发言材料提出了三项具体措施：提高家庭成员的素质，引导夫妻正确处理爱情和责任问题；加快反家庭暴力立法，预ไ防和制止家庭暴力。
重庆市两会的代表委员认为，这是现代都市人在不断追求婚恋高质量的同时，为避免婚姻中的“审美疲劳”而过分强调求新求异，淡化了情感责任的重要性，从而导致婚姻稳定性逐年下降。
12年前，67岁的伊通县王福老人来到เ大南镇榆树村胜利屯的个ฐ未建成的酱菜厂打更。老板朱悦给老人的承诺是包吃住，每年给3000่元，而王福老人也当即向朱悦保证既然自己接了这份工ื作，就保证好好给照看着。半个月后，老板朱悦说去长春取东西就再也没回来。12年来，王福老人苦苦等待着老板朱悦的归来。虽然79岁的他想念家乡，可为了对厂房主人的承诺，无论是家里有事，还是亲朋好友有事，他都没有离开厂房天。钱没赚到เ，他还要天天搭着钱支付厂房的电费。老人每天还把厂房内的空地打扫干净。他说，虽然自己้没拿到朱悦分钱的工资，但他不希望朱悦哪天突然回来的时候，看到เ厂房里不整洁。他说：“只要我活着天，就会在这里等厂房的主人回来。”
许多时候，我们没有与别人达成契约，没有能够获得合作的机会，就是因为ฦ我们没有坚守承诺保证结果的勇气和行为，缺乏็种契约精神。
守诺：结果才是诚实守信的最好证明2
我的朋友小梁是搞软件开发的。当年他进入家民企工作的时候，与企业签订了四年里合同，约定月薪4๒000元。在此后的四年里，小梁勤勤恳恳地工作，帮助企业解决了许多技术难题，并相继开发了许多新的畅销软件。可是，不久他就发现，比自己晚来公司的年轻人工ื资都比自己้高。于是，小梁心里开始有些不平衡。他想，为什么自己้做的工作是部门中ณ最优秀的，工资却直不涨？他的同事朋友也都认为企业太不注重人才了，因为ฦ连刚来的大学生都比他工资高。于是，大家劝他找老板商谈下，或者干脆另谋高就，但都被小梁拒绝了。他认为ฦ既然签了合同，并约定了工资，就不应该向老板提出其他要求。他想，不管怎么样，自己้先依照合同干满四年，然后再找老板谈薪水，或者跳槽走人。四年的合同到期了，小梁把自己的辞职申请交给老板，老板却把辞职信放在边，笑着说：“小梁，这四年你干得很不错，我正要找你呢！”然后老板递给他个ฐ存折，告诉他：“小梁，这是这四年工资的差额部ຖ分，是根据每月8000元计算的。同时，我要告诉你个好消息，我们新า开了个ฐ家分公司，你就是那家新公司的总经理。”
坚守承诺踏踏实实认认真真做好工作的小梁最终用他的契约精神证明了自己的价值，同时也赢得了老板的信任和尊重，更迎来了自己职场中的新的飞跃。
美国前国务卿柯林·鲍威尔回忆他在汽水厂做清洁工作的经历时说：
“有次，有人打碎了五十箱汽水，弄得满地都是黏糊糊的棕色泡沫。当时已经快下班的我只好耐着性子抹干净地板。主管看到เ了，赞扬我道：‘你地板抹得真干净。’从那ว时起，我开始打定主意，定要做个ฐ最好的清洁工人。第二年我被调往装瓶部，第三年升为副主管。这段经历让我明白了个道理，那就是：做事定要全力以赴！不管你做什么，总会有人关注你的。”
当你在某件事情上向别人作出了承诺时，就要全力以赴地去做这件事，只有给对方个满意的结果，才是诚实守信遵守契约精神的最好表现。如果你现在还在为自己没有获得大家的尊重和认可而烦恼，那ว么就请你从现在开始注意培养自己的契约精神吧。因为ฦ只有遵守契约精神的人才会得到人们的尊重和认可。
美国通用电å气前董事长杰克·韦尔奇在谈到เ职场晋升问题时说过，在职业旅程中，未必每次晋升机会都能够如愿，然而如果你坚持自己的“长征”，最终，你达到自己目的地的时间甚至比你期望的还早。最重要的是要交出动人的远远超出预ไ期的业绩；在机遇来临的时候，要敢于把自己้的工作责任扩展到预期的范围之外。
打工皇后董明珠是每个ฐ人羡慕和学习的榜样。她36岁南下打工进入格力电器。这个最初连营销是何物都不知道的人，在15年里，从最底层的业务员直做到珠海格力电器有限公司总经理格力集团副董事长，连续5次被美国财富杂志评为ฦ年度全球商界女性50่强。刚到格力时，她接手的第件工作是去安徽追讨笔前任留แ下的42万元债款。她居然用40天的时间讨回了这笔许多人都认为追回无望的欠款。个中艰辛只有她自己知道。当年，她的销售额达到16๔00万元，打开了格力在安徽省的销售局面。随后，她被调往几乎没有点市场份额的南京。在隆冬季节，她神话般地签下了张200万元的空调供货单。年内，南京市场的销售额上蹿至3650่万元。正当南京市场蒸蒸日上之时，格力内部ຖ却出现了次严重的危机，部分骨干业务员突然“集体辞职”。董明珠经受住了诱惑，坚持留在格力，被全票推选为公司经营部ຖ部长，可谓受命于危难之时。自19๗94๒年年底出任经营部部长以来，董明珠领导的格力电å器连续11年空调产销量销售收入市场占有率均居全国首位。小说上传分享
守诺：结果才是诚实守信的最好证明3
有人问董明珠凭什么成功？她很自然地回答：“能打胜仗。”能打胜仗，能够给企业个好的业绩，这种遵守契约精神的人才自然会被委以重任。
要想在某个位置上保持优势并得到เ认可，创造更大的辉煌，就必须在这个位置上做出更多的业绩。这不仅是敬业精神的体现，更是种履行契约责任保证契约结果的契约精神的体现。在战场上，军人的使命是捍卫国家的主权和尊严;๙在商场上，企业员工的使命则是捍卫企业的市场地位。当你能够真正兑现自己的承诺，履行自己้的契约责任的时候，你就会发现，别人会非常尊重你，比以前更加的信任你；你就会发现，原来周围的人们是那么的容易相处，而不是某些人所描绘的那样，世事艰难，人心险恶。
卡耐基曾说过这么句话：“我年纪越大，就越不重视别人说些什么，我只看他们做了什么เ。”中国谚语也有“个ฐ行动抵万句口号”的说法。说到เ不如做到，没有结果，说的再好听也没有用处。
著名影星李连杰的成名源于19๗82年的电影少林寺。之后，李连杰独闯香港，拍了19部动作电å影，成功地塑造了黄飞鸿方世玉等形象，奠定了自己“功夫皇帝ຓ”的地位。1999年，李连杰初闯好莱坞，个ฐ无法预知的未来在等着他。当时，他句英文都不会，只有身功夫。实际上，以他当时在香港的地位，已๐经到了可以随便挑选剧ຕ组的地步，但在好莱坞，他只能ม处于被挑选的境地。虽然大部分人对李连杰是友好的，但是也有很多人看不惯他，表面友好，背后开骂。李连杰1้0年后对媒体说：“不过没关系，我可以给投资影片的人挣钱，再不喜欢我的人都喜欢钱。有次，个人当面对我客客气气，转脸就说这部电影‘像屎样’，同时还又加了句‘不过票房很好’。”他又说：“我完全能ม接受这种现实，并懂得了什么叫市场经济。”
契约社会中ณ最看重的是结果，不论你是明星还是大腕权贵，没有结果，切努力都是零。没有结果，你就是没有履行自己的责任，就是违约。因为没有结果的契约与废纸没有什么两样。
与人交往，或者作为团队中的个成员，你的所作所为是人们或者团队领导对你褒扬批评以及工资调整和个人职位变迁最有力的依据。虽然你具有“好”的性格或“好”的教育资历，但是如果你答应了别ี人的事情，或者承担的团队任务，没有个好的结果，那ว么其意义实在是微乎其微。
拿破仑曾说过，衡量支军队的好坏，就看它能否打胜仗；衡量个ฐ军官的优劣，就看他能不能带领ๆ部队打胜仗。
在契约社会中，能ม履行契约责任并且给大家个完美的结果的人才能够被称为是个ฐ具有契约精神的人，才能获得大家的尊重和认可。要培养契约精神，既ຂ要履行责任，也要提高自己做事的能ม力，确保把事情做好，有个圆满的结果。曾强调，世界ศ上的事情都是干出来的，不干，半点主义也没有，只有把嘴上说的纸上写的会上定的，变成具体的行动实际的效果人民的利ำ益，我们的工ื作才算做到เ了位做到了家。我的朋友张建华认为，培养契约精神，坚守承诺，确保结果，要从以下几个方面做起：
第，要想干事。
个渴望成功渴望获得别人认可的人，想干事的愿望来自于“在其位，尽其责”的事业心和责任感，来自于对契约负责的态度。不想当将军的士兵不是好士兵，但整天想着当将军的士兵，也不是好士兵。好士兵要想着如何站好岗放好哨，履行好自己的职责。将军是点滴干出来的，而不是想出来的。想干事，是我们获得成长和获得社会认可的第步。
第二，要能ม干事。
喊破嗓子不如干出样子。想干事还要能ม干事。干事，就不要总在那里坐而论道，而要起而行之ใ。这就要求我们不仅要有想干事的愿望，还要有能干事的本领，有务实的能力，用行动来说话，用实干来证明。能干事，关键是要有执行力操作力，把工作和契约的责任落到实处。
第三，要干成事。
想干事，能ม干事，还必须干成事。个人只有干成了事，才能证明他能够承担契约责任，具有契约精神。这是人们评判个人成败是非的主要依据。有些人想干事，能干事，但总成不了事。怎么才能ม干成事呢？必须把干事的勇气建立在尊重科学尊重规律和真理的基础上；必须ี善于团结大多数人道干事，得到เ大多数人的支持；必须ี讲究干事的艺术干事的方法，既有原则性，又有灵活性；必须有坚定的信心充沛的激|情吃苦的精神敢闯的气魄，不被困难所吓倒。不这样做，就很难把事情办成办好。能够干成事的人，在团队和社会中自然有其地位。
第四，要善共事。
个人无论多么的才华出众，都不可能做完所有的工作；个团队和社ุ会也不可能只依靠个人。所以，在工作中，我们要能ม够团结大多数人道做事。有些人，自己做事可以，与别人共事则不行。不善共事的人，终难成大器。不仅损害团队，也损害自己้。
第五，要干好事。
想干事是前提，会干事是基础，干成事是要求，干好事是种升华。想干事是主观能ม动性，干成事与自身的努力分不开，干好事则是对自己更高的标准。工作的好坏和效率的高低，方面体现在时效上，就是速度快，效率高；另方面体现在品质上，就是高质量，精益求精。干好事有两个含义：其，是干能为ฦ团队提高效率能为ฦ企业创造价值的事情；其二，是要把事情做好，尽量做到เ完美。只有给契约的当事人个完美的结果，你才会被别ี人承认，才会被别人尊重，才会被大家公认为具有契约精神。
我们中的很多人在做事过程中往往会出现所谓费力不讨好的结果，原因之ใ就是缺乏就种认真的精神。毛泽东曾指出，世界上怕就怕“认真”二字，共产党就最讲认真。全国劳模李素丽在谈到她如何服务顾客时曾说，“要认真把事做对，用心把事做好”。什么是不简单？能把简单的事情做好，就是不简单。认真做事，用心做事，只有这样我们才能ม够真正地做到履行契约责任，给大家个圆满的结果。
言必信，行必果。
——孔子
我年纪越大，就越不重视别人说什么，我只看他们做什么。
——美国钢๐铁大王安德鲁·卡耐基
契约必须ี履行，应成为我们的生活方แ式
契约精神是人类从蒙昧走向文明从落后走向进步的重要标志。
作为西方文明社会发展的重要经典圣经，有“旧约”和“新า约”之分，个“约”字几乎诠释了圣经的全部。可能有人认为，圣经里所描述的是神与人的“契约”，对于个宗教信徒来说，当然要遵守。然而，我们必须看到เ，这个“约”的遵守原则在西方社会已经得到เ了最大限度的推广，非但人和神的“约”要遵守，人与人的“约”也必须遵守。句话，“约”乃人的生命之基。
在守约方面，犹太人可以说是人类的典型。犹太人以“旧ງ约”为ฦ圣经，犹太人的祖先古希伯来民族古以色列人直就有尊重契约的传统，对契约的遵守被看作是非常神圣的行为ฦ。古希伯来民族本身是由许多游牧部落拼凑而成的混杂部族，最初各部落诸王皆雇佣作战人员，这样“地的主人”和雇佣者就有了种主仆关系。至今还保存有希伯来人与主人立约自愿为ฦ仆主ว人在世期间契约始终有效的私人信件文物。古希伯来民族在其他民族尚茹毛饮血的时代便认识了契约精神。希伯来人后来定居的迦南，是贸易集散之ใ地，商人和商队川流不息。活动于沙漠与迦南之间的希伯来部落很早就进入了国际贸易的行列，参与到เ贩运香料和||乳|香的商队中。于是，商业“合同”这种形式的“契约”，在希伯来人的观念中刻๑下了深深的烙印。犹太人的历史是部ຖ与异族不断冲突而又不断ษ结盟的动态史。盟约的重要性甚于商业合约，但稳定性次于商业合约，这又加深了犹太人对“契约”的认识。犹太人不仅自己้遵守契约，也要求和他们交往的人信守诺言遵守契约。他们认为，违约就会遭受惩罚，而且给不遵守契约的对方以仁慈和让步，就是对自己的残忍。
诚然，守约精神不仅仅局限于犹太人的范围。进入市场经济时代，它已经成为西方世界不可缺少的制约机制ๆ和精神动力。“契约必须遵守”，在西方世界ศ本来就是项古老的习惯法规则，更明确地说，它只是条古老的法律格言或称为法律信条，其源于古罗马法“对契约的遵守”的概念。它强调缔约者对于自己所做的约定有遵守的必要性，凡是有效的契约对当事各方均有约束力，当事方必须ี善意地履行。
这条规则，后来还被引申到国际法领ๆ域，凡是合法缔结的条约，在其有效期内，当事国必须ี善意地履行。国家行政机关执行条约的规定，立法机关不得制定与条约相违背的法律，而于必要时制定以实施ๅ条约为目的的规定，司法机关则适用条约的规定。任何对条约的违反都将引起国家的国际责任。联合国宪章和维也纳条约法公约的相关约文为“约定必须ี遵守”的实施提供了法律依据。因此，“约定必须遵守”原则，确保了国际关系的稳定和国际和平的维持，从而为国际间互信的建立创造条件。
西方社ุ会长久以来重视规则ท与承认并尊重个人利益的思维模式，使契约精神在潜移默化中通过他们的日常行为ฦ表现出来。这与东方的道德教化和“重义轻利ำ”有很大的不同。在中ณ国历史上很长的段时期内，人们用道德的力量来代替契约精神，人们之间基于亲情友情或者乡情来保证交易和其他买卖借贷行为的正常进行。其间也有互立契约的情况，但那只是因为ฦ他们之间没有这种值得对方信赖的感情基础，或者是因为ฦ交易的标的特别巨大，比如房屋和田à地，假如是标的比较小的情况下是断然不会增加这道繁缛程序的。然而随着商品经济的高度发达，买卖和交易变得极为频๗繁，在人们的逐利欲望渐次膨胀的状态下，这种只凭道德来维系的交易是极其脆弱和苍白无力的。
社会是个大的综合体，生活于其中的每个人都与对方有契约的存在。在契约中，互相尊重对方แ的权利，承担不侵犯他人利益的义务，这就是对契约的遵守，而违反了契约就要受到相应的处罚。契约精神不应只存在于商品交易和市场行为中，而且更应该存在于我们每个ฐ人的日常行为中。只有这样，才会形成个秩序的社ุ会理性的社会。
宋朝人赵子砥在本名叫燕云录的书中，记载了这样个ฐ故事。金太宗吴乞买是金太祖完颜阿骨打的弟弟，继位于金朝初ม年，其过程带有很多部落色彩。女真人原先没有什么赋税，这种情况似乎ๆ很难称其为ฦ先进，只能称为ฦ部落经济的落后。由于金国要向辽国和宋朝发动战争，没有赋税是很难进行的。于是，女真各部落首领达成了个盟约，核心内容是，国库收敛的赋税，只能ม用来发动战争。金太宗吴乞买即位后，发生了个情况，有人说他“私用过度”。我们不知道“私用”的具体内容，但显然金太宗不是把国库的钱用来发动战争，于是便违背了他与部落首领们共同制定的盟约精神，有“违誓约之罪”。如何处罚呢？女真人部落首领ๆ们把金太宗扶下国王宝座，当庭杖打金太宗二十下屁股。打完之后，再把国王扶上宝座，大家向金太宗道个歉。
女真人为ฦ什么เ要这样做呢？金太宗以国王之ใ尊，为什么เ甘愿受罚？说来说去，这还是个ฐ原始的遵守契约的问题。金国国王与各部落之间的契约必须ี得到认真地履行，才有可能建立个ฐ有秩序的国家，才有可能发动对外国的战争，否则，自己้先“乱了套”，哪还能奢望做其他的事情吗？
用通俗的语言来表达，契约必须履行就是说话要算数，要说不二。遵守契约，就是恪守信用。如果大家都说话不算数，所有的人都处于言而无信信用缺失契约失效的环境中，那么เ幸福是难以保证的，快乐是难以持久的，和谐是难以实现的。
在做生意时，犹太人从来都是丝毫不让分厘必赚；但若是在契约面前，他们纵使吃大亏，也要绝对遵守。书包网bຘ2๐想百万\小!说来
忠于契约，用规则ท维护自己的正当权益
英国伍斯特郡小镇德罗伊特威奇的居民97岁的老太太珍尼·玛普森与该镇议会有过次交锋，最后是玛普森太太获胜。
玛普森太太个人生活。每周她将垃圾分类好后装在不同颜色的垃圾袋里放在门外，由清洁工运走。2008๖年1้1月，镇议会通过了项新的垃圾处理规定，要求居民开始使用大型滑轮垃圾桶。但是，97岁的玛普森太太无法推动这个庞然大物。于是她向镇政府及议会投诉，要求允许她按以前的方式处理垃圾。结果她的投诉被驳回。为此玛普森太太动员自己้的亲戚起到เ议会抗议。经过四个月的艰苦努力，镇议会终于甘拜下风，并且向玛普森太太道歉，同时豁免了她使用垃圾桶的义务。
在般人看来，用不用垃圾桶似乎不属于法律范畴，只是种道德的规范。况且，位97岁的老太太，推不动大型滑轮垃圾桶，依旧ງ将垃圾分装的垃圾袋放在门外也是情有可原的。但是，这位老人并没有因为自己的年迈老弱而破坏镇议会的规则。她对镇议会的规定是尊重的，虽然这对于她来说执行起来很困难，但是她并没有因此选择违背规则，而是选择用规则赋予的权利为自己讨回公道和公平。因此，她选择了更为麻烦的投诉程序以期得到镇议会的豁免。她投诉的理由是镇议会规定过于僵化，没有考虑到像她样无力推动垃圾桶的老人病人残疾人等弱者在执行规则中的实际困难。最后，遵守规则的老太太也同样得到เ了规则制定者镇议会的尊重。她获得了豁免。
玛普森太太是值得我们大家学习和尊敬的。她的可贵之处在于对规则契约的尊重和遵守。契约面前人人平等。即使我们对规则有些不同的意见，也不应该贸然地破坏规则，而是要通过正当的途径来为自己争取权利，来寻求规则的完善。
200่0年1月，“康奈”在时尚之都法国巴黎开办了第家海外专卖店。这是中国第个走出国门的鞋业品牌，此举引起了国内舆论的轰动。此后，“康奈”相继在美国纽约意大利米兰西班牙巴塞罗那希腊ຘ雅典等重要城市开设了专卖店。如今，“康奈”的海外专卖店已达90多家，每双皮鞋的零售价在6๔0美元以上，与国外品牌基本上处在同个价格水平。
康奈集团副总裁郑莱莉说：“进入国际市场，就必须ี遵守国际规则，我们不能光依赖价格优势。”因此，她特别注重企业法律意识全球意识市场抗风险能ม力的提升。
2๐00่4年9๗月，“康奈”与英国沙雀技术研究中心订立了全面合作协议，借助这家全球最权威的鞋业研发检测认证机构，获得了参与今后有关国际鞋业贸易规则和技术标准的制定权力。“我们希望到国际市场与国外企业竞技，但目前还做不到เ引领时尚潮流，那就先融入这个ฐ环境，再想办法超越。”郑莱莉认为，未来的市场竞争将会越来越规范，“像奥运会的跨栏项目样，我们不能说因为中国人个ฐ子小，就要求把跨栏高度降低。我们遵守这个ฐ标准，同样可以出刘翔这样的金牌选手。”
在国内很多企业频繁遭遇贸易壁垒时，康奈主动地融入国际环境，走出了“忍气吞声绕开走”“针锋相对搞游说”“不惜成本技术攻关”等传统应对方式之外的第四条路——“我们不做低价批发，‘康奈’是专卖店”。正是由于“康奈”具有强烈的国际意识和规则意识，才令他们成功地避开了“西班牙烧鞋”事件所带来的负面影响，获得了稳定的发展。
对契约的尊重本身就是种契约精神，而具有契约精神的人和组织必然会获得社会的尊重和认可，也就能够较好地融入社ุ会，从而获得较好的发展。
在中华民族的传统道德中，“仁德礼ึ义”等思想占据了核心地位。因此，我们传统的商业道德也是倡导“诚信真善义แ利并举”这样的种价值观念的，在人们的经营活动总往往具体表现为“以诚待人，以信待物”“童叟无欺，信誉至上”“以质取胜，货真价实”“勤俭敬业，吃苦耐劳”等经商理念。“天下熙熙，皆为利ำ来，天下攘攘，皆为利往”，但是“君子爱财，取之有道”是人们对于财富的基本态度，也是中国古代各商帮恪守的商道。只有讲信用，重商德，不欺不诈，别ี人才会乐于同自己做生意。
山西祁县富商乔致庸，把经商之道排列为ฦ：第守信，第二讲义，第三才是取利。他把“人弃我取，薄利广销，维护信誉，不弄虚伪”作为自己的经商思想，并且始终如地将其落实到自己้的经营活动中。
有次，乔家复字号名下通顺店卖的胡麻油掺假。乔๒致庸知道后，非常气愤，当即辞退了通顺店的掌柜和伙计。为了挽回商誉，他让人们连夜写出告示，贴遍包头城，向客户们说明通顺店掺假事宜，并将掺假的胡麻油以每斤文的价钱卖做灯油。同时，凡是近期到通顺ิ店买过胡麻油的顾客，都可以去通顺店里全额退还银子，并可以低价购买不掺假的胡麻油。这个ฐ告示不仅向客户们表示ิ了真诚的歉意，而且也是个无形的，将乔家重信誉讲诚信的契约精神告知包头城的所有百姓，让人们认识到，买乔家的商品就是买放心。乔致庸的做法虽然给企业造成定的经济损失，但是却维护了自身良好的品牌形象。乔家的生意在他的精心打理下，数十年后，其祖业包头商号获利倍增，于“复盛公”之外，又增设“复盛全”“复盛西”等多处，成为包头整个市场中最有实力的商家，因此后人有“先有复盛公，后有包头城”之说。
宁波乐氏家族创办的北京同仁堂，至今已有30่0年的历史，其之所以能够长盛不衰，也是因为他们始终坚持“炮制虽繁，不敢省人工；味品虽贵，不敢减药料”的经营信念，诚信不欺，丝不苟。据权威部门统计，全国现存中华百年老药铺8家，其中ณ13家是甬商创น办的，比例高达1้6％，其品牌全由“诚信”两字铸成。
炮制虽繁，不敢省人工；味品虽贵，不敢减药料é。
——北京同仁堂的经营理念
忠于自己的良知1้
我们这个社ุ会的和谐和发展需要契约精神，而我们要在社会中获得个人的发展也需要契约精神。我认为，树立契约精神就是要时时刻刻做到เ忠诚为人，就是要忠于自己้的良知和内心。作为个职场中人，忠诚表现为ฦ三个ฐ方แ面，是信奉公司经营理念，二是忠实公司利益，三是尽心尽力做事。
前微软公司副总裁李开复在中ณ央电视台“对话”栏目接受记者采访时，讲的番话颇让人深思。主持人让他将聘用员工的标准排列顺序：忠诚创新智慧和团队精神。他把忠诚排在第位，并介绍了他的个ฐ人经历。
李开复曾经面试位求职者，那人在技术管理方面相当出色。但谈话期间，他向李开复表示：如果录取他，他可以把原来公司的项发明带过来。李开复认为，无论这个ฐ人的能力和工作水平怎样，都不能ม录用他。原因是他缺乏最基本的处事原则和起码的职业道德——忠诚。如果他来微软工作的话，谁能保证他不会在这里工作段时间后，把这里的成果变成向其他公司讨好的贡品？
李开复说出了微软公司的用人标准。可以说，世界上那些伟大的公司，无不把品德放在第位。而忠诚则ท是我们工作中必不可少的美德。
忠诚永远不会过时，就如同人类永远需要爱，太阳永远带给人类光明样。个忠诚的人在工ื作中永远会以公司的利益为重，会保持自动自发的精神，为自己负责，为公司负责。
忠诚并不应该只限于我们的工作和职场，在生活中ณ我们也要做到忠诚，忠诚于我们的妻子和家人，忠诚于我们的父母和朋友。
契约的作用在于最大限度地规范和维护社会秩序，保持社会稳定地持续地发展。而婚姻契约也是社会契约的种，是当事人夫妻之间种共性的表现，它要求签约人遵循共同约定的原则ท和行为ฦ模式。然而，人毕竟是种感情动物，而感情是很容易发生变化的。于是忠于感情还是忠于契约，就成了身处婚姻围城之中ณ的人们常常思考的问题。
在婚姻契约中，不忠诚的行为可以分为身的背叛心的背叛以及身心的背叛三种。从人类的发展历史来看，人类只有不断变化才能ม够适应环境的不断变化。因此可见，“变化”是人的本性。但契约的基本特点就是稳定“不变”。人的本性“变化”与契约的本质“不变”产生了激烈的冲突，这就是背叛容易产生的原因。面对婚姻中的“背叛”，我们要么选择继续保持，要么选择打破重组。前者在过去比较流行，后者在现在较为普通。婚姻是以感情为基础，以理解信任宽容为原则的，是否需要坚守这份婚姻，我们要忠于自己的内心和良知。如果你爱他，他也爱你，只是因为ฦ沟通或者时的糊涂做了错事，你可以选择维持婚姻；如果你已经对他不再抱有任何希望，希望从头开始，则可以终止这份婚姻ี契约。
大学曰：“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”