但是，这用刀的“更好的文艺”，却在事实上，证明了左翼作家们正和样在被压迫被杀戮的无产者负着同的运命，惟有左翼文艺现在在和无产者同受难，将来当然也将和无产者同起来。单单的杀人究竟不是文艺，他们也因此自己宣告了无所有了。
所可惜的，是左翼作家之中，还没有农工出身的作家。者，因为农工ื历来只被迫压，榨่取，没有略受教育的机会；二者，因为中国的象形——现在是早ຉ已变得连形也不像了——的方แ块字，使农工虽是读书十年，也还不能任意写出自己的意见。这事情很使拿刀的“文艺家”喜欢。他们以为受教育能ม到会写文章，至少定是小资产阶级，小资产者应该抱住自己้的小资产，现在却反而倾向无产者，那定是“虚伪”。惟有反对无产阶级文艺的小资产阶级的作家倒是出于“真”心的。“真”比“伪”好，所以他们的对于左ุ翼作家的诬蔑，压迫，囚禁和杀戮，便是更好的文艺。
文艺新า闻，周刊，“左ุ联”所领导的刊â物之。九三年三月在上海创刊â，九三二年六月停刊。九八事变后，该刊向上海ร文化界ศ些著名人士征询对这事变的看法，鲁迅作了这个答复。
本篇最初发表于九三年九月二十八日文艺新闻第二十九期。
15两首译诗指郭沫若译的苏联马林霍夫的十月见九二九年上海ร光华书局出版的新俄诗选，和苏汶译的苏联撒莫比特尼克的给个新同志见九二九年水沫书店出版的波格丹诺夫新า艺术论中的无产阶级诗歌。
14白璧德参看本卷第92页ษ注4๒。梁实秋在新า月上经常介绍白璧德的人文主ว义แ理论，并将吴苾等人译的白璧德的论文编成白璧德与人文主义แ书，于九二九年月由新月书店出版。
序言
正文
俾士麦者，单为了那ว制ๆ作，就设起俾士麦电å影公司来，照成了两部ຖ二十余卷的巨制，凡在这帝ຓ国主义แ底政治家生中的切爱国底，煽情底的要素，都无遗漏地填进在那ว里面。
兴登堡者，是乘这老将军当选为大统领ๆ——这叨光于影片腓立大王和俾士麦之处是多么เ793现代电å影与有产阶级俾士麦影片公演时所散布的纲要书上，载着这样的说明——“我们的影片的祖国底的目的rr，也规定了那内面的结构和事件的时间底限制。所以俾士麦的少年时代，仅占了极简略๓的开端。中略๓。而且这故事，是应该以八七年的德意志建国收场的。为什么เ呢？就因为跟着发生的国内的纷争，以及他的退隐，是惹起阴沉的回忆，不使观者结合，却使之ใ乖๔离，有违于这电å影全体的祖国底的目的的缘故。这影片的主要部ຖ分，是将从八四七年，俾士麦入了政治底生活的时候起，至八七年止，作为个完成了的戏曲的。下略。”的大呵。——之机，为ฦ了他的收罗人心而作的。
九二七年春，德意志国权党领袖之ใ，奥古斯德·霞尔书店的事实上的所有者福干培克，乘德国大公司之乌发公司的财政危机，买进了那股票的过半，坐了乌发公司总经理的交椅了。于是德国的电å影事业和那影响力，便全捏在国权党的手里。福干培克立刻在乌ไ发公司的出品计划ฐ上，露骨地显示ิ了他的政治底主ว张。那最是世界底的例子，是世界大战r的二部ຖ作。
对于这，社会民主党的内阁便即刻取了牵制底手段。就是，使德意志银行来对抗福干培克，投资于乌ไ发公司。为了使德国的独占底大电å影公司不成为ฦ国权党宣传机关，这是不得已๐的方แ法。
世界ศ大战已有删节的片子，绍介于日本译者按：在上海ร，去年也大演了通，那是有着怎样的倾向和主ว张的事，大约现在早可以无须详说了罢。
在表面上所标榜的，世界大战是将九四年至九七年的战争中ณ所摄的各国大抵是德法的照ั片，凭了纯粹的历史底客观而编辑的留在软片上的记录。
而且这比起专描写本国军队的胜利ำ，的勇敢，的爱国的亚美利ำ加式电影来，也真好像近于写实。然而注意较深的观察者，却即刻๑可以看见。从丹ล南培克之战起，常只将兴登8๖93鲁迅全集·二心集当世界大战开演之际，关于这影片，有个ฐ将军述其所感，登在报上道。——“战争是完全可怖的，但我们是认战争，因为ฦ在战争中，再没有较之辱没自己้的职务，尤为ฦ可怖的运命了。我们的青年们，对于战争的恐怖，应该以平静的镇定和确固的意志而进行。所以这影片的凄惨的场面，决不是可以厌恶的东西，却对于这影片给了意义，增了价值。”
堡将军的胜利ำ，重复地映出了好几回。而且和写着“在战时屡救祖国的将军，当平和时，也作为大统领ๆ而尽力于祖国”等语的字幕同，这电影也就完结了。
五电影和宗教
通切时代，宗教向在供支配阶级的御用，是已๐经证明了许多次数的。
这在东洋，则ท教人以佛教底的忍从和蔑视现世，在西方แ，则ท成为ฦ基督教底平和主义แ，想阻止现存的阶级社会的积极底改革。
到二十世纪，宗教虽然已经失却了昔日的权威แ和信仰，但倒是因为失却，所以对于那支配阶级的奴仆状态，也就愈加露骨，故意起来了。
在物质文明发达较迟的国度中ณ，宗教还有着大大的宣传煽动力。资本主义于是将宗教和电影相结合，能够同时利ำ用了。
例如，十诫，基督教徒r，宾汉，万王之王，犹太之ใ王，拿撒勒的耶稣r之类的1้9๗9๗3现代电影与有产级作为属于这范畴的影片，可以列举出路易飞迭南公子rr，乌第九号9๗，猫桥，律查的猛袭r，希勒的军官们r，大战巡ำ洋舰，我们的安覃r及其他的德国影片；拿破仑é，贞德'r——但并非输入日本的rrr的作品——等法国影片；珂罗内勒和孚克兰岛的海ร战等英国影片来。至于亚美利加，则连在彼得班r，红皮r之类的童话和乐剧中ณ，也发见了训导rr译者按：星星和条纹＝花旗之ใ尊严的机会了。教宣传电影，亚细亚之ใ光，大圣日莲之类的佛教电å影，是和感激之泪同，从全世界的愚夫愚妇，善男信女的衣袋里，赚得确实的布施ๅ，从商业底方แ面看起来，也是利益最多的影片。切宗派中ณ，罗马加特力教会是最留แ意于电å影的利用的，每年开回电影会议，议定着那年中ณ全世界底宣传的计划。
在我们的周围，宗教之力早ຉ已几乎视若无物了。至多，也不过本愿寺，日莲宗之流，组织了巡行电影团，竭力想维系些乡下农民的信仰。然而因此便推定宗教的世界ศ底无力，是不可以的。只要看在苏维埃的文化革命的历程中。还不能ม放掉对于宗教的斗争，而在实行的事实，大概就可以明白其间情势了。
六电影和有产阶级
为资本主ว义แ底生产方法和有产者政府的监视所拘束的现今电å影的切，几乎ๆ都被用于拥护有产阶级的事，我相信是已经很明显了的。
但在这里，却将电å影和有产阶级的关系，限于较狭的意义，只来论及直接服役于市民有产阶级的光荣和支配的电影这种。
这种电影，可以分成三样概括底区别ี。
那第种，是和封建底，乃ี至贵族底社会相对抗，而尽讴歌有产阶级之胜利ำ的任务的。因此那全部ຖ，几乎都是取材于市民底社ุ会的勃兴的历史影片。，或者的野兽底横暴，在其下尝着涂炭之ใ苦的农民，工ื商阶级。到影片的第七卷，而有产阶级终于蜂起，将电影底的极顶ะ和壮大的群集b，在这里大行展开，这是那ว典型底的结构。但在大多数的影片上，有产阶级是决不作为个阶级底总体而蹶起的，大抵由个往往是贵族出身，年青，而又眉目秀丽ษ的！英雄所指导，力点就放在那个人底的英雄主ว义上。作为ฦ那ว最是性格底的作品，读者只要记起罗宾汉rb，斯ั凯拉谟修r，定情之夕r来，大约就足够了。在日本的时代剧ຕ，尤其是剑剧影片之中，我们也有那ว不少的例子。
但是，我们又能够在那历史底时代，发见新兴有产阶级所演的革命的脚色，和现在的无产阶级的斗争，其间有很大的类似。倘作者将意识底的强音集中于此的时候，是可以产生优秀的作品的。如熊的结婚，农奴之翼，斯ั各丁城，忠次旅๓行日记等，便是那仅少的代表。
第二种，是反对无产阶级革命的电影。
党人魂b是当内务省检阅之际，惹起了大问题，终于遭了警视厅来制ๆ限其开映的忧患的影片，但那内容是什么เ呢？
大暴动；译者按：在上海映演时，名狂风暴雨也靠了长有数卷的小插画ฑ，这才好容易得以许可开演的影片，然而那所选的是怎样的主题呢？
这些影片，是只在用俄国的无产阶级革命为ฦ背景这点上，因而遭了禁止，或重大的删剪ຘ的。但要之，那ว所描写，是将无产阶级革命当作了无统制ๆ的暴民的揆。无教育而不道德的农民和劳动者，倚恃着多数，攻入贵族的城堡去，破坏家具，美丽的少女，酗酒，单喜欢流血。那是在无产阶级的胜利ำ上，特地蒙上暴虐的假面，涂些污泥，使小市民变成反革命起见而作的有产阶级的。我们于此，看见了如拥护有产者社会而设的宣传电影，却被
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※※※的所禁止的那种奇怪而且愉快的现象了。
固然，在约翰南伊之ใ爱和最后的命令上，剪ຘ去了十月革命，那却是检阅者十分做了他所该做的事的。
最后，就来了以大都会r；译者按：在上海映演时，名科学世界为ฦ典型的劳资调和电影的连串。
关于大都会，现在已๐经无须在这里缕述了。那ว是揭着“头和手之间，非有心脏ู不可”这标语的社ุ会民主ว主义者，宣讲着资本家和劳动者可以不由á战争，但靠相互底的协力与爱，即能ม建设新社ุ会云云的巴培尔塔以前的童话。
七电影与小市民
有产阶级的电影底宣传，到阶级间的对立逐渐鲜明地，决定底地尖锐起来，也就陷在无可避免的绝地里了。在实际上，电影是以大多数的小市民和无产阶级为看客的。而他们，小市民和无产阶级，早ຉ已๐渐渐地觉察出有产阶级的诡计来了。就是，已๐经注意于“支配阶级制作了宣布那ว服从于己的观念形态的影片，而以此来做掠取无产者的衣袋的手段”这事实的真相了。
卢那卡尔斯基关于苏维埃电影，曾经说明过“拙劣的煽动，却招致反对的结果”这原则ท，在这里，却被有产者底地应用了。
露骨的宣传是停止了。最所希望的，是使电影的看客看不见“阶级”这观念。至少，是坐在银幕之ใ前的数小时中，使他们忘却了切社会底对立。
这样子，就产生了小市民的影片。在小市民家庭剧中ณ，有两种特征底的倾向——，是那罗曼主ว义แ。二，是那弄玄妙。
粗粗看，则现在的电å影，尤其是电影剧ຕ，乃是写实主ว304๒现代电影与有产阶级
关于小市民影片的发生，在九二七年月所作的拙稿电影美学以前里，虽然很简约，却已曾略述过了的。以下数行，请许其拔萃，以便读者的理解。“前略๓登场人物，是在高大的宫殿里占着王座的富豪。富豪，是良善的。富豪的女儿，是美的。小市民出身的年青的男子，溜出阶级斗争的背后，要高升到富豪的家族里面去。他就简单地只靠了恋爱，走上了段阶级的梯子。为ฦ了他和富豪的女儿，常设馆的可怜的乐队，就奏起结婚进行曲来。“富豪由á此得到恭维。小市民为这飞腾故事所激励，觉得要誓必尽忠于有产阶级。“但人们，大部ຖ分是无产者的人们，这样却还不满足。“没有破绽的商人，于是来设法。他们便想切都避开‘阶级’这个ฐ观念。“于是家庭剧发生了。那对于阶级的对立，是彻头彻尾，要掩住看客的眼睛，连两个不同的阶级的存在，也避开不写。将切问题和倾向，都置之不顾ุ，但竭力将‘谨慎的’小市民的生活，仅在他们的生活圈内，描写出来。那‘大抵是关于恋爱的柔滑的故事’，或则ท以母爱为主题，其中ณ虽个无产者，个资本家，也不准登场。只有小市民阶级作为惟的阶级，在独裁着。后略”义แ底的。而且许多人们，都抱着这样的幻想。但其实，除了极少数的第流作品以外，切全没有什么现实底的申诉的。
自然，虽说是罗曼主义แ，但和给十九世纪时有产阶级革命的艺术以特征的那生着火焰之ใ翼的罗曼主义，是不样的。这是为ฦ了平庸，近视，乐天底的小市民们而设的，也是平庸，近视，乐่天底的罗曼主ว义แ。这于迭克萨的农民，芝加各的公司人员，亚理梭那的牧童，纽借那的送牛奶人，纽约的速记生，毕兹巴格的野球选手，东京的中学生，横滨的水手，无不相宜。说起来，就是r－现成的罗曼主义。作为那ว象征底的形相，则有珂林·谟亚r，瑙玛·希拉rrr，克莱拉·宝rb，从九二六年起，顺次登场来了。就是那ว样程度的罗曼主ว义。
每星期薪水美金二十五元的大学生出身的公司职员和美尔顿百货公司的娇娃ใ的恋爱故事。珂尼·爱兰特。新福特式的跑车。爵兹乐舞。打猎。
至于这花旗罗曼主ว义แ上所必要的此外的布置和氛围气，则ท读者倘看r的栏，更所希望的，是往就近的电影馆，赏鉴任何的亚美利加影片，大约便能ม自己领悟的罢。
读者必须明白，这小市民底的罗曼主ว义，是和亚美利加资本主义แ还在走着上行线的这个公式底认识，有不可分的关联的。这事实，在方面，是每年将九十亿元的国帑ກ，撒在有产阶级的怀中ณ，而使发生了叫作所谓“rr”的有闲阶级，利ำ子生活者的大群。而且有闲阶级，利子生活者的大群，则使他本身的消费底文化，娱乐机关，极端地发达起来了。而从那ว消费底文化的母胎中，就酦酵了为切文化烂熟ງ期之特色的种像煞有介事，通人趣味，低徊趣味，讽刺，冷嘲等。这过度地洗炼了的生活感情，他们称之ใ为ฦ。卖弄巴黎式的，以及花旗式地解释了的rbຘ之ใ类的话，都和这相关联，而为ฦ人们所欢喜。
卓别林在巴黎妇人r里，居然表现了那的模范r。刘ถ别谦rbຘ在婚姻范围rrr里，表现于套片子上面了。蒙太·培尔，玛尔·辛克莱儿，泰巴๒第·达赖尔等许多后继者们，都发挥了电影界ศ的玄妙家腔调。
但是，亚美利ำ加虽在那切的资本主ว义底兴隆，但本身之中，却已经包藏着到เ底消除不尽的内底矛盾，而在苦闷。消费不能相副的面底生产，失了投资市场的大金融资本，荷佛政府的积极底外交，拥抱着五百万失业者的天国亚美利加，现在是正踏在不可掩饰的阶级底对立的顶上了。
这社会情势，将怎样地反映在亚美利ำ加影片之ใ中呢，那是很有兴味的将来的问题。
译者附记
这篇文章的题目，原是作为宣传，煽动手段的电影。所谓“宣传，煽动”者，本是指支配阶级那ว面而言，和“造反”并无关系。但这些字面，现在有许多人都不大喜欢，尤其是在支配阶级那方面。那原因，只要看本文第七章电影与小市民的前几段，就明白了。
本文又原是电影和资本主义แ中的部分，但全书尚未完成，这是据发表在新兴艺术3๑第，第二号上的初稿译出来的。作者在篇末有几句声明，现在也译在下面：“我的，电影和资本主义，原要接着本稿，更以社ุ会底逃避的电影，无产阶级方面所作的宣传电影等，作为顺次的问题，臻于完成的。但现在，则ท仅以对于有产阶级电影的如上的研究，暂且搁笔。
“又，本稿不过是对于每项目，各能写出独立的研究那样的浩瀚的材料，给了极概括底的瞥，在这端，是全篇过于常识底了。请许我声明我自己颇以为憾ย的事。”
但我偶然读到了这篇，却觉得于自己้很有裨益。上海ร的日报上，电å影的每天大概总有两大张，纷纷然竞夸其演员几万人，费用几百万，“非常的风情，浪漫，香艳或哀艳，肉感，滑稽，恋爱，热情，冒险，勇壮，武侠，神怪空前巨片”，真令人觉得倘不前去看，怕要死不瞑目似的。现在用这小镜子照，就知道这些宝贝，十之九都可以归纳在文中所举ะ的某类，用意如何，目的何在，都明明白白了。但那ว些影片，本非以中国人为对象而作，所以运入中国的目的，也就和制作时候的用意不同，只如将陈旧枪炮，卖给武人样，多吸收些金钱而已๐。而中国人对于这些的见解，当然也和他们的本国人两ä样，只看中ณ借以吸引看客的句子，便分明可知，于各类影片，大抵都只见其“非常风情，浪ฐ漫，香艳或哀艳，肉感”了。然而，冥冥中也还有功效在，看见他们“勇壮武侠”的战事巨片，不意中也会觉得主ว人如此英武，自己只好做奴才，看见他们“非常风情浪ฐ漫”的爱情巨片，便觉得太太如此“肉感”，真没有法子办——自惭形秽，虽然嫖白俄妓女以自蔚，现在是还可以做到เ的。非洲土人顶ะ喜欢白人的洋枪，美洲黑人常要强白人的妇女，虽遭火刑é，也不能ม吓绝，就因看了他们的实际上的“巨เ片”的缘故。然而文野不同，中国人是古文明国人：大约只是心折而不至于实做的了。
因为自己看过之后，大略发生了如上的感想，因此也想介绍给部ຖ分的读者，费去许多工夫，译出来了。原文本是很简短的，只因为我于电影道是门外汉，虽是平常的术语，也须ี查考，这就比别ี人烦难得多，即如有几个题目，便是从去年的旧ງ报上翻出来的，查不到的，则ท只好“硬译”，而且误译之处，也恐怕决不能ม免。但就大体而言，我相信于读者总可以有些贡献。
去年，美国的“武侠明星”范朋克rb因为ฦ美金积得太多，到东洋来游历了。上海有几个ฐ团体便豫备欢迎。中国本来有“捧戏子”的脾气，加以唐宋以来，偷生的小市民就已崇拜替自己้打不平的“剑侠”，于是七侠五义แ，七剑十八侠，荒山怪侠，荒林女侠，层出不穷；看了电影，就佩服洋七侠五义即三剑客4之ใ类。古洋侠客往矣，只好佩服扮洋侠客的洋戏子，算是“过屠门而大嚼，虽不得肉，亦且快意”5๓，正如捧梅兰芳者，和他所扮的天女，黛玉等辈，决不能说无关样，原是不足怪的。但有些人们反对了，说他在演月宫宝盒bຘ6๔时摔死蒙古太子，辱没了中国。其实呢，月宫宝盒中的英雄，以偷儿连爬了两ä段阶级的梯子，终于做了驸马，正是译文第七章细注里所说，要使小市民或无产者“为这飞腾故事所激励，觉得要誓必尽忠于有产阶级”的玩艺，决不是意在辱没中国的东西。况且故事出于千夜7，范朋克并非作家，也不是导演，我们又不是蒙古太子的子孙或奴才，正不必对于他，为ฦ美金而演剧的个人，如此之ใ忿忿。但既然无端忿忿了，这也是中国常有的惯例，不足怪的——在见惯者。后来范朋克到了，终于有团体要欢迎，然而大碰钉子，范氏代表谓范氏绝对不允赴公共宴会”，竟不能得到เ瞻仰洋侠客的光荣。待到范朋克“到日本后，切游程，均由日人代为规定，且到东京后，将赴影戏院，与日本民众相见”见十八年十二月十九日申报，我们这里的蒙古王孙乃ี更不胜其没落之ใ感，上海ร电影公会有封宛转抑扬的信，寄给这“大艺术家”。全文是极有可供研究的处所的，但这里限于纸面，只好摘录了点——“曾忆月宫宝盒剧中ณ，有蒙古太子，其表演状态，至为恶劣，足使观者之未知东方历史，未悉东方แ民族性质者，发生不良之印象，而能成为ฦ人类相爱进程上绝大之阻碍。因东方แ中华民国人民之ใ状态，并不如其所表演之恶劣也。敝会同人，深知电影艺术之ใ能ม力，转辗为全世界切民情风俗智识学问之介绍，换言之，亦能ม引导全世界人彼此之相爱，及世界ศ人类彼此之相憎。敝会同人以爱先生故，以先生为大艺术家故，愿先生为向善之ใ努力，不愿先生如他人之对世界为不真实之介绍，而为盛誉之ใ累็也。”
文中ณ说电影对于看客的力量的伟大，是很不错的，但以为蒙古太子就是“中华民国人民”，却与反对欢迎者流，同错误。尤其错误的是要劝范朋克去引“全世界人彼此之相爱”，忘却了他是花旗国8里发了财的电影员。因此念之ใ差，所以竟弄到เ低声下气，托他去绍介真实的“四千余年历史文化所训练的精神”于世界了——“敝会同人更敢以经过四千余年历史文化训练之ใ精神，大声以告先生。我中ณ华人民之ใ尊重美德，深用礼ึ仪，初ม不异于贵国之人民。更以贵国政府常能ม于世界国际间主持公道，故为我中华人民所敬爱。先生于此次东游小住中ณ，想已见到真实之ใ证据。今日我中ณ华政治之状态，方在革命完成应经历之ใ过程中ณ，有国内之战争，有不安静之纷扰，然中华人民对于外来宾客如先生者，仍能不忘应有之ใ礼节，表示爱人之风度。此种情形，先生当能于耳目交接之间，为真实之明了。虽间有表示不同之言论者，然此种言论，皆为先生代表以及代表引为己้助参加发言者不合礼节隔离人情之ใ宣言及表示所造成。“希望先生于东游之后，以所得真实之情状，介绍于贵国之同业，进而介绍于世界ศ，使世界ศ之人类与中华所有四万万余之ใ人民为ฦ相爱之亲近，勿为相憎之ใ背驰，以形成世界ศ不良之ใ情状，使我中ณ华人民之ใ敬爱先生，如敬爱美国之政府。”
但所说明的精神，言以蔽之ใ，是咱们蒙古王孙即使国内如何战争，纷扰，而对于洋大人是极其有礼的。就是这点。
这正是被压服的古国人民的精神，尤其是在租界上。因为被压服了，所以自视无力，只好托人向世界ศ去宣传，而不免有些谄；但又因为ฦ自以为是“经过四千余年历史文化训练”的，还可以托人向世界去宣传，所以仍然有些骄。骄和谄相纠结的，是没落的古国人民的精神的特色。
欧美帝ຓ国主义者既然用了废枪，使中国战争，纷扰，又用了旧影片使中ณ国人惊异，胡涂ิ。更旧之后，便又运入内地，以扩大其令人胡涂ิ的教化。我想，如电影和资本主ว义แ那样的书，现在是万不可少了！
九三○，，十六
本篇最初ม发表于九三○年三月日萌芽月刊第卷第三期，署名。
2๐岩崎·昶日本电å影评论家。九二九年曾组织过日本无产阶级电影同盟。第二次世界大战后，任日本映画社ุ制片局长，东宝电影公司制ๆ片人等。著有电影艺术史电å影与资本主义แ等。
3新兴艺术日本文艺期刊â，田中ณ房次郎编辑，九二九年十月创刊，东京艺文书院出版。
4三剑客根据法国作家大仲马1้80่2～18๖70่的小说三个ฐ火枪手又译侠隐记改编的部美国电å影。
5“过屠门而大嚼”等语，见文选曹植的与吴季重书。
6b即巴๒格达的窃贼。
7千夜即千零夜，旧译天方夜谈，阿拉伯古代民间故事集。
8花旗国美国国旗以星星和条纹的图案组成，旧ງ时上海ร等地以“花旗”代称美国。
新的“女将”
在上海ร制图版，比别ี处便当，也似乎ๆ好些，所以日报的星期附录画报呀，书店的什么เ什么月刊画报呀，也出得比别ี处起劲。这些画报上，除了排排的坐着大人先生们的什么什么会开会或闭会的纪念照ั片而外，还定要有“女士”。
“女士”的尊容，为什么要绍介于社会的呢？我们只要看那ว说明，就可以明白了。例如：
“女士，b女校皇后，性喜音乐。”
“女士，女校高材生，爱养叭儿狗。”
“女士，大学肄业，为先生之第五女公子。”
再看装ณ束：春天都是时装，紧身窄袖；到เ夏天，将裤脚๐和袖子都撒掉了，坐在海边，叫作“海水浴”，天气正热，那原是应该的；入秋，天气凉了，不料é日本兵恰恰侵入了东三省，于是画ฑ报上就出现了白长衫的看护服，或托枪的戎装ณ的女士们。