方圆阵：大将位于阵形中央，外围兵力层层布防，长枪弓箭在外，机动兵力在内，与优势敌军交战时使用，战术思想：密集防御方圆阵的队形密集，防御力强，因队形密集限制了机动，缺少变化，敌军败退亦难以追击，攻击性较差
偃月阵：全军呈弧形配置，形如弯月，是种非对称的阵形，大将本阵通常位于月牙内凹的底部ຖ△战时注重攻击侧翼，以厚实的月轮抵挡敌军，月牙内凹处看似薄弱，却包藏凶险，大将本阵应有较强的战力，兵强将勇者适用，也适用于某些不对称的地形
形象派
峦头表示自然界的山川ษ形势，自然地理的峦头包括龙砂山→是指远处伸展而来的山脉；砂，是指岤场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指岤场外远处的山峰
生命有生死寿夭，运气有盛衰穷通，命指的是天然的，即所具有的或可能ม具有的生死寿夭状况及其结局趋势运指的是后天的，社会性的，即人生经历的种种方式，程度与可能ม性命运包括富贵贫贱祸福吉凶荣辱忧喜命运是由人类的生存活动必然引发的，是受制于自然和社会规律的双重制ๆ约，而这种制ๆ约是客观的，既定的因此，命运并不是种神秘力量，而是种可以描述分析的客观力量，它有先天的成份，也有后天的但由于命运的力量是巨大的，非人力所能主宰的，同时又是可以认识的，描述的，所以是可以通过定方式来预测的，
命理，也是算命的理论
征象星的决定在进行卜卦盘解析之ใ前，最基本的工作就是先解决征象星的问题而征象星，通城分成两种，种是主要征象星，另种是次要征象星，并且要依据人和事，来分别决定征象星的归属说明如下：
就古代的占星学分类来看，主要是分成四大类：是本命盘占星包括运势的论断，二是卜卦占星学和择日占星学，三是世俗占星学有关政治自然灾害的论断ษ，四是医药占星学♀四大类别ี，除了世俗占星学涉及大群人或大自然外，其它的三种类别ี被普遍地应用在日锄活当中
大禹把随他治水的应龙黄龙白龙苍龙都叫来，并鼓励华夏之ใ民起出战共工由于四处作恶，早就声名狼藉，百姓听说大禹要赶走共工，纷纷前来参战大禹带着大家在水中拦住共工，双方แ厮杀起来
大禹东奔西跑，费尽了力气，地上的水却越聚越多，黄河水也是四处八方乱窜有共工ื捣乱，黄河没法疏导，大禹忍无可忍，决心带领华夏之ใ民驱逐共工
巨เ门在巳๑宫之ใ兄弟宫此宫之兄弟姊妹较多，但必竟仍是无肋力，我行我素า各不相干，且常有意见不和之机象宜各自分居为佳，兄弟姊妹应以薪水阶级为佳，不宜创น业，创น业反不佳，见太阳化忌及截空羊陀易有同父异母之ใ兄弟姊妹
巨门在辰宫之兄弟宫吉诀有云：巨เ门到二宫，兄弟必是不义แ，兄弟以愈少愈佳，否则寡合是非多，且必为死对头，如遇科禄权或禄存照ั合加左右只是兄弟必有番๘作为ฦ，但必竟不和睦，无果断ษ，助力较少，见忌则ท易流于滛邪宜分居为佳，化忌又逢见阴煞ย劫又辈廉兄弟心术不正
若格局配合得宜，主ว人识达远见，独具慧眼，能屈能伸，大限流年逢，表示ิ与贵人有关
紫微化气曰“尊”，为官禄主ว所谓化气曰尊曰贵等，无非是指出星曜的主ว要特征∠微是十四主ว曜中的帝王星，诸曜随着它的位置分布于十二宫中，形成斗数推断上的基础百四十四组星系如把斗数盘中所有的星曜视作政治团体，那ว么紫ใ微便是国的元首，掌握生杀之权所以命宫紫ใ微坐守的人，多是心高气傲，不甘雌伏人下，为人也较孤僻喜欢结交比自己有身心的人士，是奉承的能手，交游广，对人的施ๅ舍指望有回报对事物多有独特见解，不愿随意附和至于其人是否有见识，则ท需要看有否会上文昌文曲等星曜，及观察求学时期的运程
河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧”
后羿随大禹同趟过河后羿向河伯承认了过错河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩”
尝百草传说神农生下来就是个“水晶肚”，几乎ๆ是全透明的，五脏六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西那时候，人们经常因乱吃东西而生铂ຂ甚至丧命农为ฦ此决心尝遍百草，能吃的放在身体左边的袋子里，介绍给别人吃；不好吃的就放在身体右边袋子里，作药用不能吃的就提醒人们注意
颇多贡献继伏羲氏之后，神农氏是又个对中华民族颇多贡献的传说人物除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，开创九井相连的水利ำ灌溉技术等因为ฦ他发明农耕技术而号神农氏，又因以火德王，故称炎帝ຓ赤帝烈厉山氏，则ท又成了与黄帝相争天下的首领
七口呼吸阳不缩，无孔笛吹要紧ู跟
以神领炁行周天，后升前降转法轮
“机者，朕兆动机，动而未形有无之间者也”“势者，形态静势，静而已๐形无有之ใ趋者也”内家拳桩动时存静势，静时寓动机，动静互为其根，此内家之妙也“混沌未判ศ，鸿蒙未开，本无动静，何有阴阳?”阴阳始于动静，故动静之ใ机，阴阳之母也，以静而成势，以动而成机，机中ณ有势，势牛有机，机势难分得机即得势，得势为ฦ得机俗说：“机势并得，服手服脚๐；机势皆失，绑手绑脚”所以内家拳是不允许“老步迟顿”的
论拳法，不能舍身法而言步法，亦不能ม离步法而言身法’拳经云：“有不得机得势者，身便散乱，其病必于腰腿求之”所谓腰腿者，即指身法步法而言所谓散乱者，即身僵腿涩，气滞血瘀，神驰意迷，力板劲散，失机失势之谓也可见散乱之ใ铂病源无非是身法和步法发生于身法，则上体呆滞，运用辄乖，发生于步法，则ท两腿虚实不明实不能分，则“后腿不能送前脚๐”，“实脚๐不能送虚脚๐”，从而造成步伐笨重，行步滞涩不灵，无法做到“迈步如猫行，行步如膛泥”♀样势必导致腰腿各自行事造成周身不能节节贯串ธ，内劲无以联贯完整，上下不能ม相随≡然也就进退失据，闪展失误，腾挪失灵，失机失势了
八三年九月，马钰于文山城北三教堂宴坐，有王道师抱着木琴来他提笔写就〈归山操〉，以示归真之意歌云﹕
死别ี经年，老年的马钰已๐俨然成为代宗师，受到山东故旧乡人夹道欢迎犹如落日余晖，焕发出美丽ษ的光彩他行化所至，风行雷动，激起阵狂热的信道热潮在文登和芝阳两ä地主醮时，乡民遵行所劝，焚烧船网，均出现盒重楼的奇异景观大定二十二年1184十二月二十八日，马钰以歌舞自娱，似有非常之喜翌日，门人传报孙仙姑枕肱弃世于河南洛阳马钰于是叙述自己前夜唱歌跳舞，是因为ฦ亲见孙仙姑伴随着仙乐่，乘彩云，返归合的缘故
第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪后被夏禹收服，为ฦ夏禹立下不少汗马功劳治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起故中国的石碑多由á它背起的
第五儿是狻猊：形似狮子外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛它好安静又爱烟火所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法
清微三品大乘๖度劫真经：现今宇宙生成之前，虚无之里寂寞无表无晶无光无经无维无的本源是道，道产生了物质的基本，道贯通物质的内外，本身就具有无限的创造力，在无限里永恒存在，他是道的基船绝对的真实，生命之本，自然的灵魂切物质的主宰和本源在穆斯林的心中，他就是真主安拉在旧约圣经里，他就是上帝耶和华在印度教里，他就是梵天，在中ณ国文化主流的思维里，他的形象就是元始天尊在萨满教里，他就是长生天元始造物立心，先天始兆于空瀚之ใ中，玄虚之处，消เ息化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形，万神开始生于无极之ใ中，时玄景未分，在空洞之际，天光冥远浩漫太虚中，物化盈亏相生相克，若浮若况，五行分更，倘恍渺忽，汨没纷绗先天神祗飘荡无凭物销铄咸灭”无极圣众真神仙佛祖玄高真，切不坏法身，遇此劫会，被混沌销铄ຄ，渐丧ç其神如果神形互化，就会永失无存，拔尽本根众只有仰靠元始祖尊开创新า宇，托付真身
道教对现今宇宙起源的原因的阐述
ē咪ē吽，每个ฐ字所代表的意义都是不同的，但是每个字都代表无尽功德大利，即使你只修念其中ณ两个ฐ字，也会得到很大功德♀就是为什么เ有些咒文读的不准确仍然有功德感应的原因观世音菩萨曾化身为苍蝇到畜ไ牲道度生，那些猪圈里的猪听到观世音菩萨化身的苍蝇发出的“嗡”声，只凭这个字，它们就当下得到解脱每个ฐ字都具大利ำ，这个ฐ道理应当明白
但是，我们既然要修，就要完整的正确的，依传统脉ำ，传统是无数前辈先贤上师实证而来的，其中密义深远，包含了修陀尼的真义แ所在而我们自行考证而来的读音，虽然在学术上可能ม是正确的，但是缺少了无数先贤的实证，流于肤浅，不达究竟道地至于别ี的真言陀罗尼，我们不反对学习古梵音，但是这个咒，经过千百年的传承，其发音早已赋予了诸圆通大士的无上密义，不可轻易更改，老老实实依传统传承为是当然，音节上这个密主ว要是义แ密而非形式之密，是为密义普传，众皆可修习
唵：读嗡，是正确读音，最后要闭唇
嘛：读，舌尖微向下卷，双唇由闭到开，发爆破音
呢：?是卷舌音，发音时舌尖要上翘顶上腭，然后放开发?音
叭：
ē后有个ฐ辅音，在汉语跟藏语里都被省略了可读成
ēē，轻而短，带而过
咪：ē其它写法有等要读成ē，不能ม读成，由á梵文词的位置格变化而来
吽：发音为轰，也有书注音为发声还是四声都可以，可根据场景与意愿自行觉定
唵表示佛部心，代表法报化三身，也可以说成三金刚身金刚ธ语金刚ธ意金刚，是所有诸佛菩萨的智慧身语意
嘛ใ呢表示宝部ຖ心，就是摩尼宝珠，取之ใ不尽用之ใ不竭随心所愿无不满足，向它祈求自然会得到เ精神需求和各种物质财富
叭咪
表示莲花部心，就是出污泥而不染的莲花，表示现代人虽处于五浊恶世的轮回中，但诵此真言，就能ม去除烦恼，获得清净
吽表示金刚部心，是祈่愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能ม循序渐进勤勉修行普渡众生成就切，最后达到เ佛的境界
唵为白色，象征本尊之ใ智慧，属于禅定波罗蜜多，能除傲慢心；白色之平等性智光，净除在天道中之ใ骄傲及我执，断ษ除堕落变异之苦
嘛为绿色，象征本尊之慈心，属于忍辱波罗蜜多，能除嫉妒心；绿色，是金刚持如来的法色；绿色之ใ成所作智光，净除阿修罗道中之ใ忌妒，断ษ除斗ç争之苦
呢为ฦ黄铯，象征本尊之ใ身口意事业功德，能除贪欲心；黄铯，是不动如来的法色；黄铯之自生本智光，净除人道中ณ之无明及贪欲，断ษ除生老病死贫苦之ใ灾
叭
为ฦ蓝ณ色，象征本尊之ใ大乐่，属于布施波罗蜜多，能除愚痴心；蓝ณ色，是无量光如来的法色；蓝ณ色之ใ法界体性智光，净除畜ไ牲道中愚痴，断除闇à4๒，暗黑暗哑苦
咪为ฦ红色，象征本尊之大乐่，属于布施ๅ波罗蜜多，能除吝啬心；红色，是不空成就如来的法色；红色之妙观察智光，净除饿鬼道中ณ之ใ悭吝，断除饥渴苦
吽为黑色，象征本尊之悲心，属于精进波罗蜜多，能ม除瞋ē1，琛瞪眼睛恚4，会愤恨心；黑色，是五种姓佛共同镇除切罪恶的法色，以预ไ示熄灭三界众生的仇恨；黑色之大圆镜智光，净除地狱中ณ之瞋恨，断除热寒苦
受持六字大明咒的无量功德，即使是诸佛亦无法尽诉，其中的些功益如：1受持者的身体疾病及障碍将会被净除所造的语业被净化，种下妙音的种子所有意念之无明愚痴将被净除，得到佛菩萨智慧的加持受持者若精进的修持，可将凡夫之身口意转化成佛菩萨之金刚ธ身口意，甚至可将肉身修练出舍利ำ子受持者甚至只念诵遍六字大明咒，亦可获得无量智慧，终将升起慈悲心且圆满六度波罗密此外，他将生为转轮圣王，达到不会退转的菩萨境界以至开悟凡有人或非人见闻觉受看见听到เ忆念触及到六字大明咒，他即刻๑种下成佛菩萨的因
总而言之，念“唵嘛呢叭咪吽”能够清除贪瞋痴傲慢嫉妒以及吝啬这六种烦恼，堵塞六道之ใ门，超脱六道轮回，往生净土而证菩提
注译：“唵嘛ใ呢叭咪吽”六字大明咒
唵嘛呢叭咪
吽
有人意译为ฦ：啊愿我功德圆满，与佛融合！或译：如意宝艾莲花呦！郭卓茂解释为：“如意莲花呦，让我带你去渡众生吧！”我为佛即菩萨“唵”，表示“佛部心”，念咒正面对佛，身口意与佛成体，才能获得成就；“嘛ใ呢”，梵文意为ฦ“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出于白龙王之脑，若得此宝珠，入海ร能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为ฦ“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花样纯洁无瑕，出淤泥而不染；“吽”，表示ิ“金刚部心”，祈愿成就之ใ意，即必须ี依赖佛的力量，才能得到เ“正觉”，成就切，普渡众生，最后达到เ成佛的愿望
“唵嘛呢叭咪吽”六字大明咒曾居士的意译：
唵，何其自性，如意宝珠，能ม生百千万法
艾如实觉照，心如莲花，出淤泥而不染
吽，无量众生，疾速成就，无上正觉佛道
持颂โ功德
持咒功德，不可言喻男ç女老幼，富贵贫贱，皆可念诵，朝夕昼夜，行住坐卧，无不适宜
持咒遍数，越多越好百零八遍，次为宜满十万遍，为ฦ周期须清净，忌葱酒肉
发菩提心，生大慈悲至诚皈依，观音菩萨∧缘境，不可散乱久久行之，灾病悉免，
有所祈求，无不如愿念诵此咒，能除魔障；念诵此咒，能ม免损伤；念诵此咒，能消业障；