也姑息他们这种把戏，不过我常常是严格对待他们的。我敢说他们是不喜欢严格的，可是我不记得他们有谁反抗过。每当我严格起来的时候，我总是以
这给了他们很多运动。他们很高兴做这工作，所以般说来，他们不再需要别的运动或游戏。当然有的人，有时是所有的人装病和偷懒โ。有时我
我们按照指示ิ经常给病人喝点白兰地酒。这位护士却要我们象她那样，也喝点，以资预防，可是我们谁也没有喝过。它对病人究竟有什么เ好
这位护士是个慈祥的妇人，她很乐่意看护病人，不过我们很少让她接近病人，免得她受到เ传染。
来了，心里怦怦地跳着。
之中，很少去看行人。“主啊，在这个考验的时刻，我的荣誉掌握在你的手中，”我自己这样反复地念着，嘴里离不开“罗摩南玛”。过了会儿我便回
团服务，我必须抛弃养育孩子要求财富的欲望，过着“瓦纳普罗斯达”
的房子。我带着妻儿到凤凰村，领着分配给纳塔耳部队的印度救护队。在当时的艰苦的行军中，我产生了个ฐ念头：如果我要用这种办法献身为印度侨
用了坏的方法想要达到เ好的目的，叫做“缘木求鱼”。我早就听说这个同伴的品行不好，但我相信他对我诚实。我想要改造他，却几乎毁了自己。我把
这件事在我的生活中算是次及时的警告。直到现在，我才清楚地看到了我是如何被这罪恶的精灵彻头彻尾地蒙在鼓里。当初我收容他，是采
他方面推荐我读许多书，同时还给我介绍了他认为是坚定的几个基督教友，其中有个ฐ是属于基督教的个派别普鲁茅斯教友会的。
事，都归于无有。
案例，可是在业务上如何加以运用，并没有给我多少信心。
“应用自己的财产应使无害于人”是其中个ฐ格言，然而我实在不懂得应该怎样运用这个格言而有利ำ于诉讼当事人。我读遍了这本书中所有重要的
慕达先生以外，所有二等舱的乘客都是英国人。我不敢和他们交谈，因为当他们和我谈话的时候，我简直听不懂他们说些什么，即使听懂了，我也回答
我在船上点也不觉得晕船。但是日子天天过去了，我却感到局促不安。我对侍者讲话都觉得难为ฦ情。我很不习惯用英文讲话，而除了马兹
已经年过四十了。然而他却是个廉洁的人，而且因为在家庭内外极为公正而闻名。他对于本邦忠心耿耿，这是人所共知的。
我的父亲是个忠勇侠义慷慨大方แ热爱宗族的人，只是性情有些急躁。就某种程度上说，他似乎有点纵情肉欲，因为ฦ他第四次结婚的时候，
看到他们拿着锄头去工ื作，我心里很高兴。
然而要指望这百二十五名学生和老师如鱼得水地进行这种体力劳动，那就未免太奢望了。他们几乎天天都在讨论。有些人早ຉ就露出倦意，但
是皮尔逊却是个不知疲倦的人。我们常见他笑容满面地在厨房内外忙碌着。他自愿担任洗涤较大的餐具。有批学生在这批洗涤餐具的学生面前弹
着“希达”1，以使他们忘却疲劳。大家都兴高采烈地做着这件事，圣提尼克坦便象蜂群聚居的地方那样显得忙碌起来。
1希达r，印度种弦乐器——译注。象这样的变化旦开始，总是继续发展的。不但凤凰村的人自己做饭，
而且他们的饭菜极为简单。作料是不吃的。饭，豆汤，青菜甚至面粉同时放在个蒸笼里蒸。圣提尼克坦的学生们为了改革孟加拉的厨房，也着手进行
类似的试验。有两ä个教员和几个学生负责进行这个改革工作。
然而这次试验进行不久便中ณ断了。我认为这个著名的学术机构进行这次试验，时间虽短，却没有什么损失，其中所取得的些经验对于教员来说，是有利ำ无弊的。
我本想在圣提尼克坦多住些时候，但是事与愿违。我到เ那里不到个星期，便接到浦那来的个ฐ电报宣布戈克利逝世了。圣提尼克坦陷入悲痛
之中。所有的人都来向我表示哀悼。他们在学院的神庙里举行了次特别的集会来哀悼国家的损失。那是个ฐ庄严的集会。
我即日带着妻子和摩干拉尔赶赴浦那ว，其余的人照旧留在圣提尼克坦。安德禄送我们到八德弯。他问我：“你以为印度也可以进行非暴力抵抗
吗？如果可以，你看是在什么时候？”
“这很难说，”我答道：“我在年之内，不打算做什么。因为戈克利叫我答应过他，要我旅行全印度以广见闻吸取经验，在这个观察时期内，不
准我就公众问题发表意见。即使过了年，我也不急于说话或表示什么เ意见。因此我想在五年左右的时间内，不至于有什么非暴力抵抗运动。”
关于这点，我还记得戈克利常常笑我些关于印度自治的想法，并且说：“等你在印度住上年以后，你的看法就会得到纠正的。”
第五章三等乘客的疾苦在八德弯的时候，我们亲身经历到เ了个三等车乘客连买张车票都
要遇上莫大困难的情况。“三等车票没有那么早ຉ卖，”卖票的对我们这么说
道。我去找站长，这也是件难事。有人好心告诉我站长在那里，我便去向他诉说我们的难处。他也是作了同样的答复。后来卖票的窗子打开，我便
赶过去买票。然而买票实在不容易。有力气的才有权利，上前去买票的人不管其他人，个个上来不断地把我挤出来。所以我差ๆ不多是第批最后个买到车票的。
火车进站了，上车又是次考验。已经上了车的人和要上车的人对骂起来，你推我，我推你。我们在站台上跑来跑去，可是到处都碰上同样的回
答：“这里没有位子。”我去找车守想办法，他说：“只要挤得上去你就赶紧ู挤上去，要不然，你就等下班车吧。”
“可是我有急事呀，”我恭恭敬敬地答道。他没空听我的话。我实在急坏了，我叫摩干拉尔随便挤个地方，我自己则带着妻子走上二等车的车厢。车
守看见我们上车了。到เ了阿三索尔车站，他便过来要我们补票。我对他说：
“给我们找个位子原是你的责任。我们找不到位子，所以坐到这里来了。如果你能在三等车厢里给我们找个位子，我们当然很高兴到那ว里去。”
“你别跟我多话，”车守说道：“我不能ม给你找位子。要么你就补票，不然就下车。”
我要赶到浦那，因此不打算同车守争论，就把他要补的车钱付给他，然而受到这种不公平的待遇我却非常气愤。
第二天早上车抵莫加尔沙莱。摩干拉尔设法在三等车厢里弄到了个ฐ坐位，我便搬过去。我把所有的事实都告诉查票员，请他开个条子证明我在
莫加尔沙莱便搬到三等车厢来。
他却不肯开证明。我又把这情形去向铁ກ路当局陈述改正，得到เ这样的回答：“照规矩没有证件是不能退费的，但是我们对你可以例外。不过，从
八德弯到เ莫加尔沙莱的补票费是不退的。”
自此以后我乘坐三等火车的经验，如果全部ຖ写下来，就很容易地写本书。因此我只能ม就便在这几章里提提。由于身体健康的关系，我不得不
放弃乘坐三等火车的做法，这是我终生的大憾事。
三等车乘๖客的疾苦无疑ທ是由于铁路当局的高压手段造成的。但是乘客本身的粗野肮脏，自私和无知也不能ม辞其责。可惜的是他们往往并不觉得
自己不雅肮脏或自私。他们以为自己所做的每件事情都是极其自然的。所有这切的根源，都在于我们这些“受过教育”的人对他们漠不关心。
我们到卡利安时，已是疲惫不堪。摩干拉尔和我从站上的水管里弄了
点水来供让我们洗澡。我正设法找地方给我妻子洗澡时，印度公仆社ุ的高尔先生认出了我们，他走过来。他也是到浦那去的。他建议让我的妻子到เ二
等车厢的浴ภ室去洗澡。我不想接受这个殷勤的好意。我知道我的妻子没有权利到เ二等车厢的浴室去洗澡，但是最后我还是接受了这种不相称的做法。我
明白个崇奉真理的人是不应该这么เ做的。这倒不是因为ฦ我的妻子非到那里去洗不可，而是因为做丈夫对自己的妻子的偏爱胜过了他对真理的尊崇。奥
义书说：真理的脸隐藏在玛耶的金纱幕后。
第六章追求
到เ了浦那ว参加葬礼以后，我们自然而然地讨论了印度公仆社的前途以及我是否应当加入的问题。这个ฐ入社ุ的问题，对我来说，的确是个棘手的问
题。戈克利在世的时候，我用不着请求入社。我只要服从他的意愿就行了，这正是我所乐意的。现在我既已投身于波涛汹涌的印度公众生活中ณ，便不得
不有个ฐ可靠的舵手。戈克利ำ就曾经是这么个人，而我在他的庇护之下也觉得安稳。现在他已经去世了，我只得靠自己้去奋斗，而我也觉得应当请求入社。
我想这样做才能告慰于戈克利的在天之灵。于是我便毫不犹豫地而且坚决地提出请求。
当时大多数的社员都在浦那，我向他们游说，设法消除他们对我的疑惧。但是我看得出来，他们的意见并不致。部ຖ分人赞成我入社，另部
分人却竭力反对。我明白这两派人对我的友爱不相上下，但他们似乎ๆ更忠于印度公仆社，无论如何，这种忠心并不亚于爱我的心意。因此我们所有的讨
论都只限于原则问题，而不作意气上的争论。反对我入社的那派人说，在重大的问题上，他们的见解同我的想法相差甚远。他们恐怕我入社以后，印
度公仆社原来的宗旨ຈ便要大受影响。这当然不是他们所能ม忍受的。
我们经过长时间的讨论便各自分散了，等日后再作最后决定。我回家的时候，内心颇为激动。如果大多数人投票赞成我入社，我是
不是应当加入呢？这个行动是不是符合我对于戈ຖ克利的忠心呢？我清楚地看见，社员们对于我入社的问题，意见既然如此分歧，我最好是自行撤销入社ุ
的申请，免得那ว些反对我入社ุ的人处境为难。我想这才是我忠于印度公仆社和戈克利ำ所应当采取的行动。这是在刹那间决定的，我立刻写信给萨斯特
立先生，请他不必继续开会。那些反对我入社的人，非常欣赏我这个ฐ决定。这使他们不致陷入进退维谷的地步，并使我们的友谊更加密切。我撤销入社ุ