付鹏，冯霞：《建国以来裕ษ固族人口的数量变动及其地理分布变迁1้99-000》，《西北人口》，00年第期。
参考资料：1《000年人口普查中国民族人口资料》。
另外，萨尔塔兀勒在蒙古语中被认为ฦ是“回回”，但是笔者认为它可能不同于今天的回族。根据回族研究专家杨志玖先生的研究认为，“回回”一词是从回纥、回鹘一音转化而来的。“回回”一词最早出现于北宋人沈括所著《梦溪笔谈》中，该书卷五：“边兵每得胜回，则ท连队亢声‘凯歌’，乃ี古之遗音也。凯歌词甚多，皆市井鄙俚之语。予在鄜延时，制数十曲，令士卒歌之。今粗记得数篇。其四：‘旗队浑如锦绣堆，银装背嵬打回回。先教净扫安西路，待向河源饮马来’”。？譹？訛
根据上述综述，本人认为解释为ฦ“东南部回鹘”或“东南部维吾尔”比较合理。匈奴观念中南为ฦ赤黄色，汉族观念中东为蓝ณ绿色。
汉民族很早就将自然方位和颜色相联系，有“东苍、南赤、西白、北玄之说”？譺？訛，北京中山公园内保留着明代所建的社稷坛。最上层1。8米见方、铺垫着五种颜色的土壤：东方为青色、南方为红色、西方แ为白色、北方แ为黑色、中央为黄色。所谓的五色土是指青、红、白、黑、黄五种颜色的土。东边是青土，代表着东边的大海；西边是白土，代表西部白色的沙；南边是红土，预示南方แ的红土地；北边是黑土，象征北部的黑土地；而中ณ间的黄土，就是黄土高原的寓意。关于社ุ稷坛五色土的分布，还有另外一种说法，有人认为ฦ，黄，象征居中的黄帝，他统治天下，因为由手拿绳子掌管四方แ的土神辅佐；东方为青龙，南方为朱雀，西方แ为白虎，北方为玄武，中间为中央之ใ神。
之后我追随耿先生的这一学术观点，结合中国汉族自然方位观、蒙古族“五色四夷”说、德国突厥学家冯噶班的论文观点，以及古代匈奴颜色方位观和藏族民间宗教“五方แ色”等综合研究认为，“黄回鹘”saທr？藜rjrur可能是指“东南部回鹘”或“东部ຖ回鹘”。
民国年1้91年，甘肃提督给大头目换了管辖八字墩草原的执照，规定了撒里畏ั兀儿人向甘州镇守使交纳“茶马”、鹿茸、麝香等赋税制度。民国时期，把祁แ连山北麓居民统称为藏民，俗称番。黑河以东，称华来番；黑河以西，称黄番。黄番又分为ฦ两族：一族叫黄黄番，指蒙古之藏化者，语中ณ掺杂蒙古语；一族叫黑黄番，指维吾尔之藏化者，语中掺杂维吾尔语。祁连山北麓民族政事沿用头目制，各事由大小头目管理，头目中也有设正副者。黄番境内，于头目之上又设有千户。0世纪0年代初，黄黄番境内千户为爱罗，黑黄番境内千户为安进朝。康隆寺寺主顾嘉ล堪布也负总指导之责？譼？訛。
三、新中ณ国成立后的裕ษ固族
199年9๗月，中国人民解放军第一野战军解放河西走廊，裕固族地区获得解放。
1。统一族名
19年，酒泉专署受甘肃省委、省人民政府委托于月1้日~日主持召开了“祁แ连山北麓各族各界人士座谈会”。这次会议统一了裕固族的民族名称。会议代表认为，新中ณ国成立初期，根据裕固族历史记载称裕固族为ฦ“撒里维吾尔”，但裕ษ固族人一直自称“尧乎ๆ尔”。“撒里维吾尔”易与维吾尔族相混淆，且宗教信仰也不相同。酒泉代表提出叫“尧乎ๆ尔”，高台代表提出叫“西喇玉固尔”？譹？訛，张掖代表提出叫“宝机西喇裕ษ固尔”。这些名称虽有宗教人士依据经典作为根据，但很难统一。在这种况下，会议专门召集裕固族上层人物，进行座谈协商。在上层人士思想统一后，由全体代表再次协商。最后，大家一致同意定为同“尧乎尔”音相近的“裕固”二字作为族名，兼取汉语“富裕巩固”之ใ意？譺？訛。