个工作却使我强烈地朝自制ๆ方向考虑，而且按照我的习惯我把我的思想拿出来和同事们商量。生育和随之而来的对于孩子的照料是和为公众服务矛盾
人的“叛乱ກ”，当时我还在约翰内斯堡当律师。我感到在那种情况下我应当为纳塔耳政府服务。我的献议被接受了，这点以后我们还要谈到。然而这
愿意他再住在我家里，可是他不肯走。如果警察局能派人来帮帮忙，我十分感谢。”
这使他更恼了。我看没有什么เ办法了，便对站在楼下的那ว位文书说：“请你去通知警长，为我致意，说有个ฐ同我住在起的人有不正当行为。我不
柯慈先生不能理解我的理论，因为他对我的宗教并不尊重。他盼望着终有天会把我从无知的深渊中拯救出来。他力图使我相信，不管别的宗教
这条项链不能折断ษ。”
在英国取得律师的资格不算难，但是执行业务却不容易。法律书我倒是钻研过，但是如何执行我却没有学过。我曾经用心读过习律助，但
第二十五章我还是没有办法
九月四日我终于离开了孟买远航了。
我那ว时只有十八岁，初出茅庐，毫无经验。马兹慕达先生告诉我的朋友们不用为我操心。
而在当年却是个ฐ调处酋长及其族人之间的纠纷的极有势力的机构。他曾先后在拉奇科特和樊康纳当过个时期的首相。他去世的时候领到拉奇科特的卹金。
第六个就是杜尔希达斯·甘地。他们两兄弟先后当过波尔班达的首相。卡巴·甘地就是我的父亲。他原是王府法庭的法官。现在这种法庭已经不存在了，然
“你发汗了吗，孩子？”
“我混身都湿透了，请你把我搬出去吧。”我摸下他的额头，的确是汗水淋漓。温度下去了。我感谢上帝。
“曼尼拉尔，你现在肯定要退烧了。再出点汗我就搬你出来。”
“不，我求求你。快点把我从这个锅炉里救出来吧，要么以后再裹吧。”我设法哄他过了几分钟。汗水从他的额头直流下来。我解开了被单，
擦干了他的身体。父子在张床上呼呼地睡着了。
而且大家都睡的象木头般，第二天早ຉ曼尼拉尔没有那ว么烧了。他就这样靠掺水的牛奶和果汁过了四十天。如今我不害怕了。这是种顽强的
烧，但是它终于被制服了。
今天曼尼拉尔是我的孩子当中最健康的个。谁能ม说他的康复是由于上帝的恩典，还是由于水疗法，或者是由于细心饮食和看护呢？让人们根据
自己的信仰去决定吧。就我来说，我相信是上帝挽救了我的荣誉，时至今日，我的这种信念仍然不变。
第二十三章再到南非去
曼尼拉尔康复以后，我觉得齐尔关的房子不合适；潮湿，光线不好，于是我和列瓦商卡·贾吉望先生商量，决定在孟买郊区租栋空气清新า的洋
房。我到班德罗和珊塔·克罗兹去找寻，班德罗有个ฐ屠宰场，但我们不能ม选择那个地方แ。喀特科巴和附近各地离海ร太远了。最后我们看上了珊塔·克
罗兹栋漂亮的洋房，从卫生观点来说，算是最好的了，所以我们就租下来了。
我买了从珊塔·克罗兹到赤契喀特的头等火车季票，我还记得常常感到自豪，因为头等车厢里往往只有我个乘客。
我常常步行到班德罗去搭直接开到เ赤契喀特的特快火车。
我的律师业务比我所预期的还要兴旺。我的南非当事人常常给我些工ื作，而这就够我开销了。
我在高等法院里还没有弄到什么工作，不过我却参加了当时常常举ะ行的“辩论会”，虽然我直不敢参加辩论。我记得贾米亚特朗·纳纳巴伊是
个ฐ出色的参加者。象别的刚做律师的人样，我到高等法院去旁听，与其说是为了增加见识，不如说是为了享受那ว令人陶醉的直接从海上吹来的微
风。我发现享受这种乐趣的还不止我个人。这似乎是种时髦，所以也没有什么难为情。
然而我却开始利ำ用高等法院的图书室了，而且认识了许多新的朋友，我觉得不久我就可以在高等法院里找到工作了。
就这样，方面我开始感觉我的职业多少有些顺利了，另方面戈克利的眼睛却直看着我，忙着为ฦ我而制ๆ订他自己的计划。他每星期总要到เ我
的事务所两三次，常常是带几个他要我认识的朋友来，而且设法使我熟ງ悉他的工作方式。
然而可以说上帝总是不容许我自己的计划得以实现。他以自己的方法消เ除了我的些打算。
正当我觉得可以如愿以偿地定居下来的时候，我却接到了南非发来的封意外的电å报：“张伯伦可望抵此，盼即返。”我记得我的诺言，于是回电
说等他们汇钱来，我立刻就动身。他们很快便把钱汇来了，我关上了事务所，动身到南非去。
我估计我到那里去至少得工作年，所以我保留了那栋房子，把妻子和孩子们留下。
当时我相信凡是有事业心的青年，如果在国内找不到门路，就应当到国外去想办法。所以我便带了四五个这样的青年，其中有个便是摩干拉尔·甘地。
甘地家族过去和现在都是个大家族。我要把那些愿意离开迷途而敢于出国的人都找出来。我的父亲常常收容大批人，给他们安插些政府的
工作。我要他们从这种诱惑中解放出来。我既ຂ不能也不愿意为他们找别的工作；我要他们自食其力。
然而当我的理想提出来的时候，我设法说服这些青年也把他们的理想同我的理想致起来，而我在指导摩干拉尔·甘地方面，确实获得了最大的
成就。不过这以后再谈吧。
和妻子儿女分离，眼看着刚刚ธ安顿下来的家又拆散了，而且又要从安定走向不安定——所有这切时不免令人难过，但是我已使自己习惯于不
安定的生活了。我认为ฦ在这个世界上要指望安定是错误的，因为ฦ这个世界除了上帝是真理以外，别的全都不是确定不变的，在我们眼前和我们周围所出
现和发生的切都是不确定的，暂时的。然而至高无上的上帝ຓ本身就是代表着确定，如果有人能看见他并遵照他的指引，那ว么就有福气了。追求那种真
理就是生命中最高的完美。
我恰逢其时地赶到了杜尔班。那里已有工作等着我。派代表去等候张伯伦先生的日期已经定了，我得起草份备忘录，准备递交给他，还得和代表团起去见他。
第四部我体验真理的故事
第章“爱的劳动丧失了？”
张伯伦先生是到南非来接受3，500万镑的礼ึ物，并争取英国人和波耳人的民心的。所以他对印度人的代表团就以冷眼相待。
“你知道，”他说：“帝ຓ国政府对自治领是没有什么เ控制的。你们的疾苦看来是确实的。我将尽我的力量帮助你们，但是如果你们想生活在欧洲人中ณ
间，你们就得尽可能和他们友好相处。”
这个ฐ答复无异在代表团的成员们头上泼了冷水。我也感到失望。这倒给我们大家开了眼界，我看我们的工作得从头做起。我把这种局面向同事们作了说明。
平心而论，张伯伦先生的答复并没有可以非议的。他那么直截了当地说出来，倒是好的。他以种相当文雅的办法使我们懂得强权统治是对的或者是刀枪的法则。
然而我们没有刀枪。我们甚至连承受刀砍枪刺的神经和筋肉都没有。张伯伦先生花在这个次大陆的时间是很短促的。如果说从斯林纳伽到
科摩陵海角有1，900่英里之遥，而杜尔班到盖普城不过1，100英里，那么张伯伦先生就得以旋风的速度走完这段路程。
他从纳塔耳匆匆忙忙赶到德兰士瓦。我得为当地的印度人准备好备忘录并递交给他。可是我怎么能ม赶到比勒托里亚去呢？我们在那里的人无法获
得让我及时到达那里所必需的合法便利ำ。战争已经把德兰士瓦变成片凄凉的荒野。那ว里既弄不到吃的东西，也弄不到穿的东西。商店倒是有的，但是
不是空的，就是关着门的，有待于重新补充或开张。但是这是个ฐ时间问题，甚至逃难的人也不能回来，除非是铺子里已๐经有了食品。因此每个德兰士
瓦人都得弄张许可证。欧洲人领许可证是没有困难的，但是印度人要领就很困难。
战争期间有很多军官和士兵纷纷从印度和锡兰来到南非。如果他们打算在那里定居下来，那么英国当局就有责任安置他们。英国当局无论如何得
委派些新的军官，这些有经验的人来了很有用，他们当中有些机敏的人，成立了个新的部门。这说明他们是很有办法的，还有个ฐ专门的部ຖ门，是
为黑人而设的。那么เ为什么没有亚洲人的部门呢？这种议论看起来似乎是很动听的。当我到达德兰士瓦的时候，这个ฐ新的部门已经开始办公了，而且逐
渐扩展其触角。那些给归来难民签发许可证的官员们可以把许可证发给所有的人，但是如果没有这个新部门的过问，他们怎么会签发给亚洲人呢？而且
如果经过这个新部门的推荐而发出许可证，发证官员的责任和负担也就因此减轻了。这就是他们所争论的问题。但是事实上是这个新部ຖ门需要有工作可
做，而那些人则需要金钱。如果没有事情干，这个新部门就成为不必要，因而就会解散。于是他们就给自己找到了这个工作。
印度人就必须向这个ฐ部门申请。要隔好多天以后才能得到答复。而当时因为要回德兰士瓦的人为ฦ数太多，便出现了大批中介人或招揽人，他们
和官员们勾结起来，勒索了成千上万的印度穷人，我听说如果没有门路，就
弄不到เ许可证，有时即使找到了门路，还得花上百个英镑才行。如此，对我来说，似乎没有什么办法了。我去找我的老朋友，杜尔班警察所的警长，
对他说：“请你介绍我去见发证官，帮我弄张许可证。你知道我本来就住在德兰士瓦。”他立即戴上帽子出去，为ฦ我弄到了张许可证。当时距离火