反对人工智能方法的主要观点是，与人类的程序比较起来，还没有任何机器视觉程序可以与之相匹敌的，还没有辨认平面形状，还不说三维图象的能力，也没有哪种程序可以感知周围世界ศ里的三维分布，也不能理解它是不是在环境里面，也不能辨认出岩石椅子沙发水面包或者任何它所看见的东西可能的物理特性。如乌尔里克·赖塞尔所总结的：
赞同人工智能ม方法对视知觉有用的主要说法是，大脑里面没有投射器或者屏幕，也没有想象的小侏儒在里面看事物；因此，思维定不是在处理图象，而是在处理编了码的数据，它步步地处理，而计算机程序正是这样工ื作的。
这些只不过是有关视知觉神秘之中的少数几个例子，也许，在心理学中，没有哪个ฐ领域曾弄出这么多的数据而又只有少数些确定的答案。不久ื以前，位有争议但极受注意的知觉理论家詹姆斯··吉布森很平淡地说过，知觉研究者们在过去几百年时间里所学到的只是“对实践性的知觉业不相关和偶然的些东西”。知觉心理学家斯蒂芬··科斯林和詹姆斯·r·波梅兰茨说得更轻巧些，他们说，尽管收集到เ了大量的数据，可是，人们对知觉的了解还是相当肤浅的。另外，他们还说：“我们的确了解些情况。”的确，许多事情——许多足以开始了解它的问题，足以回答至少其中些有趣的问题，去掉其它些问题，从而让位给更有说服力的些事情。
与这个谜团紧密联系在起的还有另个视觉记忆的问题。每位成|人都在他的或者她的大脑里面储存着大量的图象：熟悉的面孔房子树木草叶云朵曾经睡过的床。这些东西稍加观察后即以某种方แ式记录下来。我们虽然不能把所有这些下子都调入大脑แ，可是，通过这些记忆，我们却可以辨认出第二次看到的东西。1973๑年，位极有耐心的加拿大心理学家莱昂内尔·斯坦丁，让志愿者们观看了10000多张不同题材的快照，他显示ิ照片的速度为ฦ每天20่00张，连进行5天。后来，当他把这些照片混在其它些新照片里面让受试者看时，他们能把三分之ใ二看过的照片认出来。他们是在什么เ地方存储所有这些仅仅掠过眼的图象，又是以什么形式来存储的呢？当他们第二次看见图片时，他们是如何在记忆里面找到这个ฐ图象并将它与进来的这个ฐ图象进行比较的呢？肯定不是通过把存储下来的那个投射在大脑屏幕里面来进行的，因为根本就不存在这样个屏幕。而且，不管它们以什么เ方式显示出来，在里面的东西既会看存储下来的，也会看新า来的图象——啊！又是这个令人头疼的小矮人。
——当人们以种使自己看上去很蠢或者不道德的方แ式行事时，他们会改变看法，以使自己้相信其行为是有道理和公平的。比如，吸烟者会说，抽烟与癌症之ใ间的关系的证据是不完全的；作弊的学生会说，每个人都在作弊，因此，他们只好也去作弊，以免使自己处于不利的地位。
——在个ฐ集团中越是很难成为成员比如，需要经过令人厌烦的筛选或者糊弄过程，被接受的成员就越是觉得这个集团了不起。我们使自己相信，引起我们痛苦的东西我们就会去爱它，以使自己觉得这份痛苦是值得的。
——第五个阶段：人权及社会福利道德观；其视点是种理性的有道德的人的观点，他认为价值和权利ำ应该存在于个有道德的社会里；他们的行动是以保持对公众的尊重和对自我尊严感的尊重为基础的。
反对者：你已经没有任何办法了，因此没有想到你偷药时是在干坏事。可是，等你到เ了监狱时，你会醒过来。你会因为自己้的不诚实和触犯法律而感到有罪。
为ฦ了解释这些发现，皮亚杰构筑了个复杂的理论，这个理论运用了他自己有关认知过程的概念和其它来自生物学物理学和哲学的概ฐ念。他还探索过弗洛伊德和格式塔心理学，但没有利用这些学问。他基本的信息是，思维通过与环境的相互作用而经历了系列突变。思维不仅仅积累经验，而且也会因为经验而产生变化，因此而得到更多新的先进思维，在约1้5岁以前，思维就是我们认为ฦ最有人性特点的种。从这个地方开始，现代发展心理学就诞生了。
比如：皮亚杰常常让婴儿看件玩具，然后用自己的贝雷帽盖住玩具。9个月以前的婴儿在看不见玩具时会忘掉这件玩具，可是，婴儿到约9๗个月大的时候，他会意识到เ，玩具还在那ว个ฐ地方，还在贝雷帽下盖着。再举个例子：皮亚杰常常让孩子看两个模样的大杯子，里面盛着同等数量的水，把只杯子里面的水倒入个细长的容器里，再问孩子说，哪个ฐ容器里装的水多些。7岁以下的孩子几乎ๆ总是说细长容器里的水多些，可是，7－7岁以上的孩子却会认识到เ，虽然容器的形状变了，但数量却是样的。皮亚杰有很多这样的发现，这些发现尽管后来做了些修改，但总是正确的。凯根说儿童心理学“从来没有占有过如此坚实的些事实”。
这孩子故事还在继续因为表现好而出狱了，可他母亲已๐经去世，他堕入了爱河可又回到了犯罪的行列，他又回到监狱里去了，他出狱的时候已经成了位老人，他的余生在忏悔与潦倒中ณ度过。
母亲和孩子幸福地生活着。她没有丈夫。她的儿子是她惟的支持。可这个孩子交上了坏朋友，并作为从犯参与了集体抢劫活动。他被发现了，并判了5年监禁。该图片表现他与母亲告别的场景。母亲很伤心，为他感到羞耻。孩子也感到非常羞耻。他因为自己给母亲造成的伤害而担心，担心的程度超过了他对自己要进监狱的担心。
为了说明这样个感知力如何就能产生个ฐ办法，韦特海默喜欢举个ฐ关于著名数学家卡尔·高斯ั的例子。这个秩事是说，当高斯6岁时，他的老师问班上的同学说谁能最先算出1＋2＋3๑＋4＋5＋6＋7๕＋8＋9＋10的总和。小高斯几秒钟就举了手。“你怎样这么เ快就算出来的？”老师问。高斯说：“如果我按1加2加3๑这样算下去会费很多时间，可是，加10่等于1้1，2加9等于11，3加8๖等于11，等等——总共有5个11้。答案是5๓5。”他看出了个结构，使他很快得出了问题的解决办法。
涉แ及到解决问题的思维的本质，在过去24个世纪里直吸引了很多哲学家和心理学家的兴趣，可是，在德国，这个课题早已经有些过时了。就跟所有的高级精神过程样，它处在由生理心理学家和冯特学派所规定的科学心理学的疆界之外。在美国，尽管威แ廉·詹姆斯ั和约翰·杜威已๐经有过解决问题方面的论述，可是，桑代克用猫进行的谜箱实验却已๐经引导许多心理学家去认为它是试误法活动的结果，哪怕在人类中亦是如此，而不是有意识的计划和解决问题。韦特海ร默在成长阶段曾读过斯ั宾诺莎的作品，也很佩服他，他的观点却不同：他相信会思想的大脑的力量。他还受到伽利ำ略๓和其它伟大的发现者们的说法的影响，他说，他们的突破经常是对个ฐ问题的新看法所致，这个新า看法就产生了突然的理解力。
行为主ว义的胜利
沃森于1958年逝世，即他接受金奖的次年。他至死相信，他发动的这场革命，这个在美国心理学界ศ执掌牛耳达如此漫长时间的学派，定也会成为未来的心理学。他错了。我们会谈到เ这点的。
哥达德191้4年继续在艾利ำ岛工作了几个ฐ月；从到达的移民中抽取的样品看出，犹太人匈牙利人意大利ำ人和俄国人有五分之四属于低能者。哥达德本人都有些怀疑了。他再次检查这些数据，对答案进行思考，再把数字降低些，可也只是在百分之四十到五十的范围内。这些发现，加上由思路差ๆ不多的些心理学家们提供的证据，影响国会于1้924๒年起草了个ฐ严å厉的控制移民法，对东欧和南欧的配额减少到北欧和西欧配额的五分之ใ。
哥达德在移民问题上也积极地呼吁采用比西氏标准，并带来了实施ๅ的结果。从世纪之ใ交开始，移民直就在向美国倾入。许多人是文盲和社会能力落后的人，这就在美国引起耽心，怕这个ฐ国家会因为ฦ心理和社会能力“有缺陷的人”而出现问题。此前，国会早已通过项法令，禁止精神病人和白痴进入美国，在每天到达的数千申请者中，移民官员拒签约十分之，可是，还是认为有可能通过别的渠道悄悄溜进来些。1้9๗13年，美国移民局长官请哥达德研究艾利ำ岛上的甄别手续，并拿出个ฐ方案来。哥达德和其他几位助手挑出些从外表上看去有点像心理有缺陷的移民，再通过翻译让他们做比西氏标准测试。大部分人的得分都在缺陷范围内——这点也不奇怪，因为他们的疲劳害怕缺乏教育，再加上翻译的困难——因此，工作周后，哥达德建议，移民官员在此使用简洁的“心理学方法”，以比西氏测试为基础。19๗13๑年，拒签明显低能移民者的比例升到百分之三百五十，到1914年，又在此基础上上升半。
升华——最后，这是防卫机制中最有社会效果的种，通过升华，超我和自我可以把本能需要转变成某种有社会价值的活动。绘画ฑ经常是儿童时期希望糊屎或者用手玩屎的冲动的升华，写作或者表演通常是表现自我冲动的升华；外科是想伤害别人的冲动中种崇高的升华；而大多数运动项目包括像国际象棋这些非运动型的游戏都是侵略๓性这个冲动中可接受和升华。
投射——这是常见的种防卫机制，它是指个人把自己不可接受的冲动转向这种冲动的变向目标。否认感觉有种族仇恨的人相信，其它种族的人很仇恨他们，或者把自己否认有的某种冲动转到เ别人身上去，如在三党情况下即是，三党徒们认为黑人是邪恶的，而且在性行为上有动物的野蛮。
我向病人保证，只要额上有压力，他都会看到眼前有个图片形式的回忆，或者在他的思想里面，将出现个突然想到เ的想法，我还请他把这个ฐ图片或者想法告诉我，不管是个什么东西。他不应该把这个想法保留แ在心底，因为他可能ม碰巧认为那不是所需要的东西，不是正确的想法，或者因为这个想法或者图片太令人不快，他不愿讲出来。不要对它作出批评，也不要因为情感上的原因，或者因为ฦ认为这东西不重要而沉默不语。只有以这种方式，我们才能找到需要的东西，而只要掌握了这个方แ式，我们就能万无失地找到它。这样想出来的东西很少是个已๐经忘记的痛苦记忆，而多半是个联想链中的段，如果加以追索，会慢慢导向个病源性的思想，和它隐藏的意义แ。在癔病的研究中ณ，弗洛伊德把这个ฐ过程叫做“分析”，次年，即1896年，他开始把它叫做“心理分析”。
弗洛伊德把这种不能回顾ุ痛苦记忆的现象称作“抗力”，并发明了种办法来打破这种抗力。他首先在1้892年使用了这个办法，当时，位少妇不能ม够催眠，也讲不出任何有用的回忆细节。他用手按着她的前额，向她保证说，这定会产生这样的记忆。事实也如此。她第次想起来的事情，是她回忆到了有个ฐ夜晚，当她从个ฐ朋友的聚会上回家时，她站到了父亲的病床边上。从这里开始，她继续想下去了，很慢，东句西句的，可她想到了些相关的思想，过会儿之后，她想起来，她曾感到เ非常内疚，父亲深卧病床而她自己却在开心聚会。最终，经过很大努力之ใ后，弗洛伊德使她认识到了其中个症状的原因，即她腿部的疼痛，那是因为要防止作乐，以免带来内疚感。她后来完全恢复了，并且结了婚。这个ฐ过程最关键的部分，倒不是弗洛伊德用手做到的事情，而是病人同意去做的事情。如他后来解释的：
他回到了医学院，可又受到各种疾病的折磨——腰疼视力欠佳消化不良，还有阵阵的自杀冲动——所有这些或大部ຖ分都因为他对未来的担心而加剧。为ฦ了寻找解脱办法，他去了法国和德国，约有两年的时间，在那里沐浴，在亥姆霍兹和其他著名的生理学家手下学习，结果对新心理学相当熟悉。
可是，繁文缛节的实验室工作考验了他的耐心，他很快转向当时的热点生理学，主要是因为穆勒亥姆霍兹和杜布瓦·雷蒙在欧洲做出的开拓性工ื作使然。可不久，因为家庭经济状况开始转坏，威廉意识到迟早得自己谋生，因此，他转向了哈佛医学院。医学也没有能够唤起他的热情，因此，他花了近年的时间跟著名的哈佛博物学家路易·阿加西兹起去了亚马逊河，希望自然史会成为他真正喜欢的学科。结果没有，他不喜欢收集标本。
位荷兰眼科医生名叫弗兰西斯科斯ั·孔奈尼亚斯·东德斯1818－1้889๗受到亥姆霍兹研究的启发。他没有任何心理学背景，可是，他想，因为神经脉冲需要时间传递，较高级的精神活动也许也需要时间。他提出假设，刺激与有意识的反应之间发生的延迟，部分是因为神经传递，另部分也是因为思维过程所占的时间。
话分两头，我们在此稍作迂回，超前看看18年后，在亥姆霍兹所研究的旁系里个重要的研究：测量较高级思维过程速度的第次尝试。
不管依靠什么方法，要为我们自己的理解或者为我们的感觉而辩护都是不可能的当怀疑的疑团很自然地从对这些主ว体深刻而绝密的思考中升起时，我们越想越会产生更多的怀疑，不管是肯定还是否定它。粗心大意或者漫不经心可能会给我们个解决办法。因为ฦ这个ฐ原因，我就完全依靠它们，而且，不管读者此时的观点是什么，我都坚信，他在这里被说服的个小时既是外部ຖ的世界，亦是内部的世界。
休谟作出结论说，我们之所以相信因果关系的存在，相信外部世界的存在，并不是因为我们真正知道它们的确存在，而是因为他所提出的怀疑观太难令人相信了：
阿奎那于172๐4๒年去世之ใ后的好几个世纪中ณ，心理学又次陷入停滞状态。这位圣人和哲学家合并起来的权威使其石化了，而少数些写过心理学方面的著作的牧师又几乎ๆ没有新的东西说出来。时代对知识探索也不尽适宜。1้4世纪的百年战争和黑死病及其它流行病使社会秩序陷入大混乱。在这样个世界里，没有人会受到激励，竟然要去以科学和哲学的态度来探索ิ人类的心灵。就连受过教育的那些人也在绝望中转入了占星术迷信和魔鬼信仰的研究中。些在稍好些的时间里有可能会写出更多有关古典著作和教父哲学的评论的牧师们，他们反过来研究并写作有关女巫的行为和方法，审判官可以用来证明被告与魔鬼结伴，为虎作伥。
黎明前的黑暗
他17岁上来到เ柏拉图的学院，并在那里直呆到37๕岁。然后，他离开学院，有些人说是愤怒地离开的，因为柏拉图死后，他的侄子，而不是亚里士多德被指定为ฦ继承人。他有13๑年的时间远离雅典，先在小亚细亚的亚述暴君赫米斯那ว里当哲学顾问，然后在莱斯博斯岛的麦迪伦当了几年哲学院院长，接着在菲利ำ普国王的首都贝拉给少年时代的亚历山大当教师。这期间，他直大量地读书，观察动物和人类行为，而且笔耕不辍。他的些作品，都以对话形式刻๑下来，据说都是些文学杰作，可这些都丢失了。留แ下来的4๒7๕篇尽管在知识上很深刻，但都是麻木不仁的散文体和学究气十足的东西。它们可能都是些讲课笔记，或者只准备用于教学的些材料。
亚里士多德前3๑84๒年出生于希腊ຘ北部的斯达吉拉，他父亲是马其顿ู国王阿敏塔斯三世的御医，而阿敏塔斯ั三世的儿子就是菲力普二世，即亚历山大大帝的父亲。医学知识在希腊是项ำ代代相传的传统，亚里士多德定学习过很多生物学和医学知识。这就可以解释后来使他成为典型的现实主义แ者的科学和实验世界观，在这点上，他与柏拉图典型的唯心主ว义正好相反。
尽管没有达成致，这个领ๆ域里的很多著名人士都采取种新的达尔文情绪理论。他们认为ฦ这些是信息源，可以让我们评估些情形，并判断采取哪些行动才能达到เ有价值的目的。可是，情绪和智力之ใ间经典的对抗已๐经差不多结束了；按照ั认知心理学的观点来看，情绪和认知都服务于同个目的，即自我保护。罗伯特·普鲁契克说，在低等动物中ณ，情绪是行动提示ิ，以产生求存活动。而在更高等的复杂动物中，包括人类在内，认知能力服务于同功能，即纠正或者扩大情绪的先决条件——尽管我们仍然需要它们的力量来产生行为ฦ。
合适的情绪反应可以决定个ฐ人是生或是死。这整个认知过程涉及几百万年的进化，以便使对刺激现象的评估更为ฦ正确，使先决条件更为准确，这样，最终导致的情绪行为会从适应角度与刺激现象相关。因此，情绪行为是增强的更有概括性的适应这个最高结果的最近基础。
这仍然没有解答我们提出的这样个问题：为ฦ什么我们经常体验到些误导我们的情绪，无用的情绪，或者使我们受伤的情绪？阿姆斯特丹ล大学的尼可弗里吉达是位处于领袖地位的情绪研究者，他提供了好几种答案，其中有，功能ม紊乱的情绪有时候会来自于对情景错误的估计之中，有时候会来自于些偶然事件中ณ，这不是个人所能ม对付得了的，有时候来自于些特殊情形中ณ产生的应急反应，在这种情况下，稍为迟缓些和更深沉的评估对我们更为有利ำ。
心身研究也显示出，当我们无法逃脱，也无法采取行动来对付种威แ胁性很大或者很紧ู张的情形时，我们的情绪并不是行动的指南，而是痛苦和疾病的来源。被些狂徒扣押住的人质，前线的战士，晚期癌症患者都不能从他们的情绪中ณ得到任何益处，而只可能被自己的情绪所损害。最后，当我们产生了互相矛盾或者不可兼有的欲望，或者些与社会禁忌相左的欲望时，我们会体会到病态的情绪。
最近几年，许多动机和情绪研究者直都在开采些小矿，虽然没有找到富矿，也没有惊人的发现，却对刚刚出现的多元理论提供了大量的证据。
比如，有些人直在探索，具体的神经传递器是如何影响动机和情绪的。有簇神经传递器分子能够堵住某些神经接受器，因此会影响食欲；肥胖的人服用这种化学品后吃得少些。然而，这并不能反证沙切特的发现，即肥胖的人受因为对思维的提示而产生吃东西的欲望，它只能说明，他们的进食会受到不止种因素า的影响。
其它些人还沿着更古老的条办法研究下去，即辨别情绪中ณ不同的生理反应。在最近的项研究中ณ，172名志愿者说出了他们感觉不同情绪的身体位置：羞耻感主ว要在面部，恐惧感在许多部位产生，可主ว要集中在肛门，讨厌产生在胃部和喉部ຖ等等。可是，这些研究者说，这并不意味着情结经验主ว要就是基于肉体体验的。反而，他们认为肉体信息是种组合过程的部分，它包括意识认知评估和身体感觉，所有这些都是互相影响的。
再有些人长期观察儿童，他们在寻找移情和利ำ他主义的出现和发展。他们发现，个婴儿在听到เ另个ฐ婴儿哭时自己也会哭起来，这很明显就是因为某种原初的移情形式同个婴儿如果听到เ自已在录音机里的哭声却不会哭；还有，如我们在前面已经谈到的，快岁的儿童看到或者听到另个ฐ人类经历痛苦时也会有痛苦的表现，二三岁的儿童会试图安慰甚至帮助另个处于疼痛中的人，再过些时候，就会形成复杂和无私的帮助行为。这些结果形成了种复杂的理论：对另个人的痛苦作出痛苦表现的倾向是天生的，可是，同情的情绪和因之而起的利ำ他主义行为ฦ却是性格发育和社会化的结果，它们在移情的基础上不断增长。
人们可以几乎无限地提供这样些例子。除了过去70่年里像万花筒样找到เ的发现以外，这些结果能不能ม放在起，形成种纯粹的动机和情绪学说呢？有些理论学说有可能，并提出了这样些理论。在好几种理论当中，比如在罗斯·伯克理论中，情绪被认为ฦ是动机系统状态的读数或者是种流程报告；也就是说，它们是些信号和提示，它们会引导动机能量的流向。在另外些理论当中ณ，比如在罗伯特·普鲁契克理论当中ณ，情绪被认为是产生寻求满足并因之ใ而求得平衡的需要的行为现象系列。这两种观点比它们听上去更接近些：在两ä种观点中，情绪都是动机和满足机制不可缺少的部ຖ分。
伯克的动机和情绪学说是今天发展最为成熟的，它容纳了我们见过的几乎所有的主ว要现象，从肉体的到认知的，也最好地代表了目前学说的状态。
伯克学说中的动机——情绪系统最基本的元素是被他称作“素า元素”的东西——由进化发育而成的生理基础过程。它们会影响反射原初驱动力生理需要和原始的情绪，并在三种水平上影响个人：肉体变化通过边缘系统下丘脑แ和脑垂体突出部分，外部行为通过和和认知。每种都轮流对其它部分产生反馈影响。
下面的流程图是伯克对这种复杂的动机——情绪理论的图示。
除非你自己้想试试，否则ท就没有必要去解开这道谜。可是，哪怕你不想解开，你仍然可以眼看出，它把动机及情绪学说中肉体的丘脑——边缘的，和认知的学说都组织在起了，变成了门统的多元学说。对于“我们为什么这样做”这个ฐ问题，本图算是答案之。它很复杂，也难于理解，可是，那ว些希望得到个容易理解的简单答案的人只得放弃心理学，转而去天文学数字学，或者对人类行为的某种类似解释中寻求它。
第十六章认知心理学家
革命
乔治··米勒虽然在196๔0年看上去还相当年轻，虽说年近4๒0，可看起来还喜欢搞些恶作剧的样子，他是哈佛大学心理学系的教授，他在这门职业当中ณ所占据的有名望的地位和舒适的生活方式已๐经是早ຉ有保障的了，真是前程似锦。然而，就在这年，尽管为此极感不安，可他还是感觉到股无法遏止的冲动，想要暴露自己的本色，哪怕这意味着放弃他在哈佛的位置。
他的自我暴露并非出自激进的政治信仰，亦非迫在眉睫的桃色事件，虽然这两项在当时是司空见惯的常事。他的问题在于他对思维的兴趣。
思维？这有什么可破坏或者争辩的？这不正是心理学关系的核心问题吗？
不，当时并非如此。自从行为主义แ4年前开始主宰美国心理学以来，情形直并非如此。对于行为主义者来说，看不见的非物质的和只能推测的思维，是种过了时的形而上学概念，任何位关心自己的前途和名声的实验心理学家都不会去碰这个话题，更不会花时间去弄这个ฐ课题。
可在过去的几年里，米勒已๐经慢慢变成了位转变过来的唯心论者了。他出生在西弗吉尼亚的查尔斯顿ู市，并在这里长大，他读大学年级的时候对心理学全无兴趣，甚至稍稍有点厌恶；他在回忆录中像平常样半开玩笑地说，他看到เ有本心理学教科书里面有大脑和其它器官的插图，“因为是在信基督教的科学家家庭长大，我从小就学会避开药物，如果碰到恶魔，我会认出他来。”
要么是教育所致，要么是鬼迷心窍，他改变了自己的世界ศ观。他在阿拉巴马大学读二年级的时候，因为ฦ位女孩子的影响后来他娶了她，他去参加了次非正式的心理学讲座。讲课的是唐纳德·拉姆斯德尔教授。米勒对拉姆斯德尔教授留下了非常深刻๑的印象，几年之ใ后，当他完成语言及交流硕士学位以后，拉姆斯德尔给他提供了份教心理学本科生的工作，尽管米勒以前从没有正式上过这门课。到这时，米勒已经结婚并当了父亲，他需要份工作，因而就同意了。教了年心理学以后，他转变了自己。
他去哈佛学习研究生课程，在行为主义心理学方แ面得到เ了坚实的基础教育。他使自己成了出类拔萃的学生，得到博士学位以后，他当上了讲师。在接下来的14年时间里，他首先在哈佛，然后又到麻省理工学院，在这些地方进行语言及交流方面的实验研究。尽管他接受过这方面的教育，可是，跟以老鼠为基础进行的实验不样，这种工作迫使他要对人类的记忆和其它高级心理过程进行思考，不管他愿意不愿意。他参加了在斯坦福大学进行的次暑假研讨班后，更加接近唯心主义论了，因为他与语言心理学家诺姆·乔๒姆斯基在这次会上进行了紧密合作。他在学年休假中去帕罗阿尔托的行为ฦ主义科学高级研究中心工作了年，并掌握了大量进行思维研究的新า方แ法，特别是通过计算机程序进行思维过程的刺๐激。
米勒于1960่年秋季回到哈佛，可他已经变了个人。如他在回忆录中ณ所述：
我意识到自己对哈佛心理学系所限定的心理学概念的狭窄含义极不满意。我刚刚ธ在阳光里度过了玩玩打打的年。回到เ个ฐ头被心理物理学束缚住，另头被操作性的条件制约所束缚的世界里去是件令人极不情愿的事。我决定，要么เ是哈佛让我创立某种类似于斯坦福大学研究中心那ว种交换式激发的东西，要么是我走人。