你还可能ม会说：我选择让北京上海分数线低点，其他两个ฐ地方แ样。因为因为ฦ咦？
你也可能会说：让边区分数线低点，其他两ä个地方样，因为那些地区贫穷，教育条件有限，人家北京上海的孩子用电å脑打字，俺们这里还是凿壁借光呢。
2004๒年，克劳桑莫提出个概ฐ念：民主现实主义แ。其核心主张就是美国应该公开实行“单边政治”，主动出击传播民主制ๆ度，而不是扭扭捏捏寻找什么“国际共识”。与其浪费时间去寻找并不存在的共识，他说，不如大刀阔斧地单干“扁兔崽子”b。
问题是，好的东西，就可以强加于人么เ？伊拉克问题的复杂性在于，它不仅仅是个政治难题，而且是个道德难题。如果个病人拒绝吃药，你可以出于道义劝他，甚至强行灌药，但是灌药的过程中把这人打得遍体鳞伤，打出来的病比本来得的病还重，这还合乎道义แ吗？
这是个普通的夜晚，十点半，美国bຘ个叫“深夜秀”的电视节目中，个下巴很长的男人，又在对布什的嘲讽中，开始了他天次的脱口秀节目。
就这样被你笑话“为了解决非法移民问题，国会刚刚ธ批准通过了个法案，该法案提议在美墨的20่00่英里的边境修建条长达700่英里隔离墙。你看，这就是让布什总统做数学的后果自从布什在八国首脑แ会谈中说脏话这个ฐ事情被抖露之后，很多人觉得受到了冒犯，说实话，你们觉得受到冒犯了吗？我倒觉得布什吃黄油卷饼的吃相才真正让人受到冒犯呢”
抱着关心“州计民生”的热切心情，我大量地读报看电视上网，努力发掘两个ฐ候选人的“本质”差ๆ异，最终得出的结论却还是：其实选谁都差不多。
如果我是个麻省公民，当然有理由关心这场选举。对于个普通美国人来说，州级选举对他们衣食住行的影响，其实比总统选举要大。因为美国是个联邦制ๆ国家。对于个普通公民来说，消费税的税率是多少高速高路上的时速多少中小学教育质量如何有多少警察在你家附近巡逻能否申请有政府补助的医疗保险，这些与日常生活最休戚相关的事情，主ว要都是由á州政府与州议会决定的，不关白宫和参众两院什么เ事。在很大意义上，对于老百姓而言，“国计民生”的真正含义，其实是“州ะ计民生”。
r最大的愤青作品应该就是他获今年奥斯卡最佳记录片的b中译名黑枪文化了。这个ฐ记录片以美国枪支问题为ฦ线索ิ，以“都是美国惹的祸”为主ว题，彻底全面揭露了美帝国主义แ国内国际上的种种劣迹。其中最经典的镜头就是将美国在亚洲拉美欧洲非洲的警察行动和9๗11串起来，以“无声胜有声”的方แ式精炼了回答了让美国人民困惑不已๐的个ฐ问题：为ฦ什么เ“他们”憎恶美国？
当然，r对这个问题的回答和白宫里那小撮“走资派”的观点是形成鲜明对比的。走资派们普遍认为美国的自由民主招致了全球性妒忌，很有点“红颜祸水”的论调。
r对“红颜祸ຖ水”论这么响亮的记耳光，竟然能得到เ主ว流的奥斯卡奖委员会的承认，不能不使友邦感到惊诧了。
不出所料，r在奥斯ั卡颁奖会上表演了场超级愤青秀。他在颁奖台上发表了如下言论：“咱们这年头，个扯淡的选举产生了个扯淡的总统。眼下这场战争更是场扯淡。你们发扯淡的防毒气胶ด布也好，搞扯淡的橙色警报也好，俺就是要跟这场战争过不去。
布什啊布什，你咋不害臊。当教皇和都瞧你不顺ิ眼时，你也没啥混头了。”
如我们所知，r的讲话很快被片嘘เ声和乐队演奏声给扑灭了。据主ว持人后来玩笑说，r被塞进他的车厢盖里拉走了。在当时战争正如火如荼地深入展开爱国主ว义精神日趋高涨时，不难理解为什么r番欠揍的言论引起嘘เ声片。也不难想象事后他会收到เ无数的威แ胁恐吓，成为众多媒体攻击的对象。
但是r不愧是代愤青之ใ豪杰。不管风吹浪ฐ打，胜似闲庭信步。在车厢盖里蒙头大睡了阵之后，他觉得有必要以愤青老大的身份出来鼓舞下日渐失势的愤青队伍了。
4月7日，他在其个人网站上给愤青们写了封鼓舞人心的信，大意是：同志们，我知道你们现在日子不好混，因为反战，你们有的失去工作，有的失去朋友，有的在心理上承受巨大的恐惧，敢怒而不敢言——但是告诉你们些好消息：他们不是希望我的电å影卖不出去吗？
我的黑枪文化票房比有史以来最卖座的记录片还要好三倍；我的书愚蠢的白人现在在纽约时报畅ม销书排行榜ึ排名第，我的网站在奥斯卡颁奖会后周是平均天1千万到2千万的点击量；我又拿到了下步片子的资助总而言之，r给广大的愤青队伍带来愤青前线的捷报，证明了愤青的道路虽然是曲折的，但是愤青的前途还是光明的。
r和两ä大愤青的不同下场说明了什么เ？这不得不引起我们的深思。我以为，它说明了以下两点：第，要做好愤青，就不能犯“左ุ派幼稚病”的错误，愤青要愤得有理有利有节，这样统战线工ื作才能做好；的教训说明了这点。第二，虽然新า麦卡锡的阴影笼罩着美国社ุ会，但是愤青还是有其生存席之地，愤青们完全可以用“敌退我进，敌进我退”的策略继续拓展生存空间，所以盲目悲观还为ฦ时过早；r的经验则说明了这点。这两条经验教训，相辅相成，对致力于长期从事愤青工作的青年，应当引以为鉴。
对了，给广大愤青打气的点小尾声。虽然政客们和大款们极力要胁哥伦比亚大学解雇，哥大还是抵住了压力，援引宪法第修正案中ณ关于“言论自由权”条款保住了的饭碗。出门避了两个ฐ星期风头之后，又于4月1้1日回到เ课堂，且愤青势头不减当年，说什么“个ฐ吵吵闹闹的社ุ会才是个健康的社会”。是啊，诚如位着名愤青指出的：我是愤青我怕谁？
敢飞希拉里宣布参选总统时，南方人物周刊â约我“从女性从政的角度写下”，于是写了这篇。
有时我会想，希拉里?克林顿ู是否感到孤独。
她的名字总是和“唯”“第”联系在起。卫斯ั里大学第位被邀请做毕业演说的学生罗斯ั法律事务所第位女性合伙人唯有自己้的成功事业的总统夫人，唯在丈夫卸任后谋求公职的第夫人现在，随着她07年1月20号宣布竞选美国总统，以及民意调查显示ิ她在民主党参选人中ณ遥遥领先，她还可能成为ฦ美国第位女总统。
人们说，高处不胜寒。当这个ฐ总是微微扬着脸抿着嘴微笑都显得冷竣的女人以那ว些“唯”“第”的身份面对咄咄逼人的记者不依不饶的政治对手媒体的冷嘲热讽时，是否会有某些片刻，希望自己้可以象其他的女人那样，将幸福仅仅诠释为温馨的餐桌前，看自己的丈夫孩子热火朝天地吃自己做的晚餐？
也许。
但是我们看到เ的，永远是那ว个勇往直前的希拉里。那个铁女人。事实是，当个ฐ女性试图去承担比家庭更大的社会责任实现比自立更辉煌的社会成就时，她就必须准备好成为他人眼光中ณ的异类，准备好承受孤独。几千年的男权文化都在说，追求成功的女人是不性感的，追求成功的女人是不可爱的，追求成功的女人其实根本就不是女人。
但是这切正在改变。
希拉里参选总统，佩罗西成为美国众议院首位女议长，以及莱斯担任国务卿，使人们开始惊觉女性在美国政治中的地位：怎么夜之间美国政坛上出现这么多女性的面孔？
不，不是夜之间。这些女政治家的崛起，以及目前美国国会中出现1้5％的女性面孔5๓0个ฐ州长中ณ出现8位女性，其实是过去百多年女权主义แ运动终于开始开花结果。10่0่年前，女性在公开场合穿长裤都可能被投入监狱，而现在，这个ฐ新教国家脑海ร里开始闪现个崭新า的词汇：总统女士。
美国的女权运动有两ä个浪ฐ潮。第个ฐ浪潮是在19๗20年代左ุ右。当时的女权斗ç争主要是反抗制ๆ度性歧视，争取普选权同工ื同酬受教育权婚姻ี自主权等等。19๗19๗年宪法第19修正案授予女性投票权，是这次女权斗ç争的标志性胜利ำ。第二次浪ฐ潮是在60่到8๖0年代左ุ右，主要是追求男女在社会经济上的平等，反抗那些“不成文的性别歧视”，比如在大学录取女生职场女性升职方面的“心照不宣”的歧视。60่年代崛起的“平权法案”和70่年代女性堕胎权的合法化，是这次女权运动的里程碑。与第次女权浪潮举世公认的胜利ำ相比，第二次浪潮的成果要模棱两可得多。毕竟，改变文化比改变制度更难。改变制度不过是重写些法律条文，而改变文化却是要扭转几千年来形成的观念。
女权运动最大的敌人，莫过于那种根深蒂固的“本质主ว义แ的女性观”：男女本来就有别，女人本来就是如此这般的，而男ç人本来就是如此那般的。很多人不去区分这些“男女有别”中有多少是自然禀赋造成的差异，又有多少是社会建构的后果。当女性试图摆脱“社会建构”的这个ฐ部分时，他们立刻๑搬出“自然禀赋”的那个ฐ部分，把她们对自由á的争取对潜能ม的发掘对欲望的释放妖魔化成“女人想要变得跟男人样”。
应该说，对女权主ว义的妖魔化比较成功。许多人无视女性在政治社会经济各种领域的明显落后无视在中国还有无数女婴被遗弃在不少伊斯ั兰国家女性连投票权都没有即使在美国堕胎权还颇็受争议家庭暴力遍及全球等等显而易见的事实，却津津乐道某些激进女权主义者拒绝男ç性为ฦ自己้开门拒戴胸罩这样缺乏社会影响的偏激行为，在对这些鸡毛蒜皮的反复关注中构建种“伪现实”“伪问题”，从而取消女权主义แ的必要性。甚至许多女性自身，都对女权主ว义แ这个ฐ词唯恐避之不及。
本质主义的性别观，最充分地体现在电å影斯代普佛德的家庭主妇们里。在个风景如画的郊区小镇斯代普佛德，所有的家庭主妇都美轮美奂温柔贤惠，只关心丈夫孩子健身美容和烹饪园艺，最后的真相却是，所有这些“完美女性”其实都是机器人而已。该片虽然是个ฐ科幻片，环顾ุ我们身边热火朝天的“女人味”工ื业，无数女性热衷于研究时尚杂志上最新า的丰胸ถ心得，却对开发自己在智力上的潜能承担自己้的社ุ会责任漠不关心，不能ม不说斯其实是科幻形式下的写实主义作品。另个着名的女权主义แ小说怕飞，也是表现女性的性别角色焦虑。而女权主义แ者格利尔的作品女太监，则攻击西方แ那种“郊区家庭主妇”的形象摧毁女性的能量，将生机勃勃的女性阉割成了温顺无力的“女太监”。
好在并不是所有的女性都“怕飞”。总有些“邪乎”的女性愿意突破他人的眼光，穿越成为ฦ异类的孤独感，自由飞翔。
希拉里佩罗西莱斯ั是其中些。
事实上，在女性参政方แ面，美国并不是个楷模国家，女性在国会和州长中都只占15๓％左右，女性参政率全球排名仅为60。但是，从制度性歧视的消失，到女性能力的增长，到角色心态的转型，往往需要几代人的积累，只能循序渐进。
增强女性对政治的影响，不仅仅是提高女性政治家的比例，同样重要的是将更多“女性的眼光”带入政治当中。有研究表明，女性更倾向关注教育医疗保障劳工条件等弱势群体问题，更支持市场干预型的政府，对市场丛林主义แ对军事行动则ท往往心怀戒备。比如，2๐0่04๒年美国女性中ณ有39％支持民主党，男ç性中ณ只有3๑1％。在2004年的选举中，4๒8％的女选民给布什投票，而给他投票的男选民则是55๓。某调查问卷中有个问题是“如果北朝鲜ຒ入侵南朝鲜ຒ，美军是否应该派兵干预？”49๗％的男性表示ิ支持，而支持的女性只有3๑0％。
希拉里本人的政治轨道也说明了这点。读书期间，她就曾经为贫困家庭的儿童外来移民工ื作。第夫人期间，她曾担任“全国健康保障改革计划”的主管，并曾发起“儿童健康保险计划”和“领养及安全家庭计划”，同时也为女性权益努力。任参议员期间，虽然伊战问题上她投了赞成票，但在医疗教育劳工ื等问题上她付出了如既往的努力。
人们习惯于说，“政治让女人走开”。如果把政治仅仅理解些权力精英之ใ间的勾心斗角的话，也许政治的确不需要女性。但是，如果我们看到并且承认政治框架是历史的河床，是社会关系运转的基础设施，那么เ，女人应当影响政治，不仅仅是因为ฦ女性需要通过政治去主ว宰她们自己้的命运，而且因为在个弱肉强食的男性化世界ศ里，政治本身也需要更多女性的敏感与同情心。
新保守主ว义“哲学王”
前段美国中期选举结束，民主党在国会乃ี至州ะ长选举ะ大获全胜，据说标志着美国“新保守主ว义”的溃退，贴旧文片，关于“新า保守主ว义”的所谓鼻祖。
列奥?施特劳斯ัr个ฐ犹太人。18๖9๗9年生于德国，1938๖年移民到美国，之后大部ຖ分时间任教于芝加哥大学，死于19๗73๑年。写了些古典政治哲学的大部ຖ头，但这些书大多在图书馆的角落里静静地栖息。他生前在“圈内”算是个“腕”，但社会公众对他基本上无所知。
这份简历，似乎描绘了个学者理想的生：深邃，宁静，并且恰到好处地寂寞。在知识的秘密花园里和伟大的哲学家们约会了辈子，然后口干舌躁地随他们去。
然而，就是这样个ฐ寂寞的名字，30年后突然跳出坟墓，窜到美国各大媒体的大块头评论文章中大放光芒。从5月份开始，纽约客纽约时报等大报突然开始连篇累牍地谈论这个3๑0年前去世的老头。原因是他们说这个老头是美国“新保守主义แ”思潮的灵魂工程师，而今天的美国，是个“新保守主ว义”的美国。
什么是“新保守主义”？从60年代开始，作为对左派运动的抵抗，保守主义势力就已๐经开始备战备荒，今天的保守主义又有何“新า”意？“今天的新า保守主义แ者们”，篇最早掀起r热的文章写道：“既不想废除妇女的堕胎权，也不想在学校里强加基督教的祷告仪式”，相反，他们是“来自纽约的从左派转变过来的信奉民主自由的受过高等教育的雅皮士”。
这些雅皮士们到底主张什么？我以为，言以蔽之，就是“自由民主的原教旨主义แ”。就是说，西方国家不但要“保卫”自由民主，而且要“扩张”自由民主。自由民主不但应当是种康德式的理念，而且应当是种尼采式的意志。
这样来理解当前美国的新保守主ว义，才能解释为什么เ不早不晚偏偏是2003๑年施特劳斯ั会突然转悠回来，给这个世界起起哄美伊战争，或者说，以美伊战争为标志的美国外交新战略，让人们头雾水，头雾水中开始打量身边的这个ฐ“新า世界ศ”人们急需种理论，来解释为什么我们生活的这个世界ศ突然充满了“邪ิ恶轴心”需要“先发制人的战争”需要“政体变更”来获得救赎。要有列奥?施特劳斯ั，上帝ຓ说，于是就有了施特劳斯。
施特劳斯生几乎从未写过外交政策方面的文章，而小布什是没事在白宫里抓蜘蛛也不会去读哲学，那ว么这个故纸堆里的老头如何成了小布什外交政策的“教父”？原因是据说施特劳斯三四十年前就开始精心培养些反动苗子，如今这些苗子出息了，就猫在布什的政府和智囊团里与人民为ฦ敌。最有代表性的，是美国国防部副部长他是美国着名的新保守主ว义者b的学生，而bຘ则ท是施ๅ特劳斯的学生。美国国防政策委员会的主席rrr也被认为ฦ是个施特劳斯ั党的个根红苗正的党员。r是另个代表，他创น办的r，是白宫的必读物。他的老爸rr被认为是美国新า保守主ว义运动政治上的鼻祖。据说，着名的杂志r，r，rbຘ，还有几个最有影响的的思想库,r,rrr都继承了施先生的遗志，四处散布“反革命不是请客吃饭”
的道理。
这些“鹰派”的政治家和战略家们几乎ๆ可以说是“理想主义者”。他们反对与“专制”国家贸易正常化，喜欢耍酷“不跟你玩就是不跟你玩，给我吃泡泡糖也没有用”。另方面，他们又是坚定的“现实主ว义者”没什么耐心对“专制”国家谆谆教导，爱好时不时地展示他们的肱二头肌。所以他们在外交上反对核裁é减，主张“有限战争威慑”，主张美国撤出“反导条约”。
显然，即使是列出大堆施特劳斯ั的徒子徒孙，把这样个孤僻的哲学家和今天好斗ç的美国外交联系起来还是有些牵强。刚才列ต举的大堆施ๅ特劳斯ั主ว义者，只有把握要职，而要说他30่多年前选的两ä门课导致了今天伊拉克的战火纷飞，这种因果链条就混沌得有些混蛋了。
然而，施ๅ特劳斯又真的和今天的世界没有关系吗？或更进步说，施特劳斯生所钟็情的古希腊ຘ哲学家们和今天的世界ศ就没有关系吗？这个施ๅ特劳斯ั，这个自言自语了辈子的老头儿，是真的倾心于图书馆的角落以逃避尘世的喧嚣，或者，他其实是在开辟另条道路更孤独也更艰难的道路来深入这种喧嚣的核心？
施特劳斯ั经历了德国魏玛时代，和冷战最酷寒的时代，也就是“柔弱的民主制ๆ度”经受法西斯ั主ว义和共产主ว义แ双重挑战的时代。这个阴影，笼罩了施特劳斯ั生的思考，并且决定了其思想中ณ个指南针ฤ式的主题：为什么เ会有暴政？为什么เ在启蒙的日出唤醒清晨之后，“夜，最漫长的夜”会重新降临？
对施ๅ特劳斯来说，暴政的问题，归根结底是个现代性的问题。启蒙时代的现代性，敲响了科学与民主的钟声，同时也开启了哲学上的“潘多拉盒子”认识论上的“相对主ว义”。
政治作为种公共生活方แ式，在古希腊ຘ时代是完善人性的条道路，在中世纪则ท是通向神意的道路，而现代的曙光，却照ั出了政治捉襟见肘的处境。政治只是个ฐ权力的游戏，并没有个喜剧式的宿命。神性的人性的光芒淡去，政治变成了人类在荒野中的流浪。现代话语中的“自由”，刚ธ好用来模糊是与非正义แ与邪恶的界限；而现代话语中的“民主”通过把个ฐ质量问题转化成个ฐ数量问题为ฦ这种相对主ว义提供了技术上的可行性。
正是在这里，施特劳斯ั显示出他对自由民主制度的暧昧态度。方แ面，他厌恶“自由á选择”“民主ว程序”所庇护的漠然如果自由意味着堕落可以无限，而民主则ท只是个统计学的游戏，那么เ他宁愿生活在古希腊ຘ的城邦生活中ณ，在那里，自由用于明辨是非，而权力必须仰赖“德行”；在那ว里柏拉图说只有哲学家才配得到王冠。施特劳斯终其生，都不能ม原谅法西斯主义诞生于个民主制ๆ度，而共产主义运动起源于民主的话语。
另方แ面，施特劳斯又是自由民主制ๆ度坚定的扞卫者。他借用丘吉尔式的幽默说：“民主ว制度是最糟的制度除了其他实行过的制ๆ度外。”他对美国的民主制度尤其是宪政主义แ始终有种偏爱。这同样是由其“反相对主义”的态度决定的。他曾经写道：“如果切都是相对的，那么เ食人只是个口味问题。”民主比专制要好，自由比奴役要好或者，更确切地说，专制比民主ว更坏，奴役比自由更坏。就是这么เ个懒โ得罗嗦的道理。
正是因为ฦ施特劳斯对自由民主制ๆ度显示出种矛盾的态度，在当下的“施特劳斯ั热”中，左右两派对施ๅ特劳斯的思想各取所需。左派指责施特劳斯贯反动，其“哲学王”的精英主义แ思想恰好解释了布什政府对劳动人民的歧视。而右派们，突然发现自己้原来还可以抱上哲学的粗腿，不免有些沾沾自喜从施ๅ特劳斯的“反相对主义”中ณ，他们找到เ了“邪ิ恶轴心”
理论的依据；从施特劳斯ั对民主ว之脆ะ弱的忧虑中，他们找到เ了扩张民主ว的斗志。如果说施特劳斯ั的确和新า保守主义者分享着什么เ的话，那ว就是对民主自由之脆弱的恐惧。
那么เ，哪个施特劳斯更真实？那个ฐ蔑视民主自由的施特劳斯ั，还是那ว个扞卫民主ว自由的施特劳斯ั？又或者，是他对自由民主制ๆ度抱有种矛盾态度，还是他所面对的自由民主ว制度本身就是个ฐ悖论，而施特劳斯ั由于他的深邃他的敏锐，和他对人类命运的叹息诚实地展现了这个悲剧式的悖论？他对民主ว的警惕，与其说是对民主本身的反感，不如说是对其孕育的暴政的警惕民主自由制度是如此是脆弱，如此之ใ容易被诱惑，无法抗拒种自我毁灭的重力。
正是施ๅ特劳斯ั对这个ฐ悲剧式悖论的凝视，将他与那ว些“新保守主义”的外交鹰派区别ี开来。
新闻媒体对个哲学家和个政治家的撮合，并不能揉捏出个新า保守主义แ的“哲学王”。
施ๅ特劳斯的思考，来自于他对暴政的警觉，和对经历过暴政的人的悲悯。他大约不曾想到เ，在他死去3๑0年之后，这悲悯会被劫持成种针对整个ฐ世界ศ的恐吓。在新า保守主义的光环下，施ๅ特劳斯ั名声大躁，然而，施特劳斯ั真的是获得了份迟到เ的承认吗？又或者，寂寞有两种种是寂寞中的寂寞，而另种是热闹中的寂寞？