创刊号九二八年三月所载新า月的态度。其中说：“我们这几个朋友，没有什么组织除了这月刊本身，没有什么结合除了在文艺和学术上的努力，没有什么致除了几个ฐ共同的理想。”
8rr英语：无产者。下文的“普罗列ต塔利ำ亚”是英语rr的音译，即无产阶级。
9韦白斯特大字典美国诺·韦白斯特1้758～1้843๑编辑的部ຖ大型英语辞典，八二八年初版。下面英文的意思是：无产者是最低阶级的公民，他们不是以财产而只是以生孩子为ฦ国家服务。
10“舍密学”即化学。舍密是德语的音译，来源于希腊语，意为“炼金术”。
11沈从文湖南凤凰人，作家。凌叔华，广东番禺人，小说家。他们当时经常在新月上发表小说。后面提到的搬家，是凌叔华写的短篇小说。
12๐闲话指陈西滢在现代评论“闲话”专栏上发表的文章，他后来结集为西滢闲话，九二八年三月新า月书店出版。
13潘光旦1้899～196๔7๕江苏宝山今属上海人，新月社ุ成员。他曾根据些地主家族的家谱来解释遗传，宣扬优生学。著有明清两代嘉兴的望族等书。优生学是英国遗传学家哥尔登在八八三年提出的“改良人种”的学说。它认为人或人种在生理和智力上的差别是由á遗传决定的，只有发展“优等人”，淘汰“劣等人”，社会问题才能解决。
14白璧德参看本卷第92页注4๒。梁实秋在新า月上经常介绍白璧德的人文主义แ理论，并将吴苾等人译的白璧德的论文编成白璧德与人文主义书，于九二九年月由新月书店出版。
15两ä首译诗指郭沫若译的苏联马林霍夫的十月见九二九年上海光华书局出版的新俄诗选，和苏汶译的苏联撒莫比特尼克的给个新า同志见九二九年水沫书店出版的波格丹ล诺夫新า艺术论中ณ的无产阶级诗歌。
16史指史记，西汉司马迁著。汉，指汉书，东汉班固著。书经，即尚书，是我国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。
17唐译佛经，元译上谕我国自东汉时起，即开始了佛经的翻译工ื作，到เ唐代有了新的发展，其中ณ最著名的是玄奘主持译出的佛经七十五部，三三五卷。元朝统治者曾强制规定诏令奏章和官府文书都必须使用蒙文，而附以汉文的译文。唐代和元代这类翻译多为直译，保存了原文的些语法结构，有的词还用汉语音译，对当时及后来的汉语词汇和语法，都产生过不小的影响。
18๖“于我如浮云”语见论语·述而。含有轻视无关的意思。
1้9๗厨川白村18๖80～1923๑日本文艺评论家。著有文艺论文集出了象牙之ใ塔和苦闷的象征等。
2๐0古文观止清代康熙年间吴楚材吴调侯编选的古文读本，收入先秦到เ明代的散文二二二篇。
梁实秋这段话的原文如下：“无产阶级文学理论方面的书翻成中文的我已经看见约十种了，专门宣传这种东西的杂志，我也看了两三种。我是想尽我的力量去懂他们的意思，但是不幸的很，没有本这类的书能被我看得懂ฦ。内容深奥，也许是；那么เ便是我的学力不够。但是这类宣传的书，如什么เ卢那卡尔斯基蒲力汗诺夫婆格达诺夫之ใ类，最使我感得困难的是文字。其文法之ใ艰涩，句法之繁复，简直读起来比读天书还难。宣传无产文学理论的书而竟这样的令人难懂，恐怕连宣传品的资格都还欠缺，现在还没有个中国人，用中国人所能ม看得懂的文字，写篇文章告诉我们无产文学的理论究竟是怎样回事。我现在批评所谓无产文学理论，也只能ม根据我所能了解的点点的材料而已๐。”
22婆格达诺夫187๕3～1้928通译波格丹诺夫，苏联唯心主义哲学家。曾度加入布尔什维克，九八年提出所谓“无产阶级文化”的主张。他的无产阶级诗歌无产阶级艺术的批评宗教艺术与马克斯ั主ว义等三篇论文曾译成英文，载英国伦敦劳动月刊，后由苏汶译成中文，加上画室译的“无产者文化”宣言，辑为新艺术论，于九二九年由á水沫书店出版。
23托罗兹基即托洛茨基。他的文学与革命，曾于九二五年美国纽约国际出版社ุ出版英文版，后由李霁野韦素า园译成中文，于九二八年二月由á北京未名社出版。
24吴稚晖18๖65～1้9๗53名敬恒，江苏武进人，国民党政客。这里所引的他的谬论，见于九二七年五月他给汪精卫的信。
25梁实秋这段歪曲阶级斗争的话，见于文学是有阶级性的吗？文：“无产者本来并没有阶级的自觉。是几个过于富同情心而又态度褊激的领袖把这个ฐ阶级观念传授了给他们。阶级的观念是要促起无产者的联和，是要激发无产者的争斗的欲念。个ฐ无产者假如他是有出息的，只消เ辛辛苦苦诚诚实实的工作生，多少必定可以得到相当的资产。这才是正当的生活争斗的手段。但是无产者联合起来之ใ后，他们是个ฐ阶级了，他们要有组织了，他们是个集团了，于是他们便不循常轨的跃而夺取政权财权，跃而为ฦ统治阶级。他们是要报复！他们唯的报复的工ื具就是靠了人多势众！‘多数’群众‘集团’这就是无产阶级的暴动的武器。”
26格里莱阿，，156๔4๒～16๔42通译伽俐略，意大利ำ物理学家天文学家。六三二年他发表关于两ä种世界体系对话，反对教会信奉的托勒密的地球中ณ心说，证实和发展了哥白尼的地球围绕太阳旋๙转的“日心说”，因此于六三三年被罗马教廷宗教裁é判ศ所判罪，软禁终身。
2๐7๕达尔文rr，1้809～18๖8๖2英国生物学家，进化论的奠基者。他在八五九年出版的物种起源书中，提出以自然选择为基础的进化学说，摧毁了各种唯心主ว义แ的神造论目的论和物种不变论，给宗教神学以沉重打击。因此曾受到เ教权派和巴黎科学院的排斥ม和歧视。
28卢梭又译卢马蚤。他提倡人权平等学说，认为私有制是社ุ会不平等的根源，但他不主张消เ灭私有制，只希望通过法律来限制ๆ财富的大量集中ณ。“资产是文明的基础”，见于他七五五年为ฦ法兰西百科全书所写的论政治经济学，译文应为ฦ“财产是文明社ุ会的真正基础”。梁实秋歪曲引用卢梭这句话所发的谬论，见于文学是有阶级性的吗？。
2๐9这些话也见于文学是有阶级性的吗？：“无产阶级的暴动的主ว因是经济的。旧ງ日统治阶级的窳败，政府的无能ม，真的领袖的缺乏，也是促成无产阶级的起来的原由。这种革命的现象不能是永久的，经过自然进化之后，优胜劣败的定律又要证明了，还是聪明才力过人的人占优越的位置，无产者仍是无产者。文明依然是要进行的。无产阶级大概也知道这点，也知道单靠了目前经济的满足并不能永久ื的担保这个阶级的胜利。反文明的势力早晚还是要被文明的势力所征服的。所以无产阶级近来于高呼‘打倒资本家’之ใ外又有了新า的工作，他们要建立所谓‘无产阶级的文化’或‘普罗列塔利ำ亚的文化’，这里面包括文学艺术。”
3๑0่这些话也见于文学是有阶级性的吗？：“文学的国土是最宽泛的，在根本上和在理论上没有国界ศ，更没有阶级的界ศ限。个ฐ资本家和个劳动者，他们的不同的地方แ是有的，遗传不同，教育不同，经济的环境不同，因之生活状态也不同，但是他们还有同的地方แ。他们的人性并没有两样，他们都感到生老病死的无常，他们都有爱的要求，他们都有怜悯与恐怖的情绪，他们都有伦常的观念，他们都企求身心的愉快。文学就是表现这最基本的人性的艺术。无产阶级的生活的苦痛固然值得描写，但是这苦痛如其真是深刻的必定不是属于阶级的。人生现象有许多方面都是超于阶级的。例如，恋爱我说的是恋爱的本身，不是恋爱的方แ式的表现，可有阶级的分别吗？例如，歌咏山水花草的美丽，可有阶级的分别ี吗？没有的。如其文学只是生活现象的外表的描写，那么，我们可以承认文学是有阶级性的，我们也可以了解无产文学是有它的理论根据；但是文学不是这样肤浅的东西，文学是从人心中最深处发出来的声音。如其‘烟囱呀！’‘汽笛呀！’‘机轮呀！’‘列宁呀！’便是无产文学，那ว么เ无产文学就用不着什么理论，由它自生自灭罢。我以为把文学的题材限于个阶级的生活现象的范围之ใ内，实在是把文学看得太肤浅太狭隘了。”
31梁实秋在文学是有阶级性的吗？文中ณ说：“文学家就是个ฐ比别人感情丰富感觉敏锐想像发达艺术完美的人。他是属于资产阶级或无产阶级，这于他的作品有什么关系？托尔斯泰是出身贵族，但是他对于平民的同情真可说是无限量的，然而他并不主ว张阶级斗争；许多人奉为神明的马克斯，他自己้并不是什么无产阶级中ณ的人物；终身穷苦的约翰孙博士，他的志行高洁吐属文雅比贵族还有过无不及。我们估量文学的性质与价值，是只就文学作品本身立论，不能ม连累到作者的阶级和身分。”
32托尔斯泰指列夫·托尔斯ั泰。他出身于贵族地主家庭。他的作品无情地揭露沙皇制ๆ度和资本主义势力的种种罪恶，同时又宣扬道德的自我完善和“不用暴力抵抗邪ิ恶”。
3๑3๑约翰孙，170่9๗～17๕84英国作家文学家。出身于书商家庭，早年靠卖文为ฦ生。后因独力编撰第部ຖ英语辞典，受到皇室的赏识，被授予政府年金。从此成了“名流”，进入资产阶级上层社ุ会。
34这里所引也见文学是有阶级性的吗？，原文说：“好的作品永远是少数人的专利ำ品，大多数永远是蠢的永远是与文学无缘的。不过鉴赏力之有无却不与阶级相干，贵族资本家尽有不知文学为何物者，无产的人也尽有能ม赏鉴文学者。创造文学固是天才，鉴赏文学也是天生的种福气。所以文学的价值决不能以读者数目多寡而定。般劳工劳农需要娱ຉ乐，也许需要少量的艺术的娱乐，例如什么เ通俗的戏剧，电影，侦探小说，之ใ类。为大多数人读的文学必是逢迎群众的，必是俯就的，必是浅薄的；所以我们不该责令文学家来做这种的投机买卖。皇室贵族雇用班无聊文人来做讴功颂โ德的诗文，我们觉得讨厌，因为ฦ这种文学是虚伪的假造的；但是在无产阶级威แ胁之下便做对于无产阶级讴功颂德的文学，还不是样的虚伪讨厌？文学家只知道聚精会神的创作，谁能了解他，谁便是他的知音，不拘他是属于那ว阶级。文学是属于全人类的。”
3๑5这里所引也见文学是有阶级性的吗？，原文说：“无产文学理论家时常告诉我们，文艺是他们的斗争的‘武器’。把文学当作‘武器’！这意思很明白，就是说把文学当做宣传品，当做种阶级斗争的工具。我们不反对任何人利用文学来达到另外的目的，这与文学本身无害的，但是我们不能承认宣传式的文字便是文学。”
36钱杏邨19๗00～1้977๕笔名阿英，安徽芜湖人，文学家，太阳社主要成员。他在拓荒者第期九三○年月中ณ国新兴文学中ณ的几个ฐ具体的问题中说：“这种文学按指标语口号式的文学，虽然在各方面都很幼稚，但有时它是足以鼓动大众的。鲁那卡尔斯ั基说，‘能够将复杂的，尊贵的社ุ会的内容，用了使千百万人也都感动的强有力的艺术的单纯，表现出来的作家，愿于他有光荣罢。即使靠了比较的单纯的比较的初步的内容也好，能够使这几百万的大众感动的作家，愿于他有光荣罢。对于这样的作家，马克斯主ว义批评家应该非常之高地评价。’关于科学的文艺批评之ใ任务的提要为布尔乔๒亚所侮蔑着的‘口号标语文学’，在方面，我们不能不承认它的幼稚，在另方แ面，我们是不得不予以相当的估价的。”拓荒者，文艺月刊â，蒋光慈编辑，九三○年月在上海ร创刊，“左联”成立后为“左联”刊物之，同年五月第四五期合刊出版后被国民党查禁。
3๑7๕台明·培特尼1้8๖83～19๗45通译杰米扬·别德内依，苏联诗人。在苏联国内战争时期，他曾写了不少歌颂โ革命讽刺敌人的政治鼓动诗。九二三年四月全俄中央执行委员会主席团曾授予他红旗勋章即赤旗章。
38๖论翻译之难指胡适的论翻译文，载新月第卷第十期九二九年月，其中有“翻译是件艰难的事，谁都不免有错误”的话。
3๑9๗法兑耶夫190่1้～19๗56通译法捷耶夫，苏联作家。著有长篇小说毁灭青年近卫军等。毁灭曾由鲁迅译成中ณ文，从九三○年月起在萌芽月刊â上连载，题为溃灭；九三年以“三闲书屋”名义แ出版单行本，改题为毁灭。
40格拉特珂夫18๖83～19๗5๓8苏联小说家，著有水门汀，又译士敏土，通译水泥，是他描写苏联经济复兴的长篇小说。
41“布尔乔๒亚”的恶意钱杏邨า在中国新า兴文学中的几个具体的问题中，说鲁迅茅盾等对“口号标语文学”的批评，是“中国的布尔乔亚的作家”对“普罗列ต塔利亚文坛”的“恶意的嘲笑”。布尔乔亚，法语的音译，即资产阶级。
4๒2๐亚历舍·托尔斯ั泰1883～1้9๗45普理希文18๖73～1้9๗54，都是在十月革命前即已๐成名，革命后仍继续创น作活动的作家。
43๑这些话，也见于文学是有阶级性的吗？。
4๒4๒“艺术之宫”成仿吾在创造季刊â第二卷第二期九二四年月〈呐喊〉的评论中ณ说：鲁迅的历史小说不周山后改名为补天“虽然也还有不能令人满足的地方”，却是表示作者“要进而入纯文艺的宫庭”的“杰作”。
45“太阳”隐喻蒋光慈钱杏邨等组织的文学团体太阳社ุ。
46“猩猩”之ใ说，见创造月刊第二卷第期九二八年八月杜荃郭沫若的文艺战线上的封建余孽文，其中ณ说鲁迅过去和陈西滢长虹的论战“是猩猩和猩猩战”。下文所说“骂到牙齿的颜色”，参看本卷第118๖页注6๔。
47r普罗米修斯，希腊ຘ神话中造福人类的神。相传他从主神宙斯那里偷了火种给人类，受到宙斯的惩罚，被钉在高加索ิ山的岩石上，让神鹰啄食他的肝脏ู。
48文艺政策鲁迅九二八年翻译的关于苏联文艺政策的文件汇集，内容包括关于对文艺的党的政策九二四年五月俄共布中ณ央召开的关于文艺政策讨论会的记录观念形态战线和文学九二五年月第次无产阶级作家大会的决议和关于文艺领ๆ域上的党的政策九二五年六月俄共布中央的决议三个ฐ部分。系根据日本外村史郎和藏原惟人辑译的日文本转译，曾连载于奔流月刊，九三○年六月由水沫书店出版，列ต为鲁迅冯雪峰主编的科学的艺术论丛书之ใ。
49郑伯奇1895๓～197๕9陕西长安人，作家，创น造社成员。当时他在上海开设文献书房。
5๓0่霍普特曼1้8๖6๔2～1946๔，德国剧ຕ作家。rr夫人，格列ต高里夫人185๓2๐～1932，爱尔兰剧作家。
5๓1文艺生活创造社ุ后期的文艺周刊，郑伯奇编辑，九二八年十二月在上海ร创น刊，共出四期。
52所谓“投降”之说，见于九二九年八月十九日上海小报真报所载尚文的鲁迅与北新า书局决裂ฐ文，其中ณ说鲁迅在被创造社ุ“批判”之后，“今年也提起笔来翻过本革命艺术论，表示ิ投降的意味。”
53“方向转换”拓荒者第期九三○年月所载钱杏邨中国新兴文学中的几个具体的问题中说：“就是现在‘在转换中’的鲁迅吧，也写过‘文笔的拙劣不如报纸的新闻’这类的讽刺。”现代小说第三卷第三期九二九年十二月所载刚果伦的九二九年中国文坛的回顾中也说：“鲁迅给我们的只是他转换了方แ向以后的关于普罗文艺的译品。”
54片冈铁兵1894๒～1944๒日本作家。他曾在九二四年创办文艺时代杂志，从事所谓“新感觉派”文艺运动，九二八年后度转向进步的文艺阵营。
55“阿狗阿猫”九三○年月八日申报·艺术界国民党文化特务朱应鹏主ว编“余话”栏刊â载陈洁的社会科学书籍的瘟疫文，攻击马列主义แ理论的翻译和传播，说“阿猫也来本社会科学的理论，阿狗也来本社ุ会科学大纲，驯至阿猫阿狗联合起来弄社ุ会科学大全，这样，杂乱胡糟的社ุ会科学书籍就发瘟了。”同月十六日该刊又发表倜然的创作数种，其中ณ也有类似的话：“看了阿猫阿狗都译着连自己้都搅不明白的社会科学书，我们的确相信现在是社会科学时代了。”申报，参看本卷第92๐页ษ注2。
5๓6๔藏原惟人日本文艺评论家。
57蒋光慈的这些话，见他在拓荒者第期九三○年月发表的东京之旅。
5๓8周间以苏联国内战争为题材的中ณ篇小说，苏联里别进斯基作，蒋光慈译。九三○年月上海北新า书局出版。
59达尔文的学术著作，当时我国只有马君武译的物种原始即物种起源种，九二○年上海中华书局出版。
6๔0่尼采的著作，当时我国只有郭沫若译的查拉图司屈拉钞的第部ຖ，九二八年六月创造社ุ出版部出版。
61“严正态度”指新า月社ุ在新月第卷第号九二八年三月发刊辞新月的态度中所表示的态度。他们提出所谓“健康”和“尊严”的“两ä大原则”，认为ฦ当时切进步的和革命的文艺，都是和他们“所标举ะ的两大原则——健康与尊严——不相容的”。在该刊第二卷第六七期合刊九二九年九月的敬告读者中ณ，又说“我们的立论的态度希望能做到严å正的地步”。
62告压迫言论自由者罗隆基作，载新月第二卷第六七期合刊â九二九年九月。
“友邦惊诧”论
只要略๓有知觉的人就都知道：这回学生的请愿2，是因为ฦ日本占据了辽吉，南京政府束手无策，单会去哀求国联，3而国联却正和日本是伙。读书呀，读书呀，不错，学生是应该读书的，但面也要大人老爷们不至于葬送土地，这才能ม够安心读书。报上不是说过，东北大学逃散，冯庸大学4逃散，日本兵看见学生模样的就枪毙吗？放下书包来请愿，真是已经可怜之至。不道国民党政府却在十二月十八日通电各地军政当局文里，又加上他们“捣毁机关，阻断交通，殴伤中委，拦劫汽车，横击路人及公务人员，私逮刑é讯，社会秩序，悉被破坏”的罪名，而且指出结果，说是“友邦ะ人士，莫名惊诧，长此以往，国将不国”了！
好个“友邦人士”！日本帝国主ว义的兵队强占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧；阻断铁路，追炸客车，捕禁官吏，枪毙人民，他们不惊诧。中ณ国国民党治下的连年内战，空前水灾，卖儿救穷，砍头示众，秘密杀戮，电刑é逼供，他们也不惊诧。在学生的请愿中有点纷扰，他们就惊诧了！
好个国民党政府的“友邦ะ人士”！是些什么เ东西！即使所举ะ的罪状是真的罢，但这些事情，是无论那个“友邦ะ”也都有的，他们的维持他们的“秩序”的监狱，就撕掉了他们的“文明”的面具。摆什么“惊诧”的臭脸孔呢？
可是“友邦人士”惊诧，我们的国府就怕了，“长此以往，国将不国”了，好像失了东三省，党国倒愈像个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈像个国，失了东三省只有几个学生上几篇“呈文”，党国倒愈像个国，可以博得“友邦ะ人士”的夸奖，永远“国”下去样。
几句电å文，说得明白极了：怎样的党国，怎样的“友邦ะ”。“友邦”要我们人民身受宰割，寂然无声，略๓有“越轨”，便加屠戮；党国是要我们遵从这“友邦人士”的希望，否则，他就要“通电各地军政当局”，“即予紧急处置，不得于事后借口无法劝阻，敷衍塞责”了！
因为“友邦人士”是知道的：日兵“无法劝阻”，学生们怎会“无法劝阻”？每月千八百万的军费，四百万的政费，作什么用的呀，“军政当局”呀？
写此文后刚天，就见二十日申报登载南京专电云：“考试院部员张以宽，盛传前日为ฦ学生架去重伤。兹据张自述，当时因车夫误会，为ฦ群众引至中ณ大5，旋๙出校回寓，并无受伤之事。至行政院某秘书被拉到中大，亦当时出来，更无失踪之事。”而“教育消息”栏内，又记本埠小部分学校赴京请愿学生死伤的确数，则云：“中ณ公死二人，伤三十人，复旦伤二人，复旦附中ณ伤十人，东亚失踪人系女性，上中失踪人，伤三人，文生氏6๔死人，伤五人”可见学生并未如国府通电å所说，将“社ุ会秩序，破坏无余”，而国府则不但依然能ม够镇压，而且依然能够诬陷，杀戮。“友邦人士”，从此可以不必“惊诧莫名”，只请放心来瓜分就是了。
本篇最初发表于九三年十二月二十五日十字街头第二期，署名明瑟。
2学生的请愿指九三年十二月间全国各地学生为反对蒋介石的不抵抗政策到南京请愿的事件。对于这次学生爱国行动，国民党政府于十二月五日通令全国，禁止请愿；十七日当各地学生联合向国民党中央党部请愿时，又命令军警逮捕和枪杀请愿学生，当场打死二十余人，打伤百余人；十八日还电å令各地军政当局紧急处置请愿事件。
3哀求国联九八事变后，国民党政府多次向国联申ã诉，十月二十二日当日军进攻锦州ะ时，又向国联提议划ฐ锦州为中立区，以中国军队退入关内为条件请求日军停止进攻；十二月十五日在日军继续进攻锦州时再度向国联申诉，请求它出面干涉，阻止日本帝国主义แ扩大侵华战争。