“你知道你这学期成绩如何吗?”
“那不是任何人的‘错’，我只是利用闲暇的时间上门哲学课而已。你去上班吧!今天学校十点才有课，而且只是去拿成绩单跟同学聊聊天而已๐。”
“他是三位英国经验主义哲学家中的第二位，但在许多方面他可说是自成个格局。因此我们还是先谈休姆好了。休姆生于七到七七六年间。他是经验主义哲学家中最重要的位，也是启发大哲学家康德，使他开始走上哲学研究道路的人。”
“你现在要谈柏克莱了吗?”
“是的。点没错。巴๒洛克时期的口头禅之是拉丁谚语r，也就是‘把握今天’的意思。另外句也很流行的拉丁谚语则是r，就是‘不要忘记你将会死亡’。
“你是说，当时既有宏伟华丽ษ的宫廷，也有僻静的修道院?”
苏菲从椅子上站了起来。苏菲亚在梦境中ณ向席德佳显灵“也许我也会向席德现身。”
苏菲无奈的摇摇头。为什么以前没有人告诉她这件事呢?她又为什么从来没问过呢?艾伯特继续说：“在中ณ世纪期间，上帝的母性对于犹太人和希腊ຘ正教的教会而言别具意义，但在西方她则被人们所遗忘。所幸后来席德佳出现了。她宣称她在幻象中ณ看到เ了苏菲亚，穿着袭缀满华贵珠宝的金色袍子”
“五月十六日，”她说。“就是今天。”
苏菲再看看卡片。
我们也会谈到เ他如何将我们的概ฐ念加以分类，并创建理则ท学或称逻辑学这门学科。最后，我将略๓微讨论亚理斯多德对人与社ุ会的看法。
如何总结前人的理论，创น立他自己的自然哲学。
在公元前三九九年时，他被控“宣扬新的神明，腐化青年人”。
苏格拉底之所以不断地像牛蝇般叮他的同胞，并不是想折磨他们。而是他内心有某种声音让他非如此做不可。他总是说他的心中有“神明指引”。举例说，他不愿伙同众人将他人判处死罪，也不愿打政敌的小报告。这终于使他丧ç失性命。
据说，洛奇回到阿斯加德后，就叫芙瑞雅穿上她的新า娘礼服，准备嫁给巨人之ใ王。呜呼哀哉！芙瑞雅非常生气。她说，如果她答应嫁给个巨人，人们准会以为ฦ她想男ç人想疯了。
这真是令人左右为难的困境。假如你能ม想象群恐怖分子扬言要在伦敦或巴๒黎的市中心引爆枚核子炸弹，除非他们达到他们所提的可怕要求，你马上就可以了解这个情况的严重性了。
“也许吧。刚ธ才我们讲到浪漫主ว义的爱情。单恋式的爱情这个主题早在七四四年就出现了。那ว年歌德写了本书信体的小说少年维特的烦恼。书中的男主ว角维特最后因为ฦ无法获得所爱女人的芳心而举ะ枪自杀”
“有必要这么เ极端吗?”
“自从这本书出版后，自杀率似平有上升的趋势，因此有段时间这本书在丹麦和挪威都被列入禁书。所以做个浪ฐ漫主ว义者并不是没有危险的。他们的情绪通常都很强烈。”
“当你说‘浪ฐ漫主义’的时候，我脑海里出现的就是那ว些巨幅的风景画ฑ，上面有幽暗的森林蛮荒崎岖的自然景观还有，最好笼罩在片缭绕的雾气中。”
“是的。浪漫主ว义的特征之ใ就是向往大自然和大自然的神秘。就像我刚才所说的，这种向往并不是乡村生活的产物。你可能ม还记得卢梭首先提出‘回归自然’的口号，但真正使这句口号风行起来的却是浪漫主义者。浪漫主ว义代表人们对启蒙时期哲学家眼中机械化宇宙的反动。有人说浪漫主ว义骨子里是古老宇宙意识的种复兴。”
“请你说明下。”
“意思就是将大自然看成是个ฐ整体。浪漫主义แ者宣称不仅史宾诺莎，连普罗汀和波赫姆bbຘ布鲁诺等文艺复兴时期的哲学家都可以算是他们的祖师爷。这些思想家的共同特色是他们都在大自然中体验到种神圣的‘自我’。”
“那ว么เ他们是泛神论者哼”
“笛卡尔和休姆两人曾经将自我与‘扩延’的实在界区分得很清楚。康德也认为‘自我’对自然的认知与自然‘本身’是明显不同的。浪漫主义时期的说法则是：大自然就是个大‘我’。浪漫主义แ同时也使用‘世界ศ灵魂’与‘世界精神’等名称。”
谢林“原来如此。”
“浪ฐ漫主义时期最主要的哲学家是谢林，生于七七五年到八五四年间。他主张将心灵与物质合而为。他认为ฦ，大自然的全部ຖ——包括人的灵魂与物质世界——都是个‘绝对存在’b1或世界精神的表现。”
“就像史宾诺莎样。”
“谢林说，自然是肉眼可见的精神，精神则是肉眼看不见的自然，因为我们在大自然中ณ到处都可感受到‘产生结构的精神’rrr。他说，物质乃是沉睡中ณ的智性。”
“请你解释得清楚些。”
“谢林在大自然中ณ看到เ了‘世界ศ精神’，但他也在人类心灵中看到同样的‘世界ศ精神’。自然与精神事实上都是同事物的显现。”
“对呀。”
“因此我们无论在大自然中ณ或自我的心灵中都可发现世界精神。所以，诺瓦里思才说：‘神秘之路通往内心。’他的意思是整个大自然都存在于人的心中，如果人能ม进入自己的心中，将可以接近世界的神秘。”
“这种想法很不错。”
“对于许多浪漫主ว义者而言，哲学自然科学研究和诗学都是：不分家的。坐在自家的阁楼上，写些灵感泉涌的诗歌和研究植物的生命或岩石的成分只是体的两面，因为ฦ大自然不是个ฐ死的机械，而是个活生生的世界精神。”
“再听你讲下去，我也要变成个浪漫主义แ者了。”
“定居在德国，并因此被沃格兰r称为ฦ‘自挪威飘落的月桂叶’的挪威裔自然学家史代芬r，八年在哥本哈根发表有关德国浪ฐ漫主义的演讲时，曾语道破了浪漫主ว义运动的特色。他说：‘我们厌倦了无休无止地与粗糙的物质世界ศ奋战，因此决定选择另外个方แ式，企图拥抱无限。我们进入自己的内心，在那里创造了个ฐ新的世界，”
“你怎么会背得这么清楚呢?”
“小事桩。”
“继续讲吧。”
“谢林并且发现在大自然中，从泥土岩石到人类的心灵，有种逐渐发展的现象。他提醒人们注意大自然从无生物逐渐发展到较复杂的生命体的现象。大致上来说，浪漫主义者把大自然视为ฦ个有机体，也就是个不断发展其内在潜能ม的个整体。大自然就像株不断伸展枝叶与花瓣的花，也像个不断吟咏出诗歌的诗人。”
“这不是和亚理斯多德的说法很像吗?”
“确实如此。浪ฐ漫主义埋藏的自然哲学与亚理斯多德和新า柏拉图派的哲学有点相似。亚理斯多德要比持机械论的唯物主义แ者更倾向于认为大自然是个有机体。”
“我也是这么เ想”
“在历史方面，浪漫主义แ者也有同样的看法。生于七四四年到八三年间的历史哲学家赫德rrr后来成为对浪漫主义者而言非常重要的位人物。他认为历史的特性就是连续进化与设计。我们说他的历史观是‘动态的’，因为他把历史当咸个ฐ过程。过去，启蒙时期哲学家的历史观通常是‘静态的’。对于他们而言，世间只有种普遍理性，而历史上的各个ฐ时期或多或少都具有这种理性。但赫德指出，每个历史纪元各自有其价值，而每个国家也都各有其个ฐ性或‘灵魂’。问题在于我们是否能ม认同其他的文化。”
“嗯。我们必须要认同别人的情况才能ม了解他们，同样的，我们也必须ี认同别的文化才能理解这些文化。”
“这个ฐ观念如今已๐经被视为理所当然的了。可是在浪漫主ว义时期，这仍然是个新观念。浪漫主义แ加强了人们对自己้民族的认同感，因此，挪威争取民族独立的运动在八四这年澎湃汹涌并不是偶然的。”
“原来如此。”
“由于浪漫主ว义使得许多领ๆ域都重新定位，因此般通常将浪漫主义แ分为ฦ两种。种是我们所称的‘普世性的浪漫主义’，就是指那些满脑แ子自然世界灵魂与艺术天才的浪漫主义者。这种浪ฐ漫主义แ最先兴起，尤其是在八年左ุ右在耶纳这个ฐ小镇上。”
“那另外种呢?”
“另外种被称为‘民族浪漫主ว义’，不久ื就日益风行，尤其是在海德堡。民族浪漫主义แ关切的重点是‘民族’的历史‘民族’的语言和‘民族’的文化。他们将发展视为个不断开展它的内在潜能ม的有机体，就像自然与历史样。”
“就像人家说的：‘告诉我你住哪里，我就可以告诉你你是谁。’”
艺术“使这两种浪漫主义相连结的主要是‘有机体’这个名词。浪ฐ漫主义แ者把植物和国家都当成活生生的有机体。因此首诗也是个有生命的有机体，语言也是个有机体，甚至整个ฐ物质世界都被看成有机体。从这方面说，民族浪漫主ว义与般性浪漫主ว义之ใ间并没有明显的区分。民族与民间文化之中也像自然与艺术样存在有世界ศ精神。”
“然后呢?”
“赫德首开风气之先，前往各地采集民谣，将它们称为ฦ‘民族之声’。他甚至把民俗故事称为‘民族的母语’。人们也开始在海ร德堡采集民谣与童话故事。你可能听过格林童话故事。”
“当然啦，像白雪公主和七个小矮人小红帽灰姑娘汉斯和桂桃”
“还有其他许多许多。在挪威แ则有艾思比杨生b&r和莫伊等人走访全国各地采集‘人民自己的故事’。在当时，民间故事就好像是种才刚ธ被人发现的既美味又营养的水果般，必须ี赶紧ู加以采收，因为它们已经开始从枝头掉落了。除了民间故事之外，他们也采集各种民谣整理挪威的语言，并挖掘异教时代各种古老的神话与传奇冒险故事。欧洲各地的作曲家也开始将民俗音乐写进他们的作品中ณ，以拉近民俗音乐与艺术音乐之ใ间的距离。”
“什么叫艺术音乐่?”“艺术音乐是由个ฐ人如贝多芬创น作的音乐่，民俗音乐则ท不是由任何人写成的，它来自整个ฐ民族。这也是为什么我们无法确知各个民谣发源的时间的缘故。同样的，民俗故事和艺术故事也是不同的。”
“所谓艺术故事是”
“它们是由某位作家——如安徒生rr——所写成的。而民俗故事则是浪漫主ว义者所积极开发的类型。德国有位霍夫曼就是此中ณ大师。”
“我好像听过‘霍夫曼的故事’。”
“童话故事是浪漫主义แ者理想中最完美的文学类型，就像剧ຕ场是巴洛克时期最完美的艺术形式般。它使得诗人有充分的空间探索他自己的创造力。”
“他可以在他虚构的世界中扮演上帝的角色。”
“正是如此。说到เ这里我们也可以做个ฐ总结了。”
“请说吧。”
“浪漫主ว义的哲学家将‘世界灵魂’看成是个ฐ‘自我’，而这个自我在梦般的情境下创造了世间的切。哲学家费希特说，大自然源自个更高的无意识的想象力。谢林则明白地说世界‘在上帝之ใ内’。他相信上帝意识到世界的部分，但是大自然中也有另外些部分代表上帝不为ฦ人知的面。因为上帝也有他的黑暗面。”
“这种想法既ຂ有趣又吓人，使我想起柏克莱。”
“艺术家和他的作品之间的关系也是样的。童话故事让作家可以自由自在地利用他那ว‘创น世的想象力’，但即使是这样的创造行为ฦ也并不定完全是有意识的。作家可能会感觉到เ他的内心有股力量驱策他把个故事写出来。他在写作时也许是处于种被催眠般的恍恍惚惚的状态。”
“真的吗?”