益，并要增进社ุ会的整体福利ำ。而“递延权力”把公共权力泛化，让某些不应该有权力的人行使了公共权力，这就违反了公众的意志，扭曲了公共权力人民授予的法则ท，从根本上颠覆了公共权力的价值理念。
第三，“递延权力”严å重危害了公共权力的制度环境。即使制度本身没有什么问题，在制度运行过程中，遇到เ不少阻力，使制度停留在文本阶段的情况并不鲜见。因此，在制ๆ度建设过程中，个长期艰巨的任务是营造个适应现代公共社会发展的制度环境。制ๆ度环境是个重要的文化观念，它包括了文化制度观念制ๆ度和社ุ会期待等社会深层次的因素า，制约着制ๆ度的制定和运行。在某种程度上说，制度环境具有强大的约束力量，规范着人们的行为。
文章最后指出，“递延权力”从根本上违反了现代公共权力的运行原则，它蔓延出的是人们对公共权力的不信任以及由此产生对公权的质疑ທ态度。某些人对“递延权力”的利用取代了通过正常途径对公共权力的选择，使得“潜规则”流行，正当制度被贬斥和边缘化，制度的力量被消เ解。
对权力递延现象的思考
何谓权力递延
所谓权力递延就是非权力拥有者因与权力拥有者有着千丝万缕的关系，直接或间接行使着权力，也就是权力递延到了他们身上。以某领导为ฦ例，他在履行领导职务的同时，也在行使领导的权力，但也可能存在，他的亲属子女下级乃至于朋友，都有可能利ำ用其影响行使着权力，或影响着他行使权力，于是领导的权力递延到เ了他们身上。权力递延主要有三种形式。是权力在载体上发生了递延。权力的载体是人，是有定职务的人。权力在载体上发生了递延，也就是如上所述，权力拥有者的权力递延给了非权力拥有者。二是权力在时间上发生了递延。权力是领导在执行公务履行职务时体现出来的，也就是说他在工作时间内是领导，行使与其职务相称的权力，工作时间外，并无特殊权力。但在现实生活中，领ๆ导被看成是权力的化身，无论是因公还是因私，都充分体现出权力来，私人活动完全被公务化了，导致工作时间内的权力递延到เ了工ื作时间以外。三是权力在空间上发生了递延。就以某领ๆ导为例，他在其工ื作的地方是领导，可以行使其职权，在工作外的地方，就是个普通人，不能行使职权。但现实中，领ๆ导始终是领导，他可以通过其职务影响带来的关系，在异地同样行使其权力，这就导致了权力在空间上发生了递延。
二权力递延的成因
权力会发生递延，原因是多方แ面的。从深层次来讲，权力发生递延主要有三方面因素。其是政治权力商品化。权力是人民赋予的，用来为人民服务的，这是权力的根本性质。如果每个行使权力的人都能牢记权力这性质，并始终做到用权为民，就不可能出现权力递延现象。但是，在市场经济条件下，有些领导干部扭曲了手中的权力，把它变成了种发财致富的资源，种谋取个人私利的工具，种可以参与市场交换的商品。从近年来查处的腐败案中看，哪件不存在权权权钱权色交易，权力已成为商品。由于权力具有这特殊属性，权力寻租现象也就应运而生。由á于党中央反腐力度在逐年加大，许多腐败分子纷纷落马，这使些领导干部在用权谋私上更加小心谨慎，绞尽脑แ汁想出些规避风险的办法，如放任自己亲信子女亲属利用自己职务影响巧取豪夺等等，这就导致了权力递延现象的产生。另外，些别有用心，想靠非法手段谋取巨额财富的人也看准了这点，采取迁回的办法，巴结领ๆ导，如为领导的子女经商办企业开绿灯，向领导的亲信行贿等等，以此来赢得领导的信任，这无疑助长了权力的递延。其二是公共权力的私人化。领导者手中的权力，严格来说是种公共权力，这种权力来自人民大众，从本质上讲是代表国家履行行政管理和服务公众的职能。但是，在社会生活中ณ，人们往往把领ๆ导行使公共权力的行为ฦ，看成是个人行为，国家和政府在有些人眼中ณ是抽象的，而各级领导却是个个ฐ具体的活生生的人，领导按政策正常为大家办的事，本来是分内的应尽的义务，却被某些人看成是领导个ฐ人对自己的特殊关照或恩赐，于是对领ๆ导感恩图报，无形中把种依法行政的公众行为变成了个ฐ人的施ๅ恩行为，公权被人为的私化了。其三是神圣权力的世俗化。权力是庄严å神圣的，但权力的载体是人，权力的行使也是通过人的行为完成的，所以难免要打上具体人的烙印。
从浅层次讲，权力发生递延也主要有三方面因素。其是领导有意递延权力。其二是领ๆ导的亲属子女身边工作人员利用领导的职务影响谋利。其三是些别有用心的人或下属媚权心理，导致了权力递延。些为ฦ官者不认真工作，不以优异的政绩获取职务上的提升，而是处处迎逢领导，甚至到了“爱屋及乌”的地步。只要是与领导有定关系的人，就百般巴结，不管他们办什么事，甚至违反原则纪律的事，都路“绿灯”，使权力发生了递延。这种权力递延，是下属惯出来的。
三防止权力递延的对策
要切实加强对各级领ๆ导干部的权力观教育
要切实加强对各级领ๆ导干部的权力观教育，首先必须进步弄清权力的性质，权力是人民赋予的，是用来为人民服务的，它来自于民用之ใ于民，只有每个党员干部真正认清了权力的性质和来源，真正做到了权为民所用，把权力看成种责任，在行使权力时才能有种“如临ภ深渊，如履薄冰”的责任感，这样权力才可能不被异化扭曲变质和寻租，可以在定程度上防止权力递延。其次是加强正反典型教育，方面要切实加强用权为民的先进人物的典型事迹教育，另方面要切实加强警示教育。再次是加强群众的权力观教育。
二要切实加大对各级领导干部社交圈娱乐圈生活圈的监督力度
如不加强对领导干部权力的监督，很容易使权力递延到工作时间范围以外，这就要切实加大对领导干部的社ุ交圈生活圈娱乐圈的监督。把对领ๆ导干部ຖ的监督向家庭和社会延伸，针对八小时之外监督管理的盲点和软肋，通过开展比如“廉内助”等教育活动，切实加强对领导干部配偶的反腐倡廉教育和家庭防范教育，构筑监督的“辅助”防线，有效杜绝和减少妻子的枕边风，亲朋的“照顾情”，子女的“软廉功”以及各类“应酬风”对领ๆ导干部的干扰。