摓策定数执持蓍草确定其数目以定吉凶摓：执持策：占卜用的蓍草
灼龟观兆烧灼龟板观察兆纹以定吉凶∽：古代占卜，在龟板或兽骨上钻刻，再用火灼，看裂纹来定吉凶预示ิ吉凶的裂纹，叫“兆”
中ณ国在远古时代就注意观察天象，通过对日月星辰运行的观测，形成了古天文学，用于制ๆ定历法指导农业生产史记·天官书载：昔之传天数者，高辛之前，重黎；于唐虞羲和；有夏，昆吾；殷商，巫ใ咸；周室，史佚苌弘；于宋，子韦；郑则裨灶；在齐，甘公；楚，唐昧；赵，尹皋；魏，石申但由á于时代的局限，科学水平低下，人们对些罕见的天象如日食月食彗星等作不出科学的解释，因而认为ฦ各种
占星术始于美索ิ不达米亚〗千年前，苏美尔人在乌尔禾乌鲁克建造了七级的神庙，每级代表个天体：月亮太阳水星金星火星木星和土星，这七颗天体为祭师们铺平通向神的路公元前2778๖年，埃及古代最精确的历法诞生了，埃及人认识到天狼星的上升与尼罗河大水之间的关系他们试图从天狼星的位置来推断出政治的发展，这也许就是最古老的星座预测〖星与天文学曾有着密不可分的联系但望远镜被发明后，天文学和占星术的道路就彻底分开了
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的逄蒙假装ณ生铂ຂ留了下来
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏∠娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被逄蒙看到了
第二，“烛龙”与“祝融”固然声韵相近，但典籍中所载祝融之事和上引所载烛龙诸事全不相涉แ，而以“烛龙”之ใ名缘乎ๆ“束草木为ฦ烛”之形，则纯属想当然之词，且烛龙之ใ神异又于草木之ใ火烛何涉？故姜ä氏“火烛说”亦不可从
第，烛龙“视为昼，瞑为夜”衡北经，有似于日，然天问谓：“日安不到，烛龙何照ั？”淮南子·地形训谓：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日”诗含神雾云：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中”明谓烛龙所在为日照ั所不及的幽暗之域，则烛龙非太阳明矣，故“太阳说”不可从
“紫破丑未宫，权禄位三公”“前有吉曜来呼，必当大权之ใ职”未比丑吉，若左ุ右昌曲同宫或夹命宫，或加会，或得吉化吉星加会，必掌大权，多于工ื商行政房产建筑业等领ๆ域有所建树，或以专技术能而扬名于世甲乙戊ຘ己้庚壬年生人，富贵堪期癸年生人破军化禄，富有
个ฐ性硬直独断ษ果敢，有创น新า意识，异性缘好，二星同宫，多为ฦ色欲之辈
老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字反过来，两座山合在起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字♀几个ฐ字真叫我难以琢磨，只好来请教你了”
仓颉听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了
颛顼相传是黄帝子昌意的后裔ศ山海ร经国语·楚语有此说，居帝丘河南濮阳县，号高阳氏被黄帝征服的九黎族，到เ颛顼ึ时，仍奉巫教，杂拜鬼神¨顼ึ禁绝巫教逼令顺从黄帝族的教化当时南方苗族又逐渐向北发展，自颛顼到禹，传说中常见苗族黎族与黄帝族的不断冲突
第六章颛顼灭巫ใ
秽夜里点灯除顽愚，临高不能ม没有阶梯，翻山越岭走平地，历川ษ过河假着舟楫唵嘛ใ呢叭咪吽
迷离无际阿陀导，佛部ຖ冰玉筑了灵犀，僧伽和合了鹿野哩，救人救主救了自己้唵嘛呢叭咪吽
要领ๆ
龙形拳龙是最灵最神的爬虫类动物长气壮，升降自如，且有搜骨之ใ法本拳即取它这本能特长，象形取意，演练而成拳，命名为龙形拳意欲使人身体伸缩曲折自如，收升降灵敏运用莫测的效果其劲起于承浆和虎形的气轮回相接此拳练顺了，可使心火下降，身体灵活的逆了，就要阴火烧身，动作呆滞，学者不可忽视
王重阳11้12—1้1้7๕0年，始名中ณ孚字允卿，后改名嚞，字知明，号重阳≠时醉心武学，后经吕洞宾传道度化，遂摈弃妻子儿女，学道成仙，创น立了全真教，被尊为ฦ重阳帝ຓ君
“布袍竹笠冒暑东来”“十五年坐沃州ะ桥下而不语”“乞食度日，垢面蓬头”：这些该当是七真们的真实写照吧？能ม有金阙陈情玉炉焚香的庄华，亦有蓬头垢面乞食度日的困窘，然均能ม以平衬安然处之，不碍修仙之ใ志:的确是祖师风范说上对他们的再造，不违反其基本的经历与性格
麒麟是中国古人创น造出的虚幻动物，这种造型是把那ว些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部ຖ集中ณ在麒麟这幻想中的神兽的建构上在中国众多的民间传说中ณ，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中ณ都实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异
从其外部形状上看，集龙头鹿角狮眼虎背熊腰蛇鳞麕，也可以写成麇，古籍中指鹿；尾巴像牛；蹄子像马；圆的头顶，有对角但据说麒的开头大略๓像鹿它被古人视为ฦ神兽仁兽麟长寿，能活两ä千年能ม吐火，声音如雷“有毛之ใ虫三百六十，而麒麟为之ใ长”有毛之ใ虫的意思是有毛的动物
东极妙严å清华大帝上古称为据比
职能ม道经中称紫微北极大帝ຓ的职能ม为：执掌天经地纬，以率三界星神和山川ษ诸神，是切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神如九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注卷上曰：“北极紫微大帝掌握五雷也”由此紫微大帝受到历代帝ຓ王的崇祀เ，尤其在宋代，常与玉皇大帝起奉祀现在四川ษ大足等地，还可见到宋代塑造的紫徽大帝ຓ神像明史·礼志四载：“明时，宫廷还敕建了紫ใ微殿，”设象祭告“其形象为帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威แ严∠微大帝ຓ的神诞日为农历的四月十八日【东极妙严å清华大帝ຓ又称太乙救苦天尊上古时期称为据比】
谷雨小满五二八，芒种六三九
阴遁：
夏至白露九三六，小暑八二五，
大暑秋分七四，立秋二五八，
寒露立冬六九三，处暑四七，
霜降小雪五八二，大雪四七
即冬至惊蛰的上元为阳遁局，中ณ元为阳遁七局，下元为阳遁四局；其它以此类推
这是把后天八卦洛书二十四节气相配，来确定每个节气中不同日的局数二十四节气中的二至二分四立分别居于八宫正中ณ，也就洛书中的八个数冬至居坎卦数，立春居艮卦数八，春分居震卦数三，立夏居巽卦数四，夏至居离卦数九，立秋居坤卦数二，秋分居兑卦数七，立冬居乾卦数六♀八个节气上元的局数，就是它所居的洛书数，即冬至上元为阳遁局，立春上元为阳遁四局，夏至上元为阴遁九局，其它以此类推
至于这八个节气中每个ฐ节气后面所接的两个ฐ节气的上元局数，都可据八个ฐ节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出如冬至上元为阳遁局，接着冬至后面的两个节气是小寒大寒，那么依次排列，小寒上元为ฦ阳遁二局大寒上元为ฦ阳遁三局其余以此类推
在奇门排局时，五天为ฦ局为什么五天为局呢？因为每天十二个时辰，都是从子时到亥时，这是说的时辰的地支；至于这五天之内这天和那ว天同地支的时辰，天干却是不相同的如昨天夜半为ฦ甲â子，今天夜半为丙子，后天夜半成了戌子♀样每天十二个时辰，五天就是六十个ฐ时辰，正好把从甲子到เ癸亥6๔0่个花甲â子用完到เ第六天，夜半的时辰又从甲â子开始，这就是五天为局的道理
超神接气和置闰首先谈日辰的天干
因为ฦ每五天为ฦ局，每局头天的日干就必须是甲或己้甲是十天干中的头个，定局时从甲开始，甲乙丙丁戊正好是五天，为局，下局接着从己开始，庚辛壬癸又是五天，再到เ另个五天，又是从甲开始
再谈日辰的地支
每个ฐ节气上中下三元天的地支也是有规律的在叙述这种规律之ใ前，我们先得说说十二地支的孟仲季问题我们知道地支是十二个ฐ，而年的月份也正好是十二个ฐ，所以个地支配个月份，称为月建↓月建寅，二到เ十二月分别建卯辰巳๑午未申酉辛亥子丑如果我们把这十二个安春夏秋冬来分，三个月为季♀就是寅卯辰为ฦ春季，其余以此类推每季的这三个月，头个ฐ称“孟”，第二个ฐ月称“仲”，每三个ฐ月称“季”所以寅申巳亥为四孟，子午卯，酉为四仲，辰戌丑未为四季
现在就来谈奇门排局时每个节气上中下三元每元头天地支的规律不管是哪个节气，上元头天的地支为四仲之，出不了子午卯，酉；中元头天的地支为ฦ四孟之的，出不了寅申ã巳亥；下元头在的地支为四季之，出不了辰戌丑未
把上面所谈的两ä点综合到เ起来看，每个节气上中ณ下三元每元头天天干地支的规律是：每个ฐ节气上元头天的干支不是甲â子或甲午，就是己卯或己้酉；中元头天的干支不是甲â申ã或甲寅，就是己巳乙๗亥；下元头天的干支不是甲戌或甲â辰，就是己丑或己้未
所以要判ศ断ษ当日属于哪局，就要看这日属于哪个ฐ节气从大的范围来说，从冬至到芒种这十二个节气里为ฦ阳遁，从夏至到เ大概ฐ的这十二个节气里为阴遁从小范围来说，在确定了这三为阴遁还是阳遁之ใ后，就要看这天属于哪个节气的哪元，就知道这天属于哪局
个节气的上元，并不是从交这个节气的那ว天开始的个节气上元的头天，有时在这个节气的前头，有时则落在后头，只在个别情况下和节气是同天节气上元头天称作“符头”节气上元的头天跑到节气的前边，即符头先至而节气未到เ，这叫“超神”节气上元的头天落到节气的后边，即符头未到而节气先至，这叫“接气”如果这个ฐ节气上元头和节气正好碰到เ天，即符头与节气同至，这叫“正授”
“超神”在开始时，符头只超过节气两天，以后逐渐超得越来越多，至超过九天时就要置闰，就是重复个ฐ节气，即把某个ฐ节气的上中下三元再重复次如在芒种节置闰，芒种上中ณ下三元为阳遁六三九局，就是在芒种下元阳遁九局之ใ后，接着最后天芒种下元的第五天，按照ั日辰次序向下排，再安排阳遁六三九局，然后才开始夏至上元阴遁九局置闰的三元称作“闰奇”
须ี要注意的是，并非在哪个ฐ节气中进行♀两ä个节所就是芒种和大雪，如果不是在这两个节气时，即使超过十天也不能ม置闰为ฦ什么เ要放在这两个节气呢？这是因为这两个节气恰在二至之前遁从冬至开始，阴遁从夏至开始，在二至之ใ前的节气置闰，就是在阳遁阴遁开始之前把符头调好，使符头和节气尽量接近，而不致超过过多
九宫是排局的框架和阵地，它是洛书与后天八卦的结合中宫之ใ数为五，寄于坤宫♀样，依照次序便是：
宫坎北，二宫坤西南，三宫震东，四宫巽东南，五宫中寄于坤，六宫乾西北，七宫兑西，八宫艮东北，九宫离南
已明的了九宫是排局的框架和阵地，那么又是用什么来排局呢？这就是三奇和六仪
就是：戊甲子己甲戌庚甲â申ã辛甲â午壬甲辰癸甲寅
就是：乙๗奇日奇丙奇月奇丁奇星奇
排局的次序就是：戊己庚辛壬癸丁丙乙
所谓几局，就是排局时甲子戊ຘ居于几宫，局就是甲â子戊ຘ在坎宫二局就是甲â子戊在坤二宫，其他各局以此类推
八门就是：休门生门伤门杜门景门死门惊门开门
九星就是：天蓬ศ星天任星天冲星天辅星天英星天芮星天柱星天心星天禽星
八门九星在活盘没有转动以前，在阴阳十八局中ณ的位置是固定的，各局门星的位置都是样的
盘说来门和星的次序是从坎宫休门天蓬星开始，顺时针ฤ方向旋๙转的，这就是：
休生伤杜景死惊开
蓬任冲辅英芮柱心禽
八神现在谈八神八神就是直符腾蛇太阴六合勾陈阴遁为白虎朱雀阴遁为玄武九地九天在活盘上，八神分别置于八宫，放在最上层的小盘中ณ，这个ฐ小盘称神盘遁阴遁八神的排列有所不同，阳遁顺ิ轮，阴遁逆转
虽说是时家奇门，但用盘时究竟用哪局活盘，却是依据节气和日辰干支，所以我们在前边四讲中直未涉แ及时辰然而在根据节气和日辰干支已๐定为某局之后，就要根据正时来转动活盘，这时的主要依据是当时时辰的干支
时辰的地支比较好办，它就是占测的正时，可以根据钟表的北京时间推知:๘
本地时间北京时间－本地日出时间－北京日出时间
其关系是：
231้子
13丑
3๑5寅
5๓7๕卯
7๕9辰
9๗1้1巳๑
1113午
1้3๑1้5๓未
15๓17申
1719๗酉
1้9๗21戌
2123亥
只知道时辰的地支，还无法转支比较好办要正确地转动活盘，还必须同时知道时辰的天干”干可以从日辰的天干和时支推知
直符其实就是九星，但不是泛指所有的星，而是在特定时间中的某个星，随阴阳遁及其局数的不同和时辰的不同，即有不同的直符♀是因为在活盘中ณ，宫管十个时辰，满十个时辰后就移到เ下宫拿六十甲子来说，也就是旬个ฐ直符，其旬头甲子戊ຘ甲â戌己等都分别ี标在地盘各宫中
直使就是八门，不过也不是泛指所有的门，而是特定时间中所确定的某个门，即正时所属旬ຒ中旬头所在宫所临ภ的门