13潘光旦18๖9๗9～19๗67๕江苏宝山今属上海ร人，新月社成员。他曾根据些地主家族的家谱来解释遗传，宣扬优生学。著有明清两代嘉兴的望族等书。优生学是英国遗传学家哥尔登在八八三年提出的“改良人种”的学说。它认为ฦ人或人种在生理和智力上的差别是由遗传决定的，只有发展“优等人”，淘汰“劣等人”，社会问题才能ม解决。
1้2๐闲话指陈西滢在现代评论“闲话”专栏上发表的文章，他后来结集为西滢闲话，九二八年三月新า月书店出版。
横眉冷对千夫指，俯首甘为ฦ孺子牛。
鲁迅以笔代戈，战斗ç生，被誉为“民族魂”“文豪”。毛泽东评价他是伟大的文学家思想家和革命家，是中ณ华文化革命的主将。
这在面，是日本帝国主义在“膺惩”2他的仆役——中国军阀，也就是“膺惩”中国民众，因为ฦ中ณ国民众又是军阀的奴隶；在另面，是进攻苏联的开头，是要使世界的劳苦群众，永受奴隶的苦楚的方针的第步。
九月二十日。
本篇最初发表于九三年九月二十八日文艺新闻第二十九期。
文艺新闻，周刊，“左ุ联”所领导的刊â物之。九三年三月在上海创刊â，九三二年六月停刊â。九八事变后，该刊向上海ร文化界些著名人士征询对这事变的看法，鲁迅作了这个答复。
2“膺惩”日本军阀发动九八事变后，把他们对中国的侵略行径说成是“膺惩”。
答中学生杂志社问
“假如先生面前站着个中学生，处此内忧外患交迫的非常时代，将对他讲怎样的话，作努力的方แ针？”
编辑先生：
请先生也许我回问你句，就是：我们现在有言论的自由á么เ？假如先生说“不”，那么เ我知道定也不会怪我不作声的。假如先生意以“面前站着个中学生”之名，定要逼我说点，那么เ，我说：第步要努力争取言论的自由。
本篇最初发表于九三二年月日中学生新า年号。中学生，以中学生为对象的综合性刊物。参看本卷第2๐7๕7页注2。
对于左翼作家联盟的意见
——三月二日在左ุ翼作家联盟2๐成立大会讲
有许多事情，有人在先已๐经讲得很详细了，我不必再说。我以为ฦ在现在，“左翼”作家是很容易成为“右翼”作家的。为什么呢？第，倘若不和实际的社会斗ç争接触，单关在玻璃窗内做文章，研究问题，那是无论怎样的激烈，“左”，都是容易办到的；然而碰到เ实际，便即刻要撞碎了。关在房子里，最容易高谈彻底的主义，然而也最容易“右倾”。西洋的叫做“的社ุ会主义แ者”，便是指这而言。“”是客厅的意思，坐在客厅里谈谈社会主义แ，高雅得很，漂亮得很，然而并不想到实行的。这种社ุ会主义者，毫不足靠。并且在现在，不带点广义的社会主义แ的思想的作家或艺术家，就是说工ื农大众应该做奴隶，应该被虐杀，被剥削的这样的作家或艺术家，是差ๆ不多没有了，除非墨索ิ里尼3，但墨索ิ里尼并没有写过文艺作品。当然，这样的作家，也还不能ม说完全没有，例如中国的新า月派诸文学家，以及所说的墨索里尼所宠爱的邓南遮4便是。
第二，倘不明白革命的实际情形，也容易变成“右翼”。革命是痛苦，其中ณ也必然混有污秽和血，决不是如诗人所想像的那ว般有趣，那般完美；革命尤其是现实的事，需要各种卑贱的，麻烦的工ื作，决不如诗人所想像的那ว般浪漫；革命当然有破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。所以对于革命抱着浪漫谛克的幻想的人，和革命接近，到革命进行，便容易失望。听说俄国的诗人叶遂宁，当初也非常欢迎十月革命，当时他叫道，“万岁，天上和地上的革命！”又说“我是个布尔塞维克了！”然而到革命后，实际上的情形，完全不是他所想像的那么回事，终于失望，颓废。叶遂宁后来是自杀了的，听说这失望是他的自杀的原因之。5又如毕力涅ื克和爱伦堡6๔，也都是例子。在我们辛亥革命时也有同样的例，那时有许多文人，例如属于“南社”7๕的人们，开初大抵是很革命的，但他们抱着种幻想，以为只要将满洲人赶出去，便切都恢复了“汉官威แ仪”，人们都穿大袖的衣服，峨冠博带，大步地在街上走。谁知赶走满清皇帝以后，民国成立，情形却全不同，所以他们便失望，以后有些人甚至成为ฦ新า的运动的反动者。但是，我们如果不明白革命的实际情形，也容易和他们样的。
还有，以为ฦ诗人或文学家高于切人，他底工ื作比切工作都高贵，也是不正确的观念。举例说，从前海涅8๖以为ฦ诗人最高贵，而上帝最公平，诗人在死后，便到เ上帝那里去，围着上帝坐着，上帝请他吃糖果。在现在，上帝ຓ请吃糖果的事，是当然无人相信的了，但以为诗人或文学家，现在为劳动大众革命，将来革命成功，劳动阶级定从丰报酬，特别ี优待，请他坐特等车，吃特等饭，或者劳动者捧着牛油面包来献他，说：“我们的诗人，请用吧！”这也是不正确的；因为实际上决不会有这种事，恐怕那时比现在还要苦，不但没有牛油面包，连黑面包都没有也说不定，俄国革命后二年的情形便是例子。如果不明白这情形，也容易变成“右翼”。事实上，劳动者大众，只要不是梁实秋所说“有出息”者，也决不会特别看重知识阶级者的，如我所译的溃灭中的美谛克知识阶级出身，反而常被矿工ื等所嘲笑。不待说，知识阶级有知识阶级的事要做，不应特别ี看轻，然而劳动阶级决无特别例外地优待诗人或文学家的义务。
现在，我说说我们今后应注意的几点。
第，对于旧社会和旧势力的斗争，必须坚决，持久ื不断，而且注重实力。旧社会的根柢原是非常坚固的，新运动非有更大的力不能动摇它什么。并且旧社会还有它使新势力妥协的好办法，但它自己是决不妥协的。在中ณ国也有过许多新的运动了，却每次都是新的敌不过旧的，那原因大抵是在新的面没有坚决的广大的目的，要求很小，容易满足。譬如白话文运动，当初ม旧ງ社会是死力抵抗的，但不久便容许白话文底存在，给它点可怜地位，在报纸的角头等地方可以看见用白话写的文章了，这是因为ฦ在旧社ุ会看来，新的东西并没有什么，并不可怕，所以就让它存在，而新的面也就满足，以为ฦ白话文已๐得到存在权了。又如二年来的无产文学运动，也差不多样，旧社会也容许无产文学，因为ฦ无产文学并不厉害，反而他们也来弄无产文学，拿去做装饰，仿佛在客厅里放着许多古董磁器以外，放个工人用的粗碗，也很别ี致；而无产文学者呢，他已经在文坛上有个ฐ小地位，稿子已经卖得出去了，不必再斗ç争，批评家也唱着凯旋歌：“无产文学胜利ำ！”但除了个ฐ人的胜利，即以无产文学而论，究竟胜利了多少？况且无产文学，是无产阶级解放斗争底翼，它跟着无产阶级的社ุ会的势力的成长而成长，在无产阶级的社会地位很低的时候，无产文学的文坛地位反而很高，这只是证明无产文学者离开了无产阶级，回到旧ງ社会去罢了。
第二，我以为ฦ战线应该扩大。在前年和去年，文学上的战争是有的，但那范围实在太小，切旧ງ文学旧思想都不为新派的人所注意，反而弄成了在角里新文学者和新า文学者的斗ç争，旧ງ派的人倒能ม够闲舒地在旁้边观战。
第三，我们应当造出大群的新的战士。因为现在人手实在太少了，譬如我们有好几种杂志9，单行本的书也出版得不少，但做文章的总同是这几个ฐ人，所以内容就不能不单薄。个ฐ人做事不专，这样弄点，那样弄点，既ຂ要翻译，又要做小说，还要做批评，并且也要做诗，这怎么弄得好呢？这都因为人太少的缘故，如果人多了，则翻译的可以专翻译，创作的可以专创作，批评的专批评；对敌人应战，也军势雄厚，容易克服。关于这点，我可带便地说件事。前年创น造社和太阳社向我进攻的时候，那ว力量实在单薄，到เ后来连我都觉得有点无聊，没有意思反攻了，因为我后来看出了敌军在演“空城计”。那时候我的敌军是专事于吹擂，不务于招兵练将的；攻击我的文章当然很多，然而看就知道都是化名，骂来骂去都是同样的几句话。我那ว时就等待有个ฐ能ม操马克斯主义แ批评的枪法的人来狙击我的，然而他终于没有出现。在我倒是向就注意新的青年战士底养成的，曾经弄过好几个ฐ文学团体10，不过效果也很小。但我们今后却必须注意这点。
我们急于要造出大群的新的战士，但同时，在文学战线上的人还要“韧”。所谓韧，就是不要像前清做八股文的“敲门砖”似的办法。前清的八股文11，原是“进学”1้2๐做官的工具，只要能做“起承转合”，借以进了“秀才举人”，便可丢掉八股文，生中再也用不到它了，所以叫做“敲门砖”，犹之用块砖敲门，门敲进，砖就可抛弃了，不必再将它带在身边。这种办法，直到现在，也还有许多人在使用，我们常常看见有些人出了二本诗集或小说集以后，他们便永远不见了，到那里去了呢？是因为ฦ出了本或二本书，有了点小名或大名，得到了教授或别的什么เ位置，功成名遂，不必再写诗写小说了，所以永远不见了。这样，所以在中国无论文学或科学都没有东西，然而在我们是要有东西的，因为这于我们有用。卢那卡尔斯基是甚至主ว张保存俄国的农民美术13，因为ฦ可以造出来卖给外国人，在经济上有帮助。我以为如果我们文学或科学上有东西拿得出去给别ี人，则甚至于脱离帝国主义的压迫的政治运动上也有帮助。但要在文化上有成绩，则非韧不可。
最后，我以为联合战线是以有共同目的为必要条件的。我记得好像曾听到เ过这样句话：“反动派且已๐经有联合战线了，而我们还没有团结起来！”其实他们也并未有有意的联合战线，只因为ฦ他们的目的相同，所以行动就致，在我们看来就好像联合战线。而我们战线不能统，就证明我们的目的不能致，或者只为了小团体，或者还其实只为ฦ了个人，如果目的都在工ื农大众，那当然战线也就统了。
本篇最初发表于九三○年四月日萌芽月刊第卷第四期。
2左翼作家联盟即中国左ุ翼作家联盟简称“左联”，中国共产党领ๆ导下的革命文学团体。九三○年三月在上海成立并先后在北平天津等地及日本东京设立分会，领ๆ导成员有鲁迅夏衍冯雪峰冯乃ี超周扬等。“左ุ联”的成立，标志着中国革命文学发展的个新阶段。它曾有组织有计划地致力于马克思主义文艺理论的宣传和研究，批判各种错误的资产阶级文艺思想，提倡革命文学创作，进行文艺大众化的探讨，培养了批革命文艺工作者，促进了革命文学运动的发展。它在国民党统治区内领导革命文学工作者和进步作家，对国民党的反革命文化“围剿”进行了英勇顽强的斗争，在粉碎这种“围剿”中起了重大的作用。但由于受到เ当时党内“左”倾路线的影响，“左联”的些领导人在工作中ณ有过教条主义แ和宗派主义的倾向，对此，鲁迅曾进行过原则性的批评。他在“左联”成立大会上的这个ฐ讲话，是当时左翼文艺运动有重要意义แ的文件。“左联”由于受国民党政府的白色恐怖的摧残压迫，也由于领ๆ导工作中ณ宗派主义的影响，始终是个比较狭小的团体。九三五年底，为了适应抗日救亡运动的新形势，“左ุ联”自行解散。
3墨索里尼b，1833๑～1945๓意大利的独裁者和法西斯党党魁，第二次世界ศ大战的罪魁之。
4๒邓南遮'，18๖63～1938๖，意大利ำ唯美乐่义แ作家。著有长篇小说死的胜利ำ等。晚年成为民族主义者，深受墨索里尼的宠爱，获得“亲王”称号；墨索里尼还曾悬赏征求他的传记见九三○年三月萌芽月刊â第卷第三期国内外文坛消เ息。
5叶遂宁参看本卷第38页注1้9。这里所引的诗句，分别见于他在九八年所作的天上的鼓手和约旦ຆ河上的鸽子。
6毕力涅ื克1894—1้941又译皮涅克，联革命初ม期的所谓“同路人”作家之。九二九年，他在国外白俄报刊上发表长篇小说红木，诋毁苏联社会主ว义建设。爱伦堡，参看本卷第1้3๑8页注11้。
7“南社ุ”参看本卷第1้38页ษ注9。
8海涅179๗4๒—1้8566๔德国诗人，著有长诗德国——个ฐ冬天的童话等。这里的引述，参看本卷第138๖页注1้2。9几种杂志指当时出版的萌芽月刊拓荒者大众文艺文艺研究等。
10几个文学团体指莽原社未名社朝花社等。
11八股文明清科举考试制ๆ度所规定的种公式化文体，每篇分破题承题起讲入手起股中股后股束股八部分，后四部分是主体，每部分有两股相比偶的文字，合共八股，所以叫“八股文”。下文所说的“起承转合”，指做八股文的种公式，即所谓“起要平起，承要春从容，转要变化，合要渊永”。
12“进学”按明清科举制ๆ度，童生经过县考初ม试，府考复试，再参加由学政主ว持的院考道考，考取的列名府县学，叫“进学”，也就成为“秀才”。
13๑关于卢那察尔斯ั基主张保存俄国农民美术的观点，见鲁迅翻译的卢那察尔斯基论文集文艺与批评中ณ的苏维埃国家与艺术。
非革命的急进革命论者
倘说，凡大队的革命军，必须ี切战士的意识，都十分正确，分明，这才是真的革命军，否则不值哂。这言论，初ม看固然是很正当，彻底似的，然而这是不可能ม的难题，是空洞的高谈，是毒害革命的甜药。
譬如在帝国主ว义的主宰之下，必不容训练大众个个有了“人类之爱”，然后笑嘻嘻地拱手变为“大同世界ศ”2样，在革命者们所反抗的势力之ใ下，也决不容用言论或行动，使大多数人统得到正确的意识。所以每革命部ຖ队的突起，战士大抵不过是反抗现状这种意思，大略๓相同，终极目的是极为歧异的。或者为社ุ会，或者为小集团，或者为个爱人，或者为自己้，或者简直为了自杀。然而革命军仍然能够前行。因为在进军的途中，对于敌人，个人主义者所发的子弹，和集团主义者所发的子弹是样地能够制ๆ其死命；任何战士死伤之际，便要减少些军中ณ的战斗力，也两ä者相等的。但自然，因为终极目的的不同，在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则ท愈到后来，这队伍也就愈成为ฦ纯粹，精锐的队伍了。
我先前为叶永蓁君的小小十年作序，3๑以为已经为ฦ社ุ会尽了些力量，便是这意思。书中的主角，究竟上过前线，当过哨兵虽然连放枪的方法也未曾被教，比起单是抱膝哀歌，握笔愤叹的文豪们来，实在也切实得远了。倘若要现在的战士都是意识正确，而且坚于钢铁之战士，不但是乌托邦的空想，也是出于情理之外的苛求。
但后来在申ã报上，却看见了更严厉，更彻底的批评，4因为书中的主角的从军，动机是为ฦ了自己，所以深加不满。申报是最求和平，最不鼓动革命的报纸，初看仿佛是很不相称似的，我在这里要指出貌似彻底的革命者，而其实是极不革命或有害革命的个人主ว义的论客来，使那批评的灵魂和报纸的躯壳正相适合。
其是颓废者，因为ฦ自己没有定的理想和无力，便流落而求刹้那ว的享乐；定的享乐，又使他发生厌倦，则时时寻求新刺戟，而这刺戟又须利害，这才感到畅快。革命便也是那ว颓๙废者的新刺戟之ใ，正如饕饕者餍足了肥甘，味厌了，胃弱了，便要吃胡椒和辣椒之ใ类，使额上出点小汗，才能ม送下半碗饭去般。他于革命文艺，就要彻底的，完全的革命文艺，有时代的缺陷的反映，就使他皱眉，以为不值哂。和事实离开是不妨的，只要个ฐ爽快。法国的波特莱尔，谁都知道是颓废的诗人，然而他欢迎革命，待到革命要妨害他的颓废生活的时候，他才憎恶革命了。5๓所以革命前夜的纸张上的革命家，而且是极彻底，极激烈的革命家，临革命时，便能够撕掉他先前的假面，——不自觉的假面。这种史例，是也应该献给碰小钉子，有小地位或小款子，便东窜东京，西走巴๒黎的成仿吾那ว样“革命文学家”的。
其，我还定不出他的名目。要之，是毫无定见，因而觉得世上没有件对，自己没有件不对，归根结蒂，还是现状最好的人们。他现为批评家而说话的时候，就随便捞到เ种东西以驳诘相反的东西。要驳互助说6时用争存说，驳争存说时用互助说；反对和平论时用阶级争斗说，反对斗ç争时就主张人类之爱。论敌是唯心论者呢，他的立场是唯物论，待到和唯物论者相辩难，他却又化为唯心论者了。要之，是用英尺来量俄里，又用法尺来量密达，而发见无相合的人。因为别ี的切，无相合，于是永远觉得自己้是“允执厥中ณ”7，永远得到เ自己满足。从这些人们的批评的指示，则ท只要不完全，有缺陷，就不行。但现在的人，的事，那ว里会有十分完全，并无缺陷的呢，为万全计，就只好毫不动弹。然而这毫不动弹，却也就是个大错。总之，做人之道，是非常之ใ烦难了，至于做革命家，那当然更不必说。
申报的批评家对于小小十年虽然要求彻底的革命的主ว角，但于社ุ会科学的翻译，是加以刻๑毒的冷嘲的，所以那灵魂是后流，而略๓带些颓๙废者的对于人生的无聊，想吃些辣椒来开开胃的气味。
本篇最初发表于九三○年三月日萌芽月刊â第卷第三期。
2๐“大同世界”原是古代人设想的种平等安乐的社ุ会，后来常用以指“理想世界”。“大同”词原出礼记·礼运。
3๑叶永蓁参看三闲集·叶永蓁作〈小小十年〉小引及其有关注。
4这里所说申ã报的批评，指九二九年十月十九日申报·艺术界“新书月评”栏倜然评小小十年的文章。其中说：“我们的主ว人翁和许多革命青年样，最初ม只是把革命当作种无法可想之ใ中ณ的办法，至于那些冠冕堂皇的革命理由，差不多都是事后才知道，事后才说”；“书中很强烈的暗示着，现在革命青年心目中ณ的‘革命’，目的不是求民族复兴而是在个人求得出路而已。”并断定“小小十年这样的作品就不算是可贵的了。”
5波特莱尔，182๐1้—18๖67法国诗人，参加法国八四八年的二月革命，编辑社会生路报，并参加了六月的街垒战。但在这次革命失败后，他丧失了对于社会进步的信心，日益颓๙废。所作诗集恶之ใ华，描写病态心理，美化丑恶，歌颂死亡，充满悲观厌世情绪。
6互助说俄国无政府主义แ者克鲁泡特金的反动学说。它认为生物及人类的生存和进化是由á于互助，鼓吹以互助的办法解决社会矛盾。争存说，即达尔文进化论的生存竞争学说。这种学说认为ฦ，生物在维护个体生存和繁殖后代的过程中ณ，与周围环境中ณ的各种条件经常发生矛盾斗争，优胜劣败，适者生存。这种自然科学学说，后来被社会达尔文主ว义แ者用来解释人类社会，成为替资本主义和帝国主义辩护的理论。
7“允执厥中”语见尚书·大禹谟，不偏不倚的意思。
风马牛
主ว张“顺而不信”译法的大将赵景深先生，近来却并没有译什么大作，他大抵只在小说月报上，将“国外文坛消息”2来介绍给我们。这自然是很可感谢的。那些消息，是译来的呢，还是介绍者自去打听来，研究来的？我们无从捉摸。即使是译来的罢，但大抵没有说明出处，我们也无从考查。自然，在主ว张“顺而不信”译法的赵先生，这是都不必注意的，如果有些“不信”，倒正是贯彻了宗旨。然而，疑难之处，我却还是遇到的。
在二月号的小说月报里，赵先生将“新群众作家近讯”告诉我们，其道：“格罗泼已将马戏的图画ฑ故事3๑脱稿。”这是极“顺ิ”的，但待到เ看见了这本图画ฑ，却不尽是马戏。借得英文字典来，将书名下面注着的两行英文“rr”4查了通，才知道原来并不是“马戏”的故事，而是“做马戏的戏子们”的故事。这么เ说，自然，有些“不顺”了。但内容既然是这样的，另外也没有法子想。必须ี是“马戏子”，这才会有“”。5小说月报到了十月号，赵先生又告诉了我们“塞意斯完成四部ຖ曲6”，而且“连最后的册半人半牛怪rr也已๐于今年出版”了。这下“r”，就令人眼睛发白，因为这是茄门话7๕，就是想查字典，除了同济学校8也几乎ๆ无处可借，那里还敢发生什么贰心。然而那下面的个ฐ名词，却不写尚可，写倒成了疑ທ难杂症。这字大约是源于希腊ຘ的，英文字典上也就有，我们还常常看见用它做画材的图画，上半身是人，下半身却是马，不是牛。牛马同是哺||乳|动物，为ฦ了要“顺”，固然混用回也不关紧要，但究竟马是奇蹄类，牛是偶蹄类，有些不同，还是分别ี了好，不必“出到最后的册”的时候，偏来“牛”下子的。
“牛”了下之后，使我联想起赵先生的有名的“牛奶路”9来了。这很像是直译或“硬译”，其实却不然，也是无缘无故的“牛”了进去的。这故事无须查字典，在图画上也能ม看见。却说希腊ຘ神话里的大神宙斯是位很有些喜欢女人的神，他有回到人间去，和某女士生了个ฐ男孩子。物必有偶，宙斯ั太太却偏又是个很有些嫉妒心的女神。她知道，拍桌打凳的？大怒了通之ใ后，便将那孩子取到天上，要看机会将他害死。然而孩子是天真的，他满不知道，有回，碰着了宙太太的||乳|头，便吸，太太大吃惊，将他推，跌落到人间，不但没有被害，后来还成了英雄。但宙太太的||乳|汁，却因此吸，喷了出来，飞散天空，成为银河，也就是“牛奶路”，——不，其实是“神奶路”。但白种人是切“奶”都叫“”的，我们看惯了罐头牛奶上的文字，有时就不免于误译，是的，这也是无足怪的事。
但以对于翻译大有主张的名人，而遇马发昏，爱牛成性，有些“牛头不对马嘴”的翻译，却也可当作点谈助。——不过当作别人的点谈助，并且借此知道点希腊神话而已๐，于赵先生的“与其信而不顺，不如顺而不信”的格言，却还是毫无损害的。这叫作“乱ກ译万岁！”
本篇最初ม发表于九三年十二月二十日北斗ç第卷第四期，署名长庚。
风马牛，语出左ุ传僖公四年：“君处北海ร，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”意思是齐楚两ä国相距很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。后来用以比喻事物之间毫不相干。
2“国外文坛消息”小说月报自九三年月第二十二卷第期起设立的专栏。赵景深是主ว要撰稿人。
3格罗泼rr，1้89๗7—19๗77๕犹太血统的美国画家，“”是吆喝的声音，格罗泼以此作为ฦ画ฑ册的名字。
4英语：“马戏演员的生活和恋爱的图画故事”。
5“”英语：爱情。
6塞意斯应译提斯，德国作家。赵景深介绍他的四部曲为：离开了乐园世界之ใ门健身和半人半牛怪。按这四部ຖ书总称为“青年四部ຖ曲”，其中ณ健身应译为魔鬼，半人半牛怪应译为半人半马怪。这些书于九二四年至九三年陆续出版。
7๕茄门话即德语。茄门，r的音译，通译日耳曼。r是德语阳性名词的冠词。
8同济学校九○七年德国人在上海设立同济德文医学校，九七年由á中国政府接办，改为同济德文医工ื大学，九二七年改为同济大学。
9“牛奶路”这是赵景深在九二二年翻译契诃夫的小说樊凯，通译万卡时，对英语银河的误译。
关于唐三藏取经诗话的版本
——寄开明书店中ณ学生杂志社编辑先生：