湖南华容歌谣裹脚呀裹脚，裹了脚，难过活，脚๐儿裹得小，做事不得了，脚儿裹得尖，走路只喊天，走蹩，只把男ç人做靠身砖。
四川ษ蓬安歌谣张纸儿两面薄，变人莫变大脚婆。妯娌๒嫌我大脚板，翁姑嫌我大脚鹅。丈夫嫌我莫奈何，白天不同板凳坐，夜里睡觉各自各，上床就把铺盖裹。奴家冷得没奈何，轻手扯点铺盖盖，又是拳头又是脚๐。背时媒人害了我，满腹苦处对谁说？二位爹妈莫想我，女儿只怕不得活。
怀庆歌谣红火筒，黑纸煤，门里边有个白闺女，脚๐又小，脸又好，先浇牡丹花，后浇灵芝草。
江西歌谣公公拿着拐杖拐，媳妇就用金莲踩，踩踩着公公手，公公倒说我的儿，三寸金莲又小又不歪。
保定东乡歌谣小脸白生生，小脚丁丁，走道风摆柳，鞋上挂红铃，前走三步叮当响，后退三步响冬叮。
这许多歌谣中，只有湖南华容的歌谣有些反抗性，其余的就大都迹近荒唐无聊啦！
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习俗所趋鄙视大脚
由于传统的习俗，女性不缠足便嫁不到好丈夫，所以不缠足的女性，常自己憎恨自己้的大脚，认为是终身憾ย事。这实在是般文士提倡于前，般家庭附和于后，令到เ不缠足的大脚女士抱恨无已๐。湖北有首民歌，叫做大脚十恨歌，歌词虽然可笑，也可以见到เ当时妇女受到เ习俗的压迫，自己都看不起自己้的“大脚”，所以每句歌词都含有血泪，也可以反映出般男性的自私狂和虐待狂。歌词后录：
闲来无事家中坐，提起唱个恨大脚，说起大脚造孽多，大脚姐儿听我说：
恨大脚๐心头闷，背地埋怨二双亲，父母舍不得钱和银，不买裹脚合尺寸。母亲不与奴包紧，双大脚๐呕死人，鞋面要得七八寸，棉条线子要半斤，做鞋多要几天工ื。还有等刻薄人，他说奴是半截观音。
二恨大脚喜期临，奴在房中ณ闷沉沉。多少姐妹来相劝，怕奴舍不得二双亲，舍不得哥嫂兄妹们。奴家有话难启唇，哪个舍不得二双亲，谁个舍不得哥嫂们？多久望得喜气临ภ，只怕大脚๐丑死人。
三恨大脚到婆家，炮火连天回车马。奴在轿内忙设法，忙把罗裙ำ来扯下。夫妻堂上来结烛，进房先吃交杯茶。他家有个老妈妈，走上前来看奴家，从头看到เ脚๐下，屋姑娘打哈哈，恭喜你家好造化，人倒是好脚太大!ำ
四恨大脚同夫眠，丈夫说话好呕人。他说大脚像碑亭，顶起被来塞不紧，风吹进来好凉人。奴家见后把情生，叫他与奴头困。我夫听怒生嗔，你这大脚๐垫不成。
五恨大脚回娘家，路远走得两腿麻。只有小脚真个好，不是骑马就是轿，婆家送来娘家接，夫妻格外和气些。只有我们难得说，丈夫看见心不悦，眼睛脸黑，风流话儿全未说。
六恨大脚做生活，男人做的都归我。姑娘厨房烧把火，纺线织布不必说，浆衣洗裳都要我，外面屋里杂事多，受忙受累是大脚๐，不是挑水就挨磨，不是擂米就舂碓，活活吃亏是大脚๐。
七恨大脚走人家，情愿不去纺绵纱。看见小脚真可夸，罗裙只管高些扎，裤子上面满绣花，走路好似马蹄踏。我们好似秋船样，罗裙ำ不敢高高扎，走路不敢开大步，罗裙分开现出它，去到人家真没趣，脸上好似虾子壳。
八恨大脚穿街过，街上人儿把奴笑，都说奴家好大脚。奴家听心似火，要想骂他人又多。捏鼻之ใ事我不说，于今世事多浅薄，混账人们话又多，他又不是买的货，平白说奴好大脚。
九恨大脚辛苦多，人前不敢跷腿坐，送亲接亲不用我，他说大脚蠢不过。婚姻喜事要用我，除非帮忙去烧火，挑水洗菜就叫我，出力生活该大脚。罗裙ำ扯乱ກ十几条，可恨脚大不得小，除非转世再投胎，阎王面前求哀告，发我阳间走遭。母要贤良脚裹小，人前只管把脚跷，丈夫见我面带笑，爱奴如同当珍宝，吃也好来穿也好。公婆面前闲谈笑，客人面前少行走，丈夫见我忙携手，说也有来笑也有，行动就是轿马走，不枉阳间走遭。
十恨大脚๐真不好，越思越想越心焦，本要悬梁去上吊，又怕惹得人都笑。隔壁大脚王妈走来了，问声娘子你可好?每日只见珠泪抛，有甚冤屈对我说。开口叫声王妈妈，也不是公婆打骂我，也不是丈夫把我磨，活活生坏这双脚，可怜日夜受折磨。王妈听笑哈哈，姑娘气的为大脚，前朝多少美貌女，个个娘娘是大脚，只要会养儿娃子，管他大脚不大脚。
这段歌，竟然因为不曾缠足，甚至想到要“悬梁上吊”，但末了王妈妈几句话，却说得痛快淋漓，可谓快人快语。
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名人爱莲列ต举大名1้
中国女性缠足，向来为ฦ有识人士窃笑，我为了充实本文，找寻缠脚๐妇女的图片，在中国旧籍中，实在不易寻觅。曾经从故宫南薰殿旧ງ藏圣贤画ฑ册中ณ见到李后主的图像。我看了这幅图影，不由á想到李后主的文采风流，这位“亡国之ใ君”，以蓄养“娘”首创น缠足著称，对妇女施以这种酷刑，斯人而称圣贤，真不知圣在何处?贤在哪里!ำ
古代关于缠足的记载，前已๐详述，到เ了民国初年，天足运动高唱入云，从这时起，女孩子已๐不再缠足，应该是再没有人歌颂缠足之美了。但是事实上还有人眷恋小足的情趣，有若干位名人，好于此道的，竟然侃侃而谈或形诸笔墨，列ต举ะ如下。
辜鸿铭原名汤生，鸿铭是他的号，生于清咸丰七年18๖5๓7，死于民国十七年1928๖。他的父亲是槟榔屿华人代表，以种植胡椒起家。鸿铭十岁时，即赴英国学校读书，后在爱丁堡大学获得文学硕士学位，又到德国莱比锡大学攻读土木工ื程，在巴黎也住过个ฐ时期，所以精通英语德语法语及希腊语。
辜鸿铭回到中国，再研究中ณ国文学，将论语中ณ庸译成英文，因此名闻中外。张之ใ洞办洋务时期，辜鸿铭经常写作，送登上海字林西报及伦敦泰晤士报，从此声誉日著。光绪三十三年1้9๗08，曾任外务部ຖ员外郎中，擢左丞。
民国创立后，辜鸿铭曾任北京大学教授。左舜生氏对他曾作下列评论：
辜氏入民国以后，更以顽固保守著称，尽管保守也是人类的美德之，但并小脚辫子姨ถ太太并保守之，则毋乃ี太过
辜鸿铭出言吐语，往往怪诞而有奇趣。他赞美中国的纳妾制ๆ度，并极力称道缠足之ใ美，因此，不断被中外记者访问，传诵时，清末民初，成为中外人士争相谈论的对象。
记得早期北京时事白话报翻译张外国报上刊出的访问记，我曾经把这篇文稿剪存下来，可惜现在遍觅不得，但是内容我记得很清楚，相信六十岁上下的人，都知道这位保守派代表辜鸿铭壶四杯和歌颂小脚的妙论。这段怪谈大致是：
位英国报纸记者，在北京中央公园今中ณ山公园——编注来今雨轩茶座上，见到辜鸿铭在品茗，就上前访问，双方แ都用英语谈话。记者问：“中国人纳妾之ใ风极盛，为大清法律所不禁，但是在我们西方人看来，这是玩弄女性的行为，世界各国都引为ฦ奇谈。不知辜先生的意见如何？”辜鸿铭答道：“以全世界人口而论，本来女性多而男性少，要是没有纳妾的话，必然有剩余的女性，怎样能孤单单地度过生?纳妾之ใ道即可解决剩ທ余妇女的生存问题。”说时，辜鸿铭就指着桌上的茶壶茶杯说：“你看桌上茶壶只得个，而茶杯则ท有四个ฐ，用把茶壶，遍倒四杯，对茶壶没有问题，而杯子中杯杯有茶，这是物理之ใ常，何足怪哉?”英国记者听了为ฦ之轰然大笑，说：“辜先生，你这话作为ฦ笑话讲，真是令人绝倒；作伦理讲，未免有些牵强。”辜鸿铭微笑说：“照英国的历史来讲，第几世纪某某皇帝ຓ虽然只有后，但是情妇竟有某某几人；下代的皇帝某某，又有情妇某某几人。还有个ฐ某某伯爵，情妇多到七八人，而且连传五代，没有代子孙无情妇的。至于平民们，妻情妇，更不可胜数，见于某书某书”他说这段话，所有皇帝ຓ的名字伯爵的名字，全部都有来历，如数家珍。英国记者听了，竟为之ใ目瞪口呆。
片刻๑以后，英国记者转移话题，问：“中国妇女缠足，以百磅不足的体重，集中在双小脚上，是否违背人体的生理？而且听说中ณ国男性喜欢嗅小脚，请问辜先生有何高见？”辜鸿铭微笑作答说：“英国人最高的艺术是跳足趾舞即后之ใ芭蕾舞，如龙飞凤舞，回翔周旋๙，真是女性美的最高表现。不过，你们是摆在台上供大众看的，我们中国妇女的小脚，只是私人欣赏的，与贵国各异其趣而已๐。”
接着又说：“至于说会使生理畸形，也不仅我们中华国为然，英国人在十七世纪到เ十八世纪，女性有‘缠腰’之风，在腰部用奇重不堪高达尺的缠腰夹，把腰身夹得像蜂腰般，这对生理是否也会发生畸形，腰部ຖ内脏ู是否会退化？”英国记者无话可答，双方แ相与抚掌而已๐。
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名人爱莲列举大名2
那英国记者此时突然想出句话来，问：“何以中国人喜欢闻小脚的臭味？”辜鸿铭不假思索ิ地大笑而答：“那也不是尽人皆然。犹之西方แ人欢喜吃臭奶酪，吃之ใ前还要闻闻它的臭味。这是种嗅觉上的艺术，唯有爱吃臭奶酪的人，才懂ฦ得这种艺术。”
辜鸿铭是清末民初的人物，他欣赏缠足妇女的臭脚，还可以原谅他是受了上代影响。民国十七年1928时，早ຉ已๐普遍提倡天足运动，而若干文人还有这种癖好，真令人百思而不得其解。
姚灵犀民国二十五年1936起，天津姚灵犀编天津日报，连续发表专门赞美缠脚๐的文章，占了整版的副刊â，登出的缠足的文字风行时，乃ี在民国三十年1941十月出版采菲精华录单行本上下两厚册，接着又印了采菲录部，继而又印成采菲新编。那时他住在天津英租界孟买道今潼关道——编注，以下地名括注均为编注义庆里五十八号，专心编写这几部ຖ书，而且是自费付印的，最后部是在民国三十年1942出版的。价格极昂，但销路极广，看来赚了不少钱，也可以看出当时北方人喜爱缠脚妇女的癖好，还是很广泛的。
李寿民即是以写武侠小说著名的还珠楼主，四川人。他的父亲早年宦游苏州，所以他也能说苏州ะ话。他最有名的部武侠小说是蜀山剑侠传，至今被武侠小说作家目作经典之作，销行遍全国，远达东南亚及世界各地。他的癖好，是抽鸦片，二是喜欢妇女的小脚。他做过篇品莲说，原文是这样的：
齐东昏侯，以金莲贴地，令潘妃行其上，曰此步步生莲花也，因此后人名妇女之ใ足为ฦ金莲。今人又以缠足之ใ足名金莲，其缠的形状美恶，约分三等。
上等的金莲分三类：两足端端正正，窄窄弓弓，缠到三寸大小，这叫四照金莲。然两足穿上木底弓鞋，其脚印在地上，好像莲花的瓣，因即叫做莲瓣。两ä脚前头尖锐，好像菱角，因又叫做红菱。二两脚缠得细长，状同竹蔑，因此叫做钗ู头金莲。三两脚缠得脚底下很窄，脚背很平正，其形如弓之弯，因此叫做单叶金莲。然小脚里垫着高底，因此叫做穿心金莲。小脚后蹬着高底，则叫做碧台金莲。
中等的金莲分五类：两脚缠得四寸或五寸左右，其形端端正正，走起来不能劲履，脚上不出棱角，因此叫做锦边金莲。二两ä足缠得虽是丰隆，却不过肥，好像菱角与鹅头的样儿，因此叫做鹅头金莲。三两ä足缠至五寸以外，却也十分周正，翘起亦可以把玩，因此叫做千叶金莲。四脚趾匀正，行步时脚尖向里，成里八字形，因此叫做并头金莲。五锐趾外扬，行步脚尖向外，成外八字形，因此叫做并蒂金莲。
凡此不属于上中两ä类的金莲，即不值谈矣。
张慧剑与张恨水张友鸾齐名，曾在上海ร编辑立报，又在南京编辑朝报，其写的内容新า颖精警，能编能写，是名报人，亦名作家。
我到香港之后，他在内地仍很活跃。为了要拍李时珍影片，组织了个ฐ“李时珍故乡调查团”，张慧剑任团长，后就由他着手写成本传奇性的李时珍故事。又编撰李时珍影片的剧本，由赵丹ล主演。我身为中ณ医，对李时珍史事极为ฦ注意，因此对老友从事此工作，极为赞赏。但张慧剑早ຉ年在北方，也有爱莲之癖，且曾发为ฦ诗词，歌颂过缠脚๐妇女之ใ美，有“我见犹怜”之ใ语。这首诗的题目是芳丛杂忆，诗云：
华年锦瑟思迢迢，老去徐娘韵亦娇。
别有撩人春色在，香红捻小于椒。
附注曰：“月潘莲，固属过时景物，然亦未可笔抹煞，如平老五平津名妓之贴地双弯，玲珑香洁，则我见犹怜。”
顾颉刚ธ近代史学家，初时曾经追随胡适之研究红楼梦，继而自成家，专门考证上古时代最混乱历史的事实真伪，在燕京学报民国二十五年〔1้9๗3๑6〕月发表篇长文三皇考，引起新文学家纷纷响应。后来他把许许多多专门性的文字，印成古史辨七厚册，成为ฦ考证古代历史的权威แ著作。他又曾将资治通鉴加以标点句读，帮助读者打破阅读资治通鉴的若干困难。
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名人爱莲列举大名3๑
顾ุ颉刚本人是位谦谦君子，在北京大学教授群中，是位足称楷模的名教授。他编纂了吴歌甲â集，其中有首苏州ะ山歌。此歌名为ฦ“缠金莲歌”，由顾ุ氏更改名称为“佳人房内缠金莲”。歌的前半节描写男ç子对于小脚的崇拜，后半节是女人对于男子这种崇拜的讪笑。认为她们女子当为悦己者容，男ç子既然如此崇拜，所以即甘心缠这三寸的瘦小金莲了。
歌词用的是白话对话体，非常有趣。歌中说：
佳人房内缠金莲，才郎移步喜连连：“娘子呵，你的金莲怎的小？宛比冬天断笋尖；又好像五月端阳三角粽，又是香来又是甜；又好比六月之中香佛手，还带玲珑还带尖。”佳人听言红了脸：“贪花爱色能个ฐ贱，今夜与你两头睡，小金莲在你嘴旁边，问你怎样香来怎样甜？还要请你尝尝断ษ笋尖。”
顾ุ颉刚在这段苏州ะ山歌前面，还加上了“女为悦己者容”的字样。女子为ฦ了取悦男性，不惜身受酷刑é，在新时代眼光看来，难道当时的女性果真有“被虐待狂”吗？
我写述至此，必须郑重声明，本文并非游戏文章。下章当将缠足的实体摄影和医学上的观察生理骨骼解剖的实况，再作进步的分析，也是本人考证此女性酷刑——缠足的宗旨ຈ。
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太监名目何其多
九七五年九月至十月，我在本刊指香港大成杂志——编注连续发表女性酷刑缠足考稿。近年我又寻到旧藏资料é，再经过多方แ面考证，写成这篇男性酷刑太监考。从前我以为太监制ๆ度是中国民族史上又大污点，岂知考证所得，原来不仅中ณ国有太监，外国也有太监，可以说是世界性的对男性的残酷之刑。虽然有些是被迫害的，但大多数是因为ฦ贫穷，自愿接受这种不人道的酷刑。考证所得的许多事，可能会令读者拍案惊异，认为ฦ世界ศ各国哪里会有这种荒谬情况，但图文俱备，绝非无稽。只是我要说明，外国的部分，收集尚不够广泛，但愿抛砖引玉，能获得更多的补充资料。
何谓太监名目繁多1
太监，是个通俗的名称，因为ฦ在小说上平剧中电å影里，常常有太监出现，譬如贵妃醉酒，杨贵妃醉后春心大动，抱着高力士，有些“我要”的神情。还有电影龙门客栈中ณ的位太监，在打斗中ณ被侠士挥刀割去了袍子的下截，侠士说“你下半部ຖ没有了”，就是讥笑他“下半身是没有那ว话儿了”。至于小说中ณ讲太监的更多，所以般人知道，从前中国有太监这种人物。
中国文献上的记载，对太监的名称是指动过手术的名称，有的在笔墨上形容得很文雅，有的改称隐名，有的竟作尊称，因为我写的全文，引用古书，书上的名称各异，不便擅自更改，因此我列出，先行解释下，作为ฦ本文的开端。
【太监】
太监，是个ฐ通俗而广泛应用的名称，乃指阉割了生殖器的男性，在宫闱中服侍皇帝太后妃嫔贵人等女性，并且操作杂务的人。何时开始有“太监”的名称？辽时，设有“太监府”，其中最高级的太监，授以官职，名为ฦ“太府监长”。元代仍沿用这种制度，叫做“尚侍佩监”。明代开始，正式用太监的名称，而且订定太监制ๆ度分几等几级，最高同四品官职。
【阉人】
“阉”字，我们经常看见的，有阉鸡阉猪等，是把它下身重要的部ຖ分，加以阉割。阉割两ä字，见于演义แ小说，说是华佗为曹操所拘，即将杀戮，他把外科麻醉开刀的方แ法，手写成册，赠予狱卒。狱卒认为ฦ这是造成华佗被杀的文卷，所以惊惶不敢接受，华佗怒之下付诸炬。当时有人抢到末尾几页ษ，这几页就讲到เ阉割禽兽的方法。后人阉鸡阉猪，以增加禽兽的体重，还是沿用着华佗的方แ法。至今香港也还有专操这行生意的人，乡间有人挂着块牌子，写着“代客阉鸡阉猪”字样。所以从前书上用“阉人”两字，即是指太监而言。辞书上说：“阉，男ç子去势名阉，本作奄。”说文：“宫中阉人，司阍闭门者。”
【净身】