但是到德里以后，我参加会议的事，又遭到另困难。安德禄提出关于我参加这次作战会议是否合乎道德的问题。他告诉我英国报纸上正在争论
所以我动身去德里的时候，就打算把穆斯林这个问题向总督提出来。当时基拉法问题还没有具备后来的情况。
他说“立即废除”比7月3๑1日的期限更短些。我说明人民未必懂得
前废除”，还有“立即废除”。我主ว张限期废除，因为如果政府在期限内没有答应我们的要求，我们便可以决定应付的办法。拉鲁白先生主张“立即废除”。
我轻轻地但是坚决地回答说：“所有的意见我都愿意接受，只有点我请求你不要勉强我。我决不喝牛奶，牛奶做的东西或肉我也不吃。如果不吃
那天晚上克伦巴赤和我到国立自由á俱乐部ຖ去见戈克利。他辟头第句话便问我：“好，你已经决定接受医生的劝告了吧？”
为了给我个ฐ职位和便于工ื作，而且也根据当时的习惯，医务长给了我个上士的临ภ时军衔，并由á我遴选三个中ณ士和个下士。我们还从政府方
1้巴丹ล人是印巴分治以前毗邻阿富汗的部落民族，事实上是阿富汗的个民族——译注。
1查罗克r是印度吠陀时代的个医学家，在夜柔吠陀中自成派，为ฦ印度教医学之ใ宗——译注。
有位置的。所以他们无法帮助我维持生命，除非我喝牛奶。而那ว些毫不犹豫地介绍我喝牛肉茶和白兰地酒的人又怎能帮助我坚持吃没有牛奶的食物呢？
都是匆匆忙忙通过的。大家都急于要走。已经是夜里十点钟็了，我没有勇气起来讲后。我已会过戈克利，他已看过我的提案。
在那些老手的锣鼓声中，我的提案不过是种微弱的笛声，随着夜色的来临，我的心跳得更加厉害了。就我记忆所及，凡是最后提出来的提案，
“纱丽”自然有各种各样的色彩和质料——译注。
布，叫做“拖地”。女的通常也不穿裤子，只围上条长布当裙子，有端还可以披罩上身，叫做“纱丽”r。
这时我要离开纳塔耳已经不可能了。印度朋友们从四面八方แ把我包围起来，要求我长期住下来。我表示我的难处。我已立意不依靠公众的开支住
晤士报支持了我们的要求，于是我们开始产生了些希望，以为这个法案会被否决。
饭，好好地吃它顿ู。这时我发现他们正打算回到船上去，于是就和他们起搭上只舢板。港内的潮水正在上涨，而我们的舢板又超过了正常的重量。
这就耽搁了些时候。我在船上还认识了几个统舱的乘๖客，他们也上岸了，想在岸上亲自做
邀请”。我突然说了这句话就坐下来了。
始讲起来，可是欲吐还休。我本来打算讲得幽默有趣，想却又完全想不起来，弄得自己贻笑大方。“谢谢你们，先生们，谢谢你们好意地接受了我的
体上没有犯罪，便算是已经得救了。我自己所指的得救，就是从这个ฐ意义上说的。人有时逃避了罪恶，好象天意为他和他周围的人作了安排。人们旦
格的伦理观点来说，所有这些事情都可以看作是道德上的堕落；因为这是肉欲的暴露，和已成事实同样的坏。但是从世俗的观点来说，个人如果在肉
必要的安排。他说：“进行表决那ว天，我们不准旁听的人进入会场。至于计算票数，我有办法。但是你千万不能ม离开大会。”
我只好屈服了；我把议案写好，胆战心惊地准备在大会上提出来。潘迪特·马拉维亚吉和真纳先生打算加以赞助。我看得出来，我们的意见分歧
虽然并没有产生恶感的任何迹象，而我们的发言虽然都是根据冷静的推论，但是意见分歧这个ฐ事实本身，就是人们所不能ม容忍的；这使他们痛心，他们
要求全体致的意见。
甚至当发言正在进行的时候，主ว席台上也在酝酿解决意见分歧的办法，领导人之间也在为了这个目的而自由地交换纸条。马拉维亚吉想尽种种方
法，要把鸿沟消除，正在这个时候，捷朗达斯递了个修正案给我，用他那亲切的态度，请我设法避免使代表们陷于分裂的困境。他的修正案正合我的
意思。马拉维亚吉的眼睛已经在向各方探索希望之ใ光。我告诉他捷朗达斯的修正案在我看来似乎ๆ双方都可以接受。接着看这个修正案的是罗卡曼尼亚，
他说：“如果西·勒·达斯同意，我也不反对。”德希班度后来终于软化了，他望了比彬·昌德罗·巴尔先生眼，象是在要求他的支持。马拉维亚吉满
怀着希望，他抢过那张修正案的纸条，在德希班度还没有说出肯定的“行”以前，就向大会嚷道：“代表弟兄们，你们定乐่于知道，妥协已经达成了。”
那时的情景实在无法形容，会场里响起热烈的掌声，而听众的阴暗的面孔立即露出了快乐่的光辉。
修正案的全文用不着说明了。我在这里的目的只是在于说明这个议案是怎样通过的，作为我在这几章里所谈到เ的部分经验。
这次的妥协进步加重了我的责任。
第三十八章国大党的入党礼
我应当认为我参加国民大会党的阿姆里察会议是我真正参加了国大党的政治活动。我出席过去的几届年会，只不过是为了要重申我对于国大党的
忠心罢了。在那种情况下，除了仅仅是私人事务以外，我从来不曾感到有什么เ工作需要我去做，而且自己也不希望做更多的事。
我在阿姆里察的经验说明，也许有些事情我是有点能力做的，而且对于国大党是有用的。我已经看出，我在旁้遮普所进行的调查工ื作，已故
罗卡曼尼亚德希班度潘迪特·莫迪拉尔等领导人是很高兴的。他们常常邀请我参加他们的非正式集会，我发现他们在这种集会里，讨论和构成提案
委员会的议案。只有那些得到เ领导人特别信任以及他们的服务是为领导人所需要的人，才能得到邀请参加这种集会。在这种集会上，有时还有些不相干的人来参加。
第二年有两件事情引起了我的兴趣，因为我对这两个问题有点癖好，个ฐ是纪念嘉里安瓦拉花园的大屠杀。国民大会党已经通过了个决议，得
到热烈的支持。为此必须募集五十万卢比以上的基金。潘迪特·马拉维亚吉在公众事业中享有群丐之王的声誉。但是我知道就这方面来说，我比他差不
了多少。我在南非的时候发现我有这方面的能ม力。我没有马拉维亚吉那种向印度权贵们募集大宗款项ำ的那种无可比拟的魔术。然而，我知道为ฦ了建立嘉
里安瓦拉花园纪念堂而向王公们募捐是不成问题的。正如我所预料的，募捐的主要责任就这样落到我的肩上。慷慨的孟买市民捐献了大量的款项，而纪
念堂的基金至今在银行里还有笔相当可观的余款。然而今天全国所面临的问题却是在那个地方建立个什么เ样的纪念堂。为了解决这个ฐ问题，印度教
徒，穆斯林，锡克教徒绞尽了脑汁。这三个教派的人不但不能在和谐和仁爱中ณ团结致，却在那里公开地互相攻击，以致如何应用这笔纪念基金的问
题，整个ฐ印度都没有办法。
国大党可以利用我的另种能力就是起草文件。国大党的领导人发现了我有把问题简炼地表达出来的能ม力，这种能力我是在长期的实践中锻炼出
来的。当时国大党的党章是戈克利的遗作。他拟定了几条规章作为国大党这个ฐ机构运用的基础，制ๆ定这些规章的有趣的历史是戈克利ำ亲自告诉我的。然
而由á于国大党的事务越来越繁重，现在大家都感到这些规章已经不能适应需要了。这个ฐ问题年复年地被提出来。那ว个时候国大党在闭会期间事实上并
没有什么机构进行日常工作或者处理在这个ฐ期间可能发生的意外事件。现存的规章规定有三个书记，但是事实上只有个书记做实际工作，而且还不是
专职干部。他个人单枪匹马，怎么能够照ั顾国大党的党部，考虑未来的工作，或者承担国大党上届大会所规定的今年的任务呢？所以在那ว年内，大
家都觉得这个问题比往常更加重要了。国大党大会是个ฐ非常臃肿的组织，讨论公众的事务很不方แ便。大会对于代表人数毫无限制，对于各省代表的人
数也没有规定。对于这种混乱的情况，大家都觉得有绝对的必要进行些改进。我答应在个条件下承担修订党章的责任。我明白当时有两ä个领导人，
即罗卡曼尼亚和德希班度，对群众有极大的影响。我的条件是，作为人民的代表，他们应当参与修订党章委员会的工作。但是他们显然没有时间亲自参
加修订党章的工作，因此我建议委员会里应有两ä个享有他们信任的人同我齐工作，委员会的委员不超过三人。这个建议被已故罗卡曼尼亚和已故德希
班度所接受，他们分别提名克尔卡和埃·比·沈先生作为他们的代表。党章委员会连次会也没有开成，但是我们依靠通讯互相商讨，最后提出了个
致同意的报告书。我认为这个党章有定的可以自豪的地方。我以为如果我们能够完满地制定出这个党章，这个事实本身就可以为ฦ我们带来自治。就
因为有了这种责任感，所以我说我已经真正加入了国大党的政治活动。
第三十九章土布运动的诞生
190่8年我在印度自治书中把织布机或纺车描画为救治印度的日益增长的贫困的万应药膏，那时我并不记得我曾经看见过那些东西。在那本
书里，我以为任何可以使印度广大群众摆脱其极度贫困的，在同过程中也就可以使他们得到自治。就是到了1915年我从南非回到印度的时候，我也
没有真正看见过具纺车。非暴力抵抗学院在沙巴๒尔玛第成立以后，我们弄到เ了几部织布机。可是开始我们就遇到了困难。我们所有的人，不是自由
职业者，就是做生意的，没有个人是懂得手艺的。在我们还没有使用织布机以前，我们需要找个纺织专家来教我们纺织。后来我们从巴๒兰埔找到เ了
个人，可是他并没有把他的手艺全部传授给我们。然而摩干拉尔·甘地却
不肯就此罢休，他有运用机械的天才，不久便精通了这门手艺，于是便在学院里个个地把新的纺织者训练起来了。
我们自己所规定的目标是要用自己的手织出我们衣着所需要的全部布疋ຑ。因此我们决定不用纺织厂生产的细布，学院里的全体人员都要穿用印度
土纱和土法织出来的粗布。这个ฐ实践使我们获得极为丰富的经验。这使我们通过直接的接触，了解到เ纺织工人的生活状况，他们的产量的限度，采购棉
纱的困难，受人欺诈的苦处，以及最后他们债务日增的情况。我们还不可能下子就生产出我们所需要的全部布疋。因此就只好向织布手艺人购买欠缺
的部分。然而用印度纺纱厂的棉纱所织成的现成布疋却不是容易可以从布商或织布人本人那里买得到的。织布工人所织成的所有的细布都是采用外国棉
纱，因为印度的纺织厂并不生产细纱。就是到今天，印度纺纱厂所生产的细纱也很有限，最高级的细纱则根本纺不出来。我们费了九牛二虎之力最后才
找到几个织布工ื人愿意给我们纺本国棉纱，唯的条件就是学院必须全部ຖ包购他们所生产的布。我们这样用纺纱厂的棉纱所织出来的布做衣服，并在朋
友中间广为宣传，就使我们自己成为印度纺纱工厂自愿的代理人了。这反过来又使我们同纺纱厂有了接触，并使我们有可能ม了解点他们的经营情况和
困难。我们明白纺纱厂的目标是越来越多地采用他们纺出来的棉纱来织布；他们同土布纺织工人的合同并非出于自愿，而是无可奈何的，临时的。我们
对于还不能纺自己的棉纱这件事，觉得很不耐烦。事情很清楚，除非我们能ม够自己纺纱，依赖纺纱厂的情况就无法改变。我们并不认为继续充当印度纺
纱厂的代理人，会对国家有什么好处。