＿
这样的人照ั管成|人的孩子，大了以后将会不计其数地浪ฐ费父母的财物，导致倾家荡产；而且很可能以后轮到他们所生的孩子，代不如代。
／｜
我们可以按照同样的方แ式来谈下处罚，这个等于上帝真正的庇护所和上帝精选的国家是不需要这种处罚的。在这里，基督教的自由甚至对发号施ๅ令都无法忍受，而恐吓之ใ类的东西就更不用说了，但它却是天生自愿地倾向那稣基督。然而，也还得承认，人的情欲并不是到处都可以完全克服。因此，假使再警告显得无效又假使在必要情况下，需要认真地加以纠正，那ว么，较为严厉的惩罚就定会用来制止它。为着达到เ这个目的，适当的纠正方法无时不备，而且不只种，这些方法都是经过选择，务使其适合于处理各式各样的人。说真的，假使个人能ม够使他的生计离开世俗的口味，或者以奋斗来代替欲望的诱惑，那么，很多缺陷都可以得到เ补救。对于任何个人来说，防备自己不让罪恶轻易沾身，这是艺术中的艺术。另方面，对那ว些人发泄怒气，投井下石，这是多么恶毒的行为！总而言之ใ，基督城的审判官特别ี注意这样的习惯法：他们对那些直接反对上帝的不端行为给以最严厉的处分，其次是伤害人的罪行，最轻的是只涉แ及损害财产方面。可是世俗处理这类问题却大异其趣，他们处罚个小偷，比处罚个亵渎神明的人或者个夫要粗暴得多。由于基督城的公民们对于流血向是怀有戒心的，所以他们很不同意把判处死刑作为ฦ种惩罚形式；而这个甚至不惜兄弟流血的世界ศ却想到了极刑，肆无忌惮地宣布施行，用种自认为无懈可击的遁词说，这种刑罚只是通过法律这个忠实的仆人来执行，而不必让个人动用刀剑绞索车裂ฐ和火焰。基督可以替我作证，个政府把放荡不羁者当做窃贼，把缺乏节制的人当做夫，把无业游民当做杀人犯，把妓女当做妖婆，这当然是冠冕堂皇的逻辑，其目的只不过是要拿某个ฐ人的鲜血，用来向上帝赎罪罢了！其实，去掉罪恶的最初因素和犯罪根源，要比拔掉已๐经成熟的株梗远为ฦ人道。须ี知，毁灭个人谁都会，可是，只有最有本事的人才能改造个人。
其中每个讲堂都包括几项相关的内容，例如，文法这个ฐ讲堂分为三个ฐ部分：文法和古代语言，指希伯莱语希腊ຘ语和拉丁语；演讲术：现代语言。美育相当普及，并且达到เ较高水平。当有公共集会时，全体发出的宏伟雄壮的音响就象和谐致的协奏曲。每个学生都可以根据其爱好，自由选择乐器，古琵琶小提琴竖琴风琴等等应有尽有；合唱队走街串巷，引吭高歌，每周次，节日另加。学校还特别重视用绘画ฑ艺术来进行教育，设有绘画ฑ艺术工作室。教学中还利用连串图片的直观来吸引学生，开导思想。城市到处都有图画装饰，用当地发生的事情教育青年，同时名人图片和雕像随处可见，用以鼓励青年奋发向上，模仿他们的美德。伦理学旨在培养人类的切美德，诸如谨慎正义公道勇敢等品质。体育活动有赛跑摔跤打球驯马等。总之ใ，学校注重德智体美全面的教育。“在这里，切都是自由光明和快乐่的。”在城堡大楼ä里有面积极大的图书馆，藏书丰富，并有防护装置。
基督城的另个鲜明特色是非常重视教育。宽敞而漂亮的学校设有八个讲堂，这就是文法逻辑算术音自然科学伦理学和神学。其中包含智育美育德育体育等方面。智育是多种多样的，分门别类对学生启迪智慧。
在做敬神的礼拜中ณ，音乐对他们所起的作用不可谓不大，可是，宗教上极端拘谨的优郁๗症患者可能对此抱有反感。他们赞美上帝ຓ主要是用嗓音，但也用小号竖琴和齐特拉琴鼓和合唱弦乐和节拍铙钹和各种管风琴的音响。神圣的先知们认为这是合适的，而基督则从来没有提出反对或者禁止。于是魔鬼受到了嘲弄，因为他除了觉得他的欢乐将会败坏基督的事业以外，从来没有自我欢乐่过。他们有很多圣歌，为着能够齐声唱好这些歌，每个人都带上小本子，以弥补自己记忆的不足。在这些圣歌中，他们特别ี喜欢路德的歌曲所体现的精神，而对于其他人的歌曲，也不拒之门外。教堂全体会众集合在起唱四部或者多部的歌曲，而且能够保持着乐่曲完整的节奏和旋律。听起来的确是件令人十分高兴的事情。他们每天聚会祷告时，大家都要唱些歌。那ว些和韵律结下不解之缘的事情本身就是神圣的，而且还渗透到人类的灵魂深处。所以，最优秀的人都喜欢大卫的诗歌，把它提到เ相当的高度；当前的诗歌假使是纯洁的和属于基督的话，他们也喜爱。要是有人降低诗歌的标准，就会受到指责，被认为是滥用了才智；要是有人对诗歌从事探本溯源，就会被认为应该戴上荣誉的桂冠。让世上不会有人认为，除非说胡话，诗歌列ต为上品是不可能的；让世上不会有人指责神圣的作品是粗制滥造的。这是魔鬼的诡计，他破坏我们的听力，以致我们听到的齐特拉音乐比风笛的声音要少。是什么东西使得庄严的歌曲在我们听来变成如此荏弱无力？是什么东西使它变得这样乱七八糟，以致我们内心除了对美好的事物表现迟顿而随声附和邪恶之ใ外，别的什么感情也没有呢？另方面，如果不是庄严å的歌曲抚慰我们的思想，如果不是伤风败俗的市侩音乐扰乱我们的心绪，那ว又是什么เ呢？不管俗气的歌曲包含有何等的天才，它们在十字架的考验之ใ下都显得毫无用处；而不论庄严的歌曲多么เ简单朴素，事前如何忽略了歌词和音节，它们却使精神重新恢复到เ了难以置信的程度。让我们感谢上帝吧，他直都愿意接近沉默寡言的人或者时常祈祷的人悲哀痛苦的人和尽情歌唱的人，他直都愿意以同情怜悯之ใ心倾听他们的声音。
，
正文八十六圣事
圣事是按照ั基督的规定来执行的，切仪式都不脱早期教会的戒律；这些圣事经常举行，因为它们有极大的价值；它们受到虔敬，因为它们是崇高的；它们举行得煞费苦心，因为做圣事的人都是虔诚的人。当孩子们以圣父圣子圣灵的名义接受洗礼的时候，他们的宗教信仰与职责都有人为ฦ之见证，其中第个人就是牧师，但是也邀请对受尊敬的夫妇和久ื别的朋友；所有这些人都以他们的信仰保证做好圣事，并且让他们自己承担照管孩子的责任。他们认为，教父教母应该高于生身父母，并且要替其精神上的孩子们向上帝提出报告。个ฐ监护人的监视不应该比教父的监视更频繁，而他们之间的互爱也许比什么人都更深些，因为ฦ他们与基督相联结的纽带更加紧密些。那ว些企图在这里寻求钱财的人犯了很严重的错误；那ว些提出非常明智建议的人都是希望为他们的孩子找到最好的监护人和德行上的告诫者。这里经常举办圣餐会，邀请所有的人参加，除非确有困难，全体都出席，由此足以证明人与人之ใ间是和睦相处的。人们把不含酵素的面包和葡萄酒当做圣餐献给圣坛，傲慢的态度依然故我。所有来到这里的人都带着颗忏悔的心片忠诚的心灵和个ฐ准备接受矫正的躯体，而且，在不久之后，他们就以实际行动来证明自己所许诺过的事情。他们把这个场所看做是最受欢迎的法庭，在这里，他们的罪过可以受到เ裁决，也可以被洗雪净。个ฐ人的兄弟如果否定上帝或者不信仰上帝，他可以对此表示愤慨，因为ฦ这样种人对国家来说是极为可憎的，而且是绝对不能容忍的。此外，也还有些人，他们先是上了魔王欺骗的当，现在又重新依附于教会；而且为着他们灵魂的拯救和忏悔，人们也象已๐往痛惜他们的堕落样衷心地祝贺他们。特别值得提的是，他们的确注意到要使教会或国家不沾上点罪名；他们只是用基督徒的赎罪来解救和净化他们自己和别人。那些忽视这点的人，都被自己的和别ี人的罪恶压得粉身碎骨。以前有个ฐ时期，作恶多端的人可以在教堂里被请求赦兔；而现在呢，这样做被认为是邪恶的，所以也就不足为ฦ训了。然而，宗教的戒律比任何东西都更加严å格，更加始终如，这点仍然受到เ世界ศ的夸赞。可是，我们的前辈的确经得起这种称赞；我们将要做些什么呢，假使免不了要我们去做的话，关于这点我们的后代终有天会提到的。
。／／｜小／／说／
正文八十七赦免和革出教门
基督所留下的两把开启自我约束和放荡不羁之门的钥๓匙，他们非常认真地保护着，而别的人却无限制地使用其中ณ的把而隐藏另把；所以人们提到这两ä把钥匙时都说，他们尽量使用了前面的把，而放弃了后面的把。基督城的居民诚实地向上帝忏悔他们全部ຖ的罪过，其中ณ有很多人甚至会让位朋友听到他们的声音，——因为他们不管哪个人都不会没有个相当亲密的朋友，——或者就让位牧师知道他们的忏悔；他们这种坦率的表现使他们觉得，他们肩上的重压大大地减轻了。借助于上帝的牧师，基督允诺以宽厚的处理来回答真诚的悔过者热切的信仰者和精心的改正者，但是，对于弄虚作假的人，他警告要付诸严格的裁é判。这里不必担心，有人长大了会对基督教表现惜然无知，因为ฦ基督教在学校里是不可或缺的，并且还要专心给予关往。此外，由于良心会因此而得到增强，所以很多牧师都被挑选来担负这项ำ工作，但是，也只有这样才能使清白的生命和热烈的精神达到出神入化的境地。如果有谁不信任人，那么没有人会被要求夫揭开他的隐私，他的切都留给上帝来处理，因为上帝ຓ是能够猜出所有人们的心思的。至于说到反对倒退的人，特别ี是那些经过兄弟长者和文职当局满以为有用的劝告而仍然顽固不化的人，他们宣布了上帝的处罚教会的禁令国家的嫌弃和每个好人的憎恶。有了这样好的处置，他们就好象已๐经被摈在天地万物之外似的，也就是说，他们活像已๐经不是上帝ຓ的创造物了。他们把这种处置看做比死还要严重，于是他们全都尽其最大的力量来替这种人医好创伤。假使最终他还依然故我，冥顽ื不化，反抗到底，那么เ他们就要把他从这个共和国驱逐出去。在执行这种处罚之ใ前，他们对他科以最繁重的最肮脏ู的劳动，或者甚至给予精神上的打击。他们采取这手，其目的仅在于惩罚罪过，除非到เ了不得已的时候，决不让他流血。的确，人间随意地使用罚款侮辱或者极刑来处罚作犯科者，少有成效，这并没有把冷漠从他们的生命中ณ排除掉，而且仅靠这种办法，并不能ม很快地消เ灭佞之徒；也未能ม用饥饿和劳动去打击他们的挥霍无度，这种办法很有可能治好他们，或者使他们受到点约束。有的医生想得更多的是烧烙和截肢，却很少想到เ清洗和生肌，这样的医生也确实太江湖气了。我们再也无从找到เ第二个共和国象这个共和国那样的幸运了，她尽可能多地保护她的公民，而受到เ处置的总是极少数，这种国家的首要目的可以说是，在反复灌输对神的敬畏ั和排除了罪恶的污泥浊水之后，我们老早就对罪恶产生了由衷的厌恶，而不是仅仅限于不敢去沾染它；但是，假使到时候我们果真敢于去沾染，我们也没有可能ม做到；假使我们确实突破了这点，那ว么我们就会被迫对我们的行动付出偿还的代价，并且清洗我们自己。
。小
正文八十八婚姻
他们是以极大的忠诚来承担婚姻的责任，他们处理得非常谨慎，怀着满腔柔情，并且以最深沉的思考去关注它。可以说，结婚在这里要比在别的任何地方แ都稳当。
因为这里不会有人索取希奇古怪的妆奁，不会有人苦干三餐无着，留แ给人们去创造的只是德行的价值，有时还有美的价值。青年人的结婚年龄有定的限制，男的二十四岁，女的不得小于十八岁，但是，还要征得父母的同意亲戚的认可法律的允许和上帝的祝福。对于他们来说，血缘关系受到了最大的尊重。他们结为伉俪所要考虑的因素主ว要是看性格是否致和适宜；可是，还有件别的地方แ视为ฦ罕见的长处，那就是虔诚。不贞节会被认为是最大的缺点，犯这种过错的人要受到法律极严å厉的惩罚。但是，只要不让他们有机会，他们就很容易排除这种罪恶。结婚几乎不需要花什么钱，也没有什么เ打打闹闹的场面，他们点也不坠入世俗愚蠢的和失去理性的境地。年青的男子陪伴着新郎，年青的女子陪着新娘，当新า郎新娘结合的时候，他们以整个心灵和祷ຕ告来表示他们的满意。然后，双方的父母和近亲都来了，他们和新婚夫妻握手，提醒他们心心相印的益处劳动的重要性和节制的价值，不过，尤其值得重视的是忠诚与容忍。因此，他们的婚礼不会让人狂饮烂醉，但他们定要唱圣歌和致以基督的祝辞，而别ี的地方每有庄严的盛大集会都不免要以饮酒作为ฦ前奏。这里的结婚简直没有嫁妆，有的只是基督所赐给的希望，父母所树立的榜样，夫妻两人所学到的知识，以及和睦所带来的喜悦。他们所需要的家什和房屋应俱全，这些东西都是由á公共商店提供的。在这种简朴的风尚中，他们使我们的苦难刑罚烦恼涤罪变成为无伤大体和转瞬即逝的事，而如果不是这样，我们通常就称之为不吉利ำ的婚姻。要是眼前真的有什么不愉快的话，所有的朋友都会以他们的切身体会来缓和与消除这些困境；同时，也不会产生什么不忠实的行为，因为它是要受到严å厉惩罚的。当我们背弃上帝ຓ时，上帝ຓ感到悲伤；当我们忘却父母亲和夫妇的爱的时候，他就表现得更加悲伤。上帝ຓ已经用他的热情证明了他的公正，因为我们憎恨忘恩负义和背信不忠的人，并且立刻会给这种人以惩罚。由于世俗把上述两ä种恶行变成了玩笑，所以不祥之果总是接踵而至，那些不忠不义แ之徒也总是变本加厉，胜过了以前的骗子。于是就产生了许多下流的恶行；做尽坏事，丧尽天良，毒化家庭，埋下祸根，散布耻辱，放松良心，招致流血，散布滛秽，挥霍资财，唤起基督的恐惧散播绝望，放松处罚。
!!
正文八十九妇女
妇女婚后将她们在大学时期所学到的知识付诸实践。凡是丝羊毛或者亚麻的制ๆ成品，都是靠手工ื劳动来完成的，这些材料都属于妇女工ื艺范围，并交给妇女去安排。于是，她们就学缝纫纺纱织布刺绣，并且以众多的花样装饰她们的工ื艺品。花毯是她们的手工制ๆ品，缝制衣物是她们的固定工作，洗涤是她们的任务。
此外，她们还要看管住宅和厨房，并且把它清扫干净。不管她们由于智力上的天赋而拥有什么样的学识，她们都能ม由于勤奋而取得进步；她们不但自己学到เ些东西，而且有时还能教别ี人学点东西。她们在教堂和宗教会议室里，默不作声，然而仍然对虔诚和道德风貌产生影响，仍然闪烁着天国享赋的光辉。只要她们的宗教信仰是虔诚的，上帝ຓ对于女性就从来没有做过任何的否定。在这方แ面，永远有福的圣母玛利亚就是个最光辉的范例。假使我们翻开历史，我们就会发现，没有什么美德是妇女所不能ม达到的，甚至可以说，没有什么เ美德是她们所不能超越的。然而，了解缄默的价值的人确实并不是很多的。尽管这样，我们仍然可以拿些妇女来和些男ç人相比，或者甚至宁愿喜欢她们而不喜欢男人，例如真诚的奠尼卡斯ั就是这样。这些妇女献身给教会，使她们的父母感到高兴，与她们的丈夫和好相处，重视居孀的礼仪，对她们的孩子从不吝啬，对她们的朋友谦恭有礼ึ，对于有匮乏็之虞的人总是伸出救援之手，对所有的人都和睦友好。在这些人当中ณ，作为表示子嗣的忠诚，我要提到我的母亲。不过，在别的地方，情况就不是这样，不少妇女表现得过于傲慢，这种情况毋宁说是由于男人的缺点造成的，他们过于文弱，以致与如此雄赳赳的女人结成婚姻ี。可以说，没有什么局面比女人私下统治男人公开服从更加危险了；另方面，也没有什么事情比每方的当事人都负起他或她的特殊责任更加令人羡慕了。在他们之中ณ，绝对没有丈夫打妻子的现象，人们会认为这不是男子汉的行为ฦ；而旦妻子真的被打了，那么，她在熟人当中ณ就是很丢脸的。她们最值得称道的地方是在家庭中ณ保持和气。只有肉体的结合而在精神上同床异梦，那才是荒谬的。妇女除了彼得所提到过的东西外，再也没有别的什么เ装饰了；她们除了支配家务外，不去管辖别的事情：妇女不得去做佣人的工作这事会使你吃惊，只有在发生疾病或者在某些偶然事故的情况下才允许这样做。所有的妇女都无愧于自己所负的家务本职，而且也乐่于关心她们丈夫的各种需要。同样也可以说，不管做丈夫的从事什么样的职业，没有个人会认为ฦ他自己高过妻室的光荣劳动。因为，只要是态度温和，那么เ聪明机智也好，从事劳动也好，两者并不是水火不相容的。在合情合理的范围内，再也没有比真正的而不是口头上的促进公共的利益更为ฦ明智了。
／／｜小／／说／
正文九十分娩
妇女最伟大的成就莫过于生男育女，这件事使她们的地位高于世上所有身强力壮者；除非万不得已，杀个人毕竟不如生个人。妇女忍受如此巨เ大的痛苦，确实令人惊叹；她们为着孩子而幸免于危难，同样也是奇迹。在孩子出生的时候，朋友以祝贺的方式提出天国的期望，他们也同情其间必须ี承受的痛苦。但是我们注定要死亡的生命却由á于基督的诞生而复苏了，这点却比任何其他事实都更为ฦ重要。
他们没有举行生日盛宴；我已经说过，他们不必借助于美酒就可以举行他们神圣的和庄严å的仪式，而这样的做法是别ี人所不愿意采用的。接生婆最受人们的重视，但是指的是最有这种本事的人。越是笃信宗教的妇女就越是适合于这项职务，自然，这还得看她们有没有这方面的科学知识。除非实际情况需要雇用奶母，她们是绝不会这样去做的，因为她们都希望孩子吃自己母亲的奶。那些负责照管分娩中ณ的妇女和婴儿的人大部ຖ分都是寡妇，这是她们的特殊责任。另外还有年青的妇女负责照顾孩子。除非孩子病得很重，洗礼的仪式定要在出席的会众当中ณ举行。假使孩子被免掉这种宗教仪式，那么，她们就知道信徒的种子已经用基督的血洗净了，因此她们是乐观的。妇女的产假是四十二天，期满后，她们对上帝表示ิ隆重的感谢。在产假期间，由公共日用供销店供应适合于产妇吃的易于消เ化的食物。要知道，即使是对妇女施ๅ行的医术也不是点没有成效。妻子生产时，丈夫们要是想分开住，可以这样做，否则，他们也不至于被摈诸门外。他们抱着最大的愿望去保持夫妇之间的纯洁高雅，而且他们非常重视这点。
这样来，他们就不会因经常过度的房事而伤害或者消เ弱自己。父亲想生子女完全是正当的，但是放纵情欲，那是可耻的。另外有的人象野兽样生活在起；然而，即使是牲畜也有其特点，它会使上述那种人显得黯然失色，他们可以用互相爱护互相帮助首先改善对天国的关怀，然后再关心人世间的切。职是之故，基督城的居民都认为，在结婚生活中也有某种程度的不正当行为和亵渎的情况。唉，放纵肉欲的人是不耻于利用合法的习俗以及不合法的习俗去犯罪的？但是，当各方面都是享受之ใ地和诱惑之地的时候，甚至当我们中间连对禁食戒酒警惕和工作这样的名词都表示ิ怀疑或者竟至懵然无知的时候，我们应该怎么办呢？于是，产生了这样的情况：方แ面我们直梦想着可以领ๆ略切东西，另方面我们对于真正美好的和健全的纯洁的和无暇的东西又不感兴趣。
。，，
正文九十居孀
所有的配偶都难免于死亡，因此，即使是最亲密的结合也要趋于解体。假使丈夫死了，他的遗孀就离开原来的家，移居到เ专供孀妇用的住地去，并且按照ั她的某种能ม力为国家服务。只要她愿意，还可以再醮，不过要守寡满年，以表示对前夫的敬爱。假使死去的是女方，那ว么她的鳏夫就在公共食堂和邻居或者别人同吃，同样，满了年，他也可以再娶。孤儿点也不会受到影响，因为所有的孩子在书院里都是在视同仁关怀下成长的。在这个共和国里，人们不仅只有自己的父母。可以说，国家本身就是所有人的嫡亲。人们对寡妇关怀到什么程度，要看她们的信仰自我约束和勤勉的情况如何而定。她们受到的尊敬不下于母亲，人们把她们请来教育女儿们。因为ฦ那些亲自经历过缺乏人间温暖的人最适合于提醒那ว些受到的保护最少的人，最适合于约束他们和纠正他们。因为ฦ魔鬼利ำ用其阴险手段来反对我们时，再也没有比让我们完全置身于享乐่更能ม达到目的了，结果是，痛苦和厌恶大大地多于肉体上的享乐。由于有那么多人以追求肉欲为ฦ乐，或者效法禽兽的方式，我们定要正确地研究他们：要么เ就是完全缺乏็经验，要么就是失去了理性。味重视已知的人间是狂妄的，味渴望未知的尘世也是可笑的。所以，居孀的人就有责任在缺乏็经验的人当中ณ减少所谓肉体的价值，并且在经常有不贞行为ฦ的人当中ณ约束好滛的欲望，因为她们可以用自己的榜样来说明，追求肉欲终归不是经常需要的，而且，为ฦ着个ฐ人宗教的和非宗教的利ำ益而远离此道，毕竟有极大的好处。我们可能会变得多情些，但是，要抱这种态度又不使心灵炽烈起来；让我们节制热情而又不至于压抑心灵；我们可能会变得冷漠些，但不至于把整个身心都僵死；让我们保持自己้的热情，然而，却不会因此而让肉体兴奋起来。上帝不喜欢骄奢滛逸，上帝满意的是结婚生活，居孀受人尊敬，童贞在上帝ຓ眼里弥觉珍贵。个ฐ纯洁高雅的人最体面和最难能可贵的事情就是得到基督承认并和他最亲密地融合在起。
正文九十二会议厅
教堂上面有座会议厅，它是供为数不多的然而却是最庄严最隆重的会议用的。会议制订了最重要的教规，并使之深入人心，体奉行。在这里，人们可以获悉共和国的各种法令，外国派来的大使也在这里会谈。不管在维护共和国的威严上，或者在人们的眼里可能领略๓到布局的气魄上，它都可以说是无比壮丽的。正因为在这里人类的历史表现得色彩斑斓，所以那些最为光辉夺目的人在处理人的事务时，应该受到最好的奖赏。就在这个会议厅里，我见到过部分英雄人物，如萨克森的选帝侯约翰·弗立德里克，我自己国家的君主符腾堡公爵克里斯托弗，大部ຖ分信奉基督教的亲王，以及其他在德行上堪与媲美的人。在这个ฐ世界ศ上，居指导地位的美德或者邪恶交替表现出它的优势和劣势。边是兢兢业业的良好本性，懒โ散的不好影响，谦卑的灵光闪耀，难以言状的野心毕露；另边是爱的强而有力，暴政的摇摇欲坠；良好榜样的效果，无节制ๆ的混乱；而在别的地方则表现了真理的朴素，诡辩的喧嚣，有教养的优雅，大声小气的粗野态度。神学者的形态，基督徒的形态，人类和魔鬼王国的形态，他们的相似之ใ处和迥异之点，戒律和事态，所有这切都在这里扮演了各自的角色，而其结果呢，不论是幸运的还是失意的，它们在所有的地方都出现了。最后的审判ศ，包括愉快的场面和可怕的情景都在这里有着真实的写照，善有善报，恶有恶报，切都巧妙地摆在人们的面前。我该怎么说呢？在我看来，没有别ี的地方象这里样说得上是人类社会实际的缩影，它没有过分铺张夸大，而是把切都奉献给人类真正的教育。假使现在我们拿这些诸神的天国，森林之神的土地，尼普顿的海洋，普路托的冥府来作比较，那么เ，在人类的理智面临ภ着的广阔天地，除了无聊的瞎谈与梦幻之外就别ี无所有，而人们心中却仍然希望保留แ着神的教化的评判与声誉，爱国家与爱广博的技艺的情况下，我们将会变成多么缺乏感情，将会受到多么大的嘲笑。
:＿
正文九十三议员
议员是全体公民中最卓越的人，他们以虔敬诚实和勤劳着称于世，并且都是从有长期经验的人中ณ选拔出来的。人数总共为二十四个，从三个教团均等地选拔出来。他们受到公民的尊敬和爱戴，因为ฦ他们极度关心国家的事情。公民把这些人提到เ那ว么高的职位，并不是使他们失去所有的长处，而是可以说，任命他们作为同样高尚的人去带领其余的人。职是之故，他们所有的人对宗教和平与学习都充满着热情，从而使德政善行在他们身上结出了硕果。议员从来不愿在别人面前摆架子，也不吸吮别人的膏脂，或者饱食终日，无所用心。他们象阳光普照，使每个人都快活起来；他们为所有的人操心并且操劳。要是发生了什么比较严重的事情，他们自己就热切地向上帝祈祷ຕ，并且恳求人们也作祷告。他们谨慎地奉行先辈值得称道的事业，并把它们不受亵渎地传给后代。我从来没有见过有任何地方比这里更重视过去，也没有象这里样那么关心未来。所以，他们按照典型的模式去检查现状，假使发现它们稍微变坏，他们就要使之有所改进。另方แ面，假使件事情能够在方式方法上加以改进的话，那么，他们会非常高兴地感到：他们有机会向后代证明，他们在这个世界ศ上并没有白活。他们还肯定评价这种思想，要是他们保存了国家的精华和维护了国家的安全，那ว是值得赞扬的。没有个ฐ人背离他们先前的民族生活方式，以免令人觉得他们好象已经变成了另外个民族，而不是现在的那个以更好的本领去尽其职责的民族。所以，相当的光荣地位都是属于劳动和受人尊重的工ื作。由于他们更多地尊敬老弱的人，所以让他们挑较轻的担子，而让年轻力壮的人去扶老助弱；因此，他们专门配备十二个专人，以便随时替代他们。假如这些人当中有哪个犯了不寻常的严重过错尽管他们说几乎ๆ不可能发生这种情况，他就会被调离原有的工作岗位，至于所发生的事情也会认真研究处理。自觉意识到正义乃是对切的报偿，这就是说，他们能够得到神的协助去传播基督的福音，去保护他们的子民，去使青年人高尚起来，去装点关山，并使更多的人进入天国，他们对此感到欢跃。
。小
正文九十四庭园
围绕着书院有两ä排菜园，排是普通的，另外排分成许多小块，使它们和公民的家户相配。两排菜园都种上千多种的蔬ຒ菜，它们活像间真正的植物标本室。作物的分布井井有条，随便点种是不允许的，经过园艺师精心细作，各种植物的配置完全符合于天底下的不同地区，构成了幅既ຂ奇妙又精巧的画面，看上去简直象块颜色瑰丽ษ的画版。在这里，他们在笼中养了很多鸟儿，还细心地照料蜂巢ิ里的蜜蜂。那ว些用来入药佐膳和观赏的植物都分别种在块块的土地上。于是，它们给人们提供了各种用途和喜悦——馥郁的芬香，清新的空气，甘美的蜂蜜，纷繁的药物，和谐的鸟鸣，以及多样的信息。菜园的水流非常充足，水是经过安排得很巧ู妙的水管流到เ地里去的，尽管流水潺潺，菜园里依然妙音萦回；不过，他们也注意节约用水，避免过分浪费。四周界墙以外，还有非常广阔的园地，他们栽种庄稼，以提供粮食为主要目的，同时也培育别的植物，这些毋宁说是为ฦ着美化环境。此外，他们还在这个世界上学会评判人类美的价值，那就是通过年里采集花卉来实现的。我们经历了出生，成长，以至风华正茂，然后雕萎，直到整个消逝的过程。我们死亡后，别人又呱呱坠地了，又繁殖起来了。呀，他们是多么幸福！他们处在有益心身的植物之中也学会了信任上帝，是上帝给各种花卉添上养料，并且还衣蔽了他们，使他们不必自己照料；他们学会了记住上帝赐与的多样性和丰ถ富性，也学会了把他们快乐气氛和上帝联结在起！但是，当最小的片叶子都包含着全部教诲的时候，有什么เ理由需要将人类应该从上帝的创น造物中学习的东西列举ะ出来呢？还有些人尽管爱这个世界胜过切，但却把世上最好的东西——它的效用和美丽的外表——全都不放在眼里，还是让我们对这些人表示ิ大惑不解吧！哪怕他们用粗野的脚步践踏过这个世界，他们迄今依然好像不愿意肩负起这个ฐ世界ศ的重担。让我们为失掉的乐่园而叹息，为ฦ重得乐园而渴望吧。因为在接受基督教教义后我们已经恢复了视觉的今天，即使我们仍然使用错误的眼光看待自然万物，我们所见到的切也将不会停留แ在表面上，而将会深入到它们最深层的核心。
＼＊＊％
正文九十五水
基督城既有肥沃的土地，又有水。我这里暂且不在有些人面前谈论航运的问题，因为他们象真菌样从来没有离开过原生地。也许，我会在某个时候详细提到它。
这里，我必须ี说明下关于饮食和洗涤用水方面他们有些什么设施。源源不断的非常清洁的水被引到城市里来，它首先流向街道，然后才流到住宅，这样来，清澈之水到处都有，而且方แ便得很。其次，他们还利用地下水道，使它们和个湖泊的出口小河连接起来，让水流到全城的弄堂小巷里去，把家家户户日常积下的污泥浊水带走。这个水利系统比起其他任何可能想到的设施都更有助于公共卫生。由此，我觉得那些人非常聪明，他们希望人类不但在羽冠鹤氅，也就是说按照ั优雅和风尚穿戴的时候，而且也在衣不蔽体和确信人类需要的时候，取得帮助和大量的供应。由于我们对这些现实状况不能不引咎自责，甚至为此而从我们崇高的想象的厅堂堕落到污秽的泥坑中去，所以他们也告诫我们，举ะ出理由来说明，我们为什么不应该不干不净地过生活。为了这个缘故，他们都设有浴室，而且在很久很久ื以前就有了。
但是，绝大部ຖ分的浴室都是个人专用的，只有供孩子用的浴室才是公共的，因为他们担心受到捰体的诱惑。后来他们在安定的地方设有卫生洗澡间，也有供洗衣服用的设施，男人们在从事各种劳动而把衣服弄脏后，都把衣服送到เ这里来洗；除此之ใ外，还有其他的清洁设备供人清除污垢。唉，我们这副躯体啊！多么的不洁，多么เ的肮脏，多么เ的晦气，多么เ的汗臭，多么的衰微，多么的污秽！然而，它却迎合灵魂，支配灵魂，损伤灵魂，直到最后完全摧毁了灵魂！可怜可怜我们吧，你这生命的源泉，用你的最圣洁的血洗涤和净化我们如此肮脏ู的身躯和我们浑浊的血液吧。果真如此，那ว么因道德堕落而显得丑陋不堪的我们也许可以穿上你的圣衣变成无罪，并且在上帝心目中成为可以接受的人；也许可以在你根据每个ฐ人的功劳而给以报偿之ใ时感到受之无愧！
／｜
正文九十六老年人老年人
不论男ç女，都深受人们最大的尊敬，所以他们得到特别照顾ุ，而得免于困惑之虞，因为年纪大了，本身就是种病态。为此，他们指定人员护理他们，安慰他们，尊敬他们，并且遇事和他们商量。只是由于他们的体力和智力都衰退了，就不得不依靠血气方刚的青年人来帮助和激励；由á于他们厌恶人生在记忆中ณ充满着那ว么多意外的伤害，以及那么เ多出于自身的错误，他们变得软弱了。不过，由于他们生对共和国出了大力，并且有过功绩，他们怀着昭昭的信念和关怀，甚至直到人老珠黄的时候都履行他们的职责，所以，在感谢这些人时，无论怎样表示敬意和尊重都是不为ฦ过的。而且，由于他们最终掌握了人生最伟大的真理，这种真理不仅借助于某些精辟的理论，同时也是经过困难的实践和体验到เ物力维艰的情况下取得的，所以，再也没有别的什么东西会被认为如此精巧，如此微妙，以致当它在这块古老的“磨刀石”上面磨过以后，仍然不会损害其论点，而且会使它本身更能适应人类的各种情况。要是青年人好歹懂得老年人是怎样经历过错误流汗耻辱危险和诱惑才学到了这些真理，并且把它埋藏在自己心中ณ，上面写着“当心！”二字，那ว么，他们就绝不至于愚蠢到那ว种程度，居然会对老年人的劝告采取嘲笑的态度，而对自己้的计划ฐ却那么เ孤芳自赏。再说，老年人还有这样的优点，那就是，当他们打发了那ว么大批有识之士走在其余的人的前头的时候；当他们看到了正气终于上升，各种邪ิ气终于下降的时候；当他们庆祝上帝的天国和教会这艘小船顶住了魔鬼的惊涛骇浪ฐ的袭击而终于取得胜利的时候；当他们注意到เ美德的产物和虔敬的果实不断增加的时候，他们也乐于献出自己的生命，乐于告诉所有的人，死是很平常很自在的，并且先于他们所有的人懂得死亡的真谛。由于我们的切研究和我们的全部智慧都离不开考虑死的问题，所以毋庸置疑地说，那ว些在这方面花了大部分时间的人应该说是凡人中对有关死亡问题最有经验的人。
。
正文九十七外国人和穷人
他们对于异乡人和外国人都表现了极大的仁爱和慷慨，关于这点，处境极其艰难的我，就是个最明显的例证。然而，他们仍然小心谨慎，不让公民因外来的客人大模大样地随意走动而感染疾病。在别ี的地方，茶楼ä酒肆间有害的习惯，他们真是闻所未闻，见所未见；要是他们知道了，定会从心底里反对这些做法。他们很节俭地招待客人食宿两天；对于流亡者则长期给予支持；对于有病的人，则ท加以无微不至的关怀。他们给予穷人以足够的帮助，而且不让他们离开时空无物。
可是，他们对所有这些人的言行都要先做?免费电å子书下载b2