重阳祖师将羽化之ใ时，告丹阳留世语：“丹阳已๐得道，长真已知道吾无虑矣！长生长春则犹未也，长春所学听丹ล阳，命长真当管长生后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵”马丹阳悟道神速，盘山录说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如死囚，庆入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾长春言，马丹ล阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己้则ท费时十七八年
第七章道家全真
在四方的神灵中，根据山海经的说法，“‘南方แ祝融，兽身人面，乘两ä龙’；‘西方แ蓐收，左ุ耳有蛇，乘两龙’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘๖两龙’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙’”比较有趣的点是，在山海ร经中ณ的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方แ的五神却跟四方แ的四神不大样，这里就不再详述了朱雀玄武黑色的龟蛇，武是龟蛇之ใ意青龙白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方แ的七宿－－角亢氐房心尾箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义แ上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈่根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中ณ配上五种颜色，而每种颜色又配上个ฐ神兽与个ฐ神灵；东为青色，配龙，西为ฦ白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色
据灵宝略纪称：“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之ใ胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁๗察山浮ด罗之岳丹ล玄之阿侧，名曰器度字上开元，及其长乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授道君灵宝大乘之法十部妙经元始乃ี与道君游履十方，宣布法缘，既毕，然后以法委付道君，则ท赐道君太上之ใ号，道君即为广宣经箓，传乎万世”又据洞渊集称：“玉晨道君者，乃ี大道之ใ化身也≡其有不可以随迎，谓其无复存乎恍惚，所以不有而有，不无而无，视之无象，听之无声，于妙有妙无之间大道存焉道君即审道之本，洞道之元，为ฦ道之ใ气，即师事元始天尊，称受道弟子焉犹是老君禀而师之ใ矣！居上清真境禹余天中，降金科宝箓三洞仙经，付经师郁罗翘真人，传教于万国焉！”上清灵宝派新造作的太上道君，依然以“道”为ฦ根，体现了道教以“道”为ฦ最高信仰的思想后之灵宝天尊即由太上大道君衍化而来
灵宝天尊居“三清尊神”第二位南北朝时上清灵宝经相继出现太上玉晨大道君太上大道君『陶弘景真灵位业图列第二神阶中ณ位，名“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”为万道之主云笈七签卷百的太上道君纪上清高圣太上玉晨大道君纪所记略同，但又稍有差ๆ异
“偏中求正”的理论，这是违反人体运动生物力学的，是不足为ฦ训的，是不可取的♀只能为对手顺势借力创造条件在这方面的实战教训难道还不够多吗?
沈寿拳诀选“四平诀”说：“心平则气正，眼平则ท意正，顶平则头正，肩平则身正”这就具体说明了，如何通过“心眼顶ะ肩”顺序，逐步调整做到เ不偏不倚，，无歪斜ฒ的正确姿ู势，使自己的重心永不偏离自身的“底盘”，但须知站桩行拳原备身法，身法种种，不胜枚举所以身法中ณ正并非叫你昂首直立，生硬挺霸；所谓“不偏不倚”，实非完全是形迹之谓，“乃神自然得中之ใ谓也”
吴公藻曾言：“重心为全体之枢纽，重心立，则开合灵活自如；重心不立，则开合失其关键”陈鑫言：“身法正者，身桩端正，无所偏倚，虚灵内合，故不惧他人推倒”可见“立身中正”是支撑八面，自立于不败之地的先决条件♀也就不难明白内家拳视“歪斜”为大忌的原因了
寒肩：肘不能沉，肩不能ม松，肩胛紧锁，两肩高耸，状如立寒冬溯风之ใ谓也以致气血不通，劲路不畅造成上劲不能由á脊发，贯劲于指梢；下不能ม虚胸ถ盈腹，引气达丹田à
内家拳有“松肩沉肘”的基本要求，或称“松肩垂肘”“沉肩坠肘”“垂肩沉肘”“沉肩曲肘”其所言，无非指肩关节须松沉，使锁骨平准而微下沉，肘关节始终保持适度的弯曲和沉垂从而达到“三垂”，即气垂肩垂肘垂气垂则ท气降丹ล田，身稳如山；肩垂则ท臂松劲活，肩催肘前；肘垂则ท两ä膊自圆，能固两ä肋♀样才符合“劲以曲蓄而有余”的技击原理拳谚云：“手如两扇门”，则ท肩胛就是门的轴，即为枢纽‖时上肢又为手三阳经即手阳明大肠经手大阳
小肠经，手少阳三焦经及手三阴经即手太阴肺经手少阴心经手厥阴心包经之ใ所在从技击角度看，肩若不能ม松垂，两肩耸起，则ท气血亦随之而上，全身皆不得力矣肘若不能曲坠，扬肘悬起，则劲力滞涩于肩肘，则ท守不能ม上护头面，中ณ不能护胸腹，下不能护裆ด膝即手起不了“两扇门”的作用此外，双肩耸起，势必导致胸背腰脊ิ的僵硬，使经络为之阻塞，同时压迫了颈动脉，使大脑失气血为六阳之ใ首，“百脉之宗”‘二经之ใ中，六条阳经上行于头，而六条阴经亦通过“别道奇行”汇合于头为周身之主，为全身纲领ๆ，五官百骸莫不本此为ฦ向背寒肩的结果，使输送氧气和血液的颈่动脉受阻迫，造成大脑缺氧少血，从而使大脑แ指挥失灵，智慧顿失；肩不能ม松沉，气血涌ไ拥胸际，则ท上重下轻，脚跟浮起；气不能贴背，真气不能ม自任督而行周天，遍体僵塞，则虚灵荡然无存，劲力顿失，变化全无矣‖时，寒肩亦使手臂伸缩转缠不能松柔圆活，也易被对手采用撅臂等手法挫之ใ从医疗保健角度来看，耸肩扬肘，造成肺等内脏经常向上提着，如俗说的“提心吊胆”“挈心契肺”，使之ใ处于紧张
状态又使气血瘀塞于颈่脊ิ肩肘等关节，而难以达到เ头及指端，情绪紧张又使气血不能ม平和畅ม达，周流于人体内外，致使内不能松脏ู腑，外不能ม柔腠理；内不能维阴阳之ใ平衡，外不能防邪气之ใ侵袭在改善健康方面也难获得预ไ期的效果相反，如肩肘关节充分松沉圆活后，全部手臂的伸缩缠绕，就如同柳丝荡风，活泼而无滞机从人体解剖学分析，肩关节是上肢极为重要的环节，因为肩关节活动范围大，在肩部ຖ有三角肌把肱骨肩胛骨锁骨连在起；有背阔肌把腰椎肱骨连在起；有胸大肌把肱骨胸肋骨锁骨连在起所以，“沉肩垂肘”就会引起连锁效应，使胸ถ背部松沉下来，从而使内脏放松，体内布满中ณ和之ใ气，五脏平和，舒适滋润，充满美意，达到เ这种平静宁和的境界，身体自会健康了
老步：两腿虚实不明，步法迟涩不灵，上下难以相随，前进后退无方แ，折叠转换双重，举措张罔失措之ใ谓也
内家八桩步法仅种步型，即“二字马步”内家拳的步法有：口步后步碾步冲步撒步曲步塌步敛步坐马步钓ี马步连枝步仙人步分身步翻身步追步逼步斜步纹花步，称为练步十八法“列ต步法，系原式所有，由博返约，实则仅五步而已也就是后来广义แ的内家拳称谓的八法五步是也
论拳法，不能舍身法而言步法，亦不能ม离步法而言身法’拳经云：“有不得机得势者，身便散乱ກ，其病必于腰腿求之ใ”所谓腰腿者，即指身法步法而言所谓散乱ກ者，即身僵腿涩，气滞血瘀，神驰意迷，力板劲散，失机失势之ใ谓也可见散乱ກ之ใ铂病源无非是身法和步法发生于身法，则上体呆滞，运用辄乖，发生于步法，则两腿虚实不明实不能ม分，则“后腿不能送前脚”，“实脚不能送虚脚๐”，从而造成步伐笨重，行步滞涩不灵，无法做到“迈步如猫行，行步如膛泥”♀样势必导致腰腿各自行事造成周身不能节节贯串ธ，内劲无以联贯完整，上下不能ม相随≡然也就进退失据，闪展失误，腾挪失灵，失机失势了
“机者，朕兆动机，动而未形有无之间者也”“势者，形态静势，静而已形无有之ใ趋者也”内家拳桩动时存静势，静时寓动机，动静互为ฦ其根，此内家之妙也“混沌未判，鸿蒙未开，本无动静，何有阴阳?”阴阳始于动静，故动静之ใ机，阴阳之母也，以静而成势，以动而成机，机中有势，势牛有机，机势难分得机即得势，得势为ฦ得机俗说：“机势并得，服手服脚๐；机势皆失，绑手绑脚”所以内家拳是不允许“老步迟顿”的
腆胸：腆者，挺凸也腆胸即为过于矜持，努气挺胸，气涌胸际，神凝血滞，上重下轻，根脚๐拔起之谓也
人体上身全赖脊椎骨支撑，故脊椎骨在人身犹如屋宇之ใ栋梁平时，人的脊ิ椎骨呈自然弯曲状为求轻灵，行拳站桩上虚领顶劲，以契其纲领ๆ，下尾间敛垂，以竖其线路♀是因为百会虚顶与会阴敛垂，二点成直线∠虚顶，下敛垂，即可使通体准直，符合“立身中ณ正安舒”之ใ要求如腆ດ胸，则成三点之ใ势，三点又不在
—：条直线上，则成干涉之状以致上不能虚顶，则ท纲不能举ะ；下不能ม敛垂，则ท目不能ม张周身骨骼无法正直，筋肉不能顺ิ遂，破坏了立身中正，破坏了松静轻灵的充分必要条件，造成经络血脉凝淤于胸；气血浮ด涌ไ结障于胸ถ；肌肉筋骨僵硬于胸；劲力阻断滞塞于胸ถ此外，胸ถ部ຖ紧张，又破坏了呼吸的自然深长，妨碍血液回流心脏ู考究全身则ท无是处也〖有动作，无不受掣肘≠敌对阵，必为人所制，于健身更是百害而无利ำ故腆ດ胸为ฦ内家之大害也
直立：僵直而立，全无戒备之谓也
支撑物体的底基称为底盘，在物理学上称为“底面积”例如钟็座就是钟的底盘⌒拳站桩，二脚外缘的联线范围以内的面积，就构成了人体的底盘
行拳站桩及竞技运动中ณ，人体的重垂线如能ม保持在底盘范围内，那么เ人体就处于相对的稳定状态反之，如重垂线超出底盘，在没有依托的情况下，又无法依靠桩步腾空步随身换等技术，使之重新า纳入底盘，人体就会发生倾跌现象
在拳术运动中ณ，拳家会通过坐腰落胯ç圆裆ด敛臀等措施ๅ，也就是通过蹲坐姿势，保持两脚๐齐整地踏实，端正身法，虚胸实腹，取得支撑八面，稳固厚重的“底盘”般来说，直立的底盘较鞋重心较高，其稳定性较差反之ใ，两ä脚距离越大，其底盘越大，重心越低，稳定性相对也较好但是，人是两足的灵物，不管你怎么大步站立，底盘总有窄的面而且步距愈大，步随身换相对也较困难于是，在实际的拳术及竞技运动中，既ຂ要把对方的重垂线击出底盘，又要使自己的重心相对稳定，就成了拳术及竞技运动中ณ的深邃学问了
我们试比较直立与最大步距之间的优缺点
直立状态，底盘鞋重垂线易偏离底盘；重心高，相对稳定性差但重心高，如跌仆，则ท倒地所需时间长，如步法身法灵活，则便于补救但劲力难以起脚๐跟，失却根本
最大步距状态，底盘大，重垂线不易偏离底盘；重心低，相对稳定性较好但步距大，步法迟涩不灵重心低，如跌仆，则ท倒地所需时间短，加上步涩，难以补救，
从比较中可以看出，拳家们可以根据自身的情况，在直立和最大步距状态下寻找调整最适合自己的最佳步距，在取得相对稳定性的基础上，取得最大的灵活性以确保稳定与灵活的统取得支撑八面，稳如泰山的“底盘”经过大量的实践，拳家们在调整选取最佳的步距后，再采用“四六步”或“三七步”较符合上述原则ท；而直立步，尤其是僵直而立，全无戒备的状态则为最差ๆ状态拳谚说：“有备则制ๆ人，无备则ท制于人”所以内家拳力戒直立
软步：软裆ด萎膝，叠步“过劲”，足膝偏撇，掀脚๐拔跟之ใ谓也
裆ด部即会荫部ຖ，站桩行拳，裆要圆而虚，要裹裆ด吊裆ด，不可夹裆ด尖裆平裆ด它的原理与拱型桥洞建筑是相似的，这是因为ฦ拱型的抗压承重能ม力大于尖形及水平形〗胯ç根撑并，两ä膝呈微向里扣之ใ意，裆ด自然能ม圆会阴处虚虚上提，不使其有下荡之意，裆自然能ม虚裆的虚圆，使胯ç骨的骨节撑开；胯骨节周围的韧带极紧，必须撑开撑圆至足，以增加其伸缩旋转的灵活性和扩大其活动的幅度，使下盘轻灵而旋转无滞，并加强腿部的弹性和弓劲而软裆，即表现在仆步弓步马步等步法时，裆部ຖ全部ຖ下落，软弱无力地贴近地面，似同瘫痪♀样不但起身费劲，遇到对方แ进逼，就会瘫倒在地
所谓萎膝，也叫“软腿”，主ว要表现在弓箭步时，后腿膝部向下弯曲所谓“弓箭步”，顾名思义，是“前腿如弓，后腿如箭”的意思技术要求为前腿弓，后腿蹬，因而也称之为ฦ“弓蹬步”，其后腿膝关节必须保持定的松沉度，不可蹬得僵直，做到เ自然地直而不僵，符合“劲以曲蓄而有余”但如相反地走向另个极端，使后腿向下曲而不直，就成软腿萎膝了拳诀说：“劲起于脚๐，发于腿”作为ฦ进攻性的弓箭步，如果出现软腿萎膝现象，下盘出现支撑与后蹬无力，出击也就无劲可言了
犯此毛病的拳家，大都是误解了古典拳经中“曲中求直”之意所谓“曲中ณ求直”，其原意是“曲以蓄劲，直以发放”就发力的蓄发方式而言的，根本不是叫人做“软腿萎膝”的弓箭步但有时为了突出下沉的气势，也有使前腿弓至胫ã骨竖直为ฦ度，后腿微微开膝，膝尖微转向外侧♀时，后腿的膝部虽有微小的弯曲，但因为微小的弯曲是撑开的，而不是向下弯曲软垂的，它导致裆部的拱度和弓劲增大，自然不属于软腿萎膝之列
所谓叠步，顾名思义，是步子重叠的意思表现在弓箭步或虚步时，前后两脚其横间隔过窄，使前后两ä脚踏在同直线上，“叠步”两脚前后相叠，造成底盘过窄过鞋重心就会不稳“自立不稳，如何发人?”遇敌袭击我之ใ侧翼，就不免有倾跌之虑
“过劲”表现为ฦ弓箭步前腿膝尖的垂直线超过脚尖，使身体重心过于偏前，易为ฦ人引进落空而跌仆
所谓足膝偏撇，就是足尖的方向和膝尖的方แ向不致，从而造成扭曲以致使起于脚๐的劲，滞涩于膝间，无法经由腿，而腰而脊，形于手指劲力无法贯穿顺达，下盘亦不稳固，临敌对阵无有不败之ใ理
掀脚拔根，表现在各种步法的定式时脚掌的掌心不能ม含空，全掌贴住踏实地面，造成部分掌缘翘起，离开地面，甚至拔起脚跟以致不能利ำ用地球这最大的质量
‖守不能ม将敌方的劲力通过地面化解于无踪；攻不能劲起脚跟，利ำ用地面的反作用力，发挥最大的威แ力攻守无当，失机失势
通过以上分析，可知“软步”是属于下盘系列ต的问题，而下盘是平衡和支撑全身的根基，基础不扎实，不灵活，就好比空中楼阁拳谚说：“自立不稳，如何发人；下盘不灵，何来虚灵?”是故，内家拳视软步为大忌
脱肘：肘部ຖ悬扬，犹如肘关节脱臼之谓也
脱肘也称为“悬肘”“扬肘”“寒肘”“抬肘”或“举ะ肘”拳谚有“肘不贴肋”“肘不离肋”两ä句很辩证的话“肘不贴肋”，就是使腋窝保持适度悬空，保证肘部有足够的回旋๙余地“肘不离肋”，就是在保证肘有回旋活动余地的情况下，肘尽量靠近，不离开肋部，便于保护两肋两腰要害部位以免肘部ຖ扬起，造成举ะ高腋ນ空，“侧门”两胁侧门大开侧门空虚，易为敌所乘此外，肘部举ะ扬，肩肘腕等关节自然就难以松沉，造成气血阻塞，劲力滞涩，两臂无劲，劲不能ม由脊发，亦不能贯于手指，攻不能放人致远，近乎外家之断ษ劲矣所以古今内家拳无不力克脱肘恶习的
戳拳：腕骨不正，握拳不直，形如印戳，拳与前臂不在同直线上，犹脱榫๑的锤子之谓也
内家拳的拳形为ฦ四平拳，即拳的四维均须平整握拳的形式，以中ณ指领ๆ先，四指并拢卷曲，指尖稍微触贴掌心然后将拇指轻轻盖压于中ณ指中节，形成四平拳因内家拳乃柔中寓刚ธ之ใ术，不以刚ธ硬为能，所以握拳亦不宜紧ู实，外形似紧ู非紧ู，内则大松，以松柔为ฦ好但虽为松握，须ี有团聚之意，使之有分之不开，击之不散的作用握拳时，拳背须ี与前臂齐平，腕骨正直，腕背自然伸直，不可歪曲，不可内拗或外突；形成戳拳若用戳拳猛击敌人，遇到阻力，首先会使自己的腕关节扭断或扭伤，击人的力量也会大打折扣所以戳拳只有形式上的“美观”，没有任何技击价值古今内家拳术好手是决不会有这种中看不中用的戳拳习惯的
扭臀：扭臀亦叫“晃臀”“摆臀”“摇臀”“游臀”尾闾不正，臀部外突，或臀部ຖ时而前顺，时而后撅，或扭来扭去，如“游鱼摆尾”之ใ谓也
臀的生理构造是外突的，外突的臀部ຖ，在行拳过程中ณ，容易引起臀部的扭摆和晃动或时而前顺ิ，或时而后撅，或扭来扭去常会造成“点头哈腰”，前俯后仰，破坏了“立身中ณ正”，或是“游鱼摆尾”，破坏了“尾闾中正”，丧ç失了舵的作用致使发劲无定向，放劲失平衡，劲不能“专注方”所以内家拳家提出“敛臀”或叫“护臀”的技术规范要求站桩时不要撅起臀部，应向里稍微收进，尽量放松臀部和腰部ຖ的肌肉，轻轻使臀肌向外下方舒展，然后再轻轻向里向前收敛团聚，就像用臀把骨盆裹护起来，把小腹承托起来那ว样，这样配合虚领顶劲松腰落胯ç圆裆ด，就能ม使尾闾的舵向作用相对稳定，从而保证“尾闾中正”，“立身中ณ正”有助于增强脊柱的灵活性和背脊ิ的弹性，同时，敛臀也相对降低了身体的重心，有利于动作的平衡和蓄引拿化发劲的稳浆有助于“力由脊发”，发劲浑整，专注方
曲腰：“点头哈腰”，中轴扭曲之谓也
拳谚曰：“点头哈腰，武艺不高”或称“低头猫腰，传授不高”∥象地描述了曲腰的弊病
“腰为身之主宰”，是人上下体转动的关键，对协调全身动作，调整重心，平衡身体，输送劲力，都起主ว导作用
内家拳对腰的要求是松而沉着，直而不僵“松而沉着”，使下盘稳固有力而不失轻灵，“直而不僵”，使中轴旋转稳定灵活而不失沉着♀样方แ能ม做到支撑八面而稳固厚重，八面转换而轻灵圆活
此外，腰部ຖ的“松而沉着，直而不僵”，避免了脊椎的生硬挺拔，使脊ิ椎有正常的自然“弯曲”，形成了俗说的“身弓”，增加了脊柱的弹性，缓解了行拳过程中ณ所产生的震动，既起到了护脑的作用，又稳定了重心，平衡了身躯♀样才能ม使“上下九节劲，节节腰中发”
其实，“曲腰”本身就属于“歪斜ฒ”的范畴♀里的内容可视作对“歪斜”的进步说明而内家拳术把“曲腰”单独视作大忌，可见对它的重视了
开门捉影：撒开两ä臂，“正门”大开；探头探脑แ，如捕风捉影之谓也
’
胸腹为“正门”，也称为ฦ“大门”“红门”或“洪门”人之五脏ู六腑皆位于胸腔和腹腔，是不能有丝毫疏忽，受到เ伤害的在竞技运动中，除运用身法的闪展腾挪来避免受到袭击外，更重要的是依靠四肢来护卫尤其是依靠两臂来护卫拳谚说：“手是两扇门，全靠腿打人”其中说的是两臂的防守作用，上护头面，中护胸心窝胃脘肋腋与腰侧，下护小腹裆部如果撒开两臂，无疑ທ将胸ถ腹要害暴露于敌，任其上下其手♀是十分危险的，轻则受伤，重则致命所以内家拳学从健身技击的要求出发，提出了“沉肩垂肘”“肘不贴肋”“肘不离肋”“两膊相系，不离中ณ线”“三尖相对守中央”的技术规范所谓“中线”，即以头顶ะ百会至尾骨为线所谓“中央”，即以鼻与脐为界〗手运作各紧ู紧护住自己的半个身，即左手护住左半身，右手护住右半身，在圆转过程中ณ，两手的运行路线在“中线”“中央”处稍加重叠寿拳诀说：“两手乱环不离中”，“当中击首尾动”，“攻我身躯首尾保”即是形容两手似蛇之首尾，紧紧护住“正门”和“侧门”，在确痹身安全的基础上伺机击敌
关于头，上文已有提及为“百脉ำ之宗”，“六阳之首”‘二经络中ณ，六条阳经上行于头，而六条阴经则ท通过各种“别道奇行”汇合于头为全身之ใ纲领，纲举ะ目张，身法的稳定，脊椎的中ณ正，腰胯的转换，眼法的平准，呼吸的顺畅，步法的灵动之，心意精气神，手眼身法步，无不与俗称“六斤ภ四两ä”的头有关，都需要从“头”做起位于人的最高位，虽然仅仅只有“六斤ภ四两ä”，然而影响很大若“探头探脑”，则形象不美，二则ท“首脑”暴露于敌，易为敌所乘；三则破坏了立身中正，更易产生由“探头探脑”所引起的连锁问题例如强项硬颈，精神不专，身体失衡，行动迟涩，虚实不明，歪斜ฒ等问题可以说几乎与其他内家的十三禁忌全部相关联♀是显而易见的所以，探头探脑，“开门捉影”，是必须ี认真克服的
双手齐出：即用“二只拳头打人”，发无余，不作后顾之虑之ใ谓也
出者，过头也过直也所以，“双手齐出”并不是绝对地简单地反对用二只拳头打人，更不是反对双按双动双推等拳法而是反对“两膊不相系”，“首尾
两ä手不呼应”，上下不协调不相衬不相随，这是因为首尾无呼应，则首尾无法互保，防守出现漏洞，攻击必现破绽；上下不相随，则ท手到步不到เ，形如斜塔，就不免有自行倾跌之ใ虑，更谈不上临阵对敌了或步到手不到เ，错失良机，为敌所乘๖
双手齐出的另种表现为，两ä臂挺直，出手过远知内家拳站桩行拳须周身内外三合，表现在外三合，即各关节左ุ右合赚上下对齐，两手两足等对称合赚手与足肘与膝肩与胯合住开则ท俱开，开中有合；合则ท俱合，合中有开♀样就要求两ä臂不能ม挺直，出手太远，做到“劲以曲蓄而有余”避免重心前移，被人乘势借力牵动，因失重心而跌仆，也避免被人乘机入侵
内家拳十四禁忌，其实质是互相关联的，不能ม截然分割刻๑理解，真正明了它的内容，不但对学习掌握内家八桩拳起到事半功倍的作用，而且还掌握了研究评判ศ内家拳的重要尺度，内家拳也就易于向大乘๖阶段迈进
科学上，所谓内功即是寸劲加强版，不依赖距离即短距离甚至是零距离发出强大的爆发劲
原理如高频振动器，内功即将高频振动转化为肌肉本能，在打击物体的瞬间，在打击力量不变的前提下，对物体进行零距离高频打击，这种所谓的内功，强者甚至可以发出所谓的内力外放，形成所谓的气劲，达到เ远程攻击的目的，对物体进行直接打击时可以出现诸如隔山打牛与物体表面形成谐振，对物体内部进行毁灭性打击，剑气与武器形成谐振并影响空气振动，有点像高频๗振动匕首等现象
内劲又有阳劲与阴劲之分劲，即采用内功的般攻击频率，但攻击力量巨大的攻击方แ法；阴劲，即攻击力量稍弱，但是攻击频๗率极高的攻击方法♀也是内功分阴阳的说法的解释
无论哪种所谓的内功，均非两ä日可以练成，这需要巨量的时间对肌肉与神经反应的高强度锻炼，或者达到定技术有可能ม吗？后对肌肉与神经改造
当然，不排除世界上有其他方法可以让人瞬间学会所谓的内功，但是知道它的基本原理并不难，仅此而已
人体的岤位和经络西方人大多不相信这些，中ณ国人基本相信这个ฐ从解剖学上解释不出来，不过岤位和经络的存在是确切无疑的印度的瑜珈中ณ也有类似岤位的理论·珈认为人的脊柱上有14๒个ฐ生命能源点，瑜珈的修炼正是刺๐激这14个ฐ能ม源点，从而达到强身的功效中ณ国的岤位理论更加详细，岤位不仅存在于脊柱，更存在于身体的其他部ຖ位而经络起到种类似于纲领的作用奇经八脉把人身的岤位贯穿起来