由此可见，西部裕固语原有的亲属称谓系统主ว要反映了上辈、平辈和下辈三个辈分的关系。这与其他突厥语族民族的亲属称谓有明显的共同之处，反映了一种原始的亲属关系和家庭特点。在西部裕固语中祖父和父亲为ฦ同一词阿瓦，大姑父、大姨父、小姑父、小姨父、岳父为ฦ同一词姑姨，大舅父、小舅父、岳父为同一词达鄂阿，姨母、岳母为ฦ同一词姑鄂埃，舅母、岳母为同一词达鄂尼姨ถ。这种现象和西部裕固族的婚姻状况相联系，是一种婚姻制度在亲属称谓中的反映。它表明过去在裕固族中姑表、姨表和舅表亲之间的通婚非常普遍，而堂表亲之间不可通婚。处于这种况，妻子的父亲既是自己的舅舅、姑父或姨ถ父，同时也是自己的岳父，而妻子的母亲既是自己的舅母、姑母或姨ถ母，同时也是自己的岳母。这和裕固族“同姓不同户不能通婚，同姓异户可通婚”的习俗相一致。这种亲属称谓也和裕ษ固族女儿不外嫁的母系家庭相联系。
舅舅在家庭中的尊贵地位也反映在裕ษ固族的亲属称谓中。从现代西部ຖ裕固语的亲属称谓考察，裕固族亲属称谓系统主要由曾祖父母辈、祖父母辈、父母辈、平辈、儿女辈和孙儿女辈六代构成。若排除借词，西部裕固语原有的亲属称谓有如下特点：第一，原有的系统中没有曾祖父母这一辈人的称呼，而祖父和父亲可以用一个ฐ词来表示，祖母和母亲可用一个词来表示ิ。第二，原有的系统中ณ没有孙儿女辈的称谓。第三，平辈这一层次在东西部裕固语的称谓系统中都很达，占很大比例。第四，个别称谓有不区别性别的特点。
裕固族各部落曾依靠一套不成文的习惯法，管理经济生活，维持社ุ会秩序。对于违反习惯法的人，要严厉惩处。习惯法制约的范围主要有偷盗、诬陷、触犯禁忌、损害公共利益、奸淫、凶杀以及婚姻、债务纠纷等。如偷盗者，除归还原物或照价赔偿外，还要用鞭或柳条抽打；对欠债不还者，可向总圈头告，以罚款或加收利息处理。部落摊派的公务劳动，如不去者要受罚。现在的道德意识和社会舆论谴责仍以过去的习惯法为基础。
。习惯法
。大头目家
驻牧于今康乐乡赛定的牛心墩一带，其部落范围北至梨园河以南，南到石窑河，西临孔刚木大坂，东至康丰。四个ฐ马家是一个小部落，只有11户内有汉族户，人。有羊100只，牛00头，马0匹，耕地9亩。每年贡官马匹。很久以前，四个马家同杨哥家为ฦ一族，约在清末分为两ä个部落。正头目在杨哥家，驻四个马家者为副。四个马家一直没设正头目。副头目因无子，故其职无人继承。由于交官马等差事繁多，其他人视当头目为苦差，都不愿担当。四个马家户族有安帐安姓户，各尔格兹或柯尔克孜耿姓户，妥鄂什妥姓户数不详。
马蹄寺风景名胜区：地处甘肃省肃南裕固族自治县境内，距张掖市0公里的临松山下。山顶一石窟内的岩石上留有深深的马蹄足迹，史载系天马神迹，马蹄寺由此而得名。马蹄寺由胜果寺，普光寺，千佛洞，上、中、下观音洞和金塔寺处组成，分布在100多平方แ公里的区域内。
第九节申报世界ศ文化遗产项目
传说很久以前，草原上有位叫萨娜玛的老奶奶，她的丈夫和儿子都死了，只有一个ฐ孙子道尔吉和她相依为ฦ命。全部的家产只有一顶破帐篷、一峰小骆驼、一只小山羊和一头小牛犊。
《萨娜玛珂》这叙事作品主要流传在裕固族西部地区，即操突厥语族语的族群当中。主要内容如下：
小喇叭：如民间唢呐，喇叭口直径1厘米，全长0厘米，七孔出音成调，配对使用，声音近似唢呐。
大鼓：直径0厘米，厚0多厘米，鼓柄长约0厘米；鼓槌呈钩状，藤柄木头，缠黄绢。其声咚咚，成双使用。
《魏书》卷一百三《高车传》说：敕勒“其先，匈奴之甥也”。《新唐书》卷二百十七上《回鹘传》说：“回纥，其先匈奴也”。这两种说法虽有不同，但都说明操突厥语的裕固人先民敕勒和回鹘与匈奴有密切关系。《魏书》说，敕勒的语“略与匈奴同，而时有小异”，所以，裕ษ固族西部民歌和匈牙利ำ民歌之间的共同因素，应当是匈奴民歌和裕固族先民丁零、敕勒、回鹘民歌之间的共同因素า。一方面，被匈奴人带到遥远的东欧保存下来了，另一方面被裕固人保存下来了。这些特点也是阿尔泰语系诸民族民歌的共同因素。因此，裕固族西部民歌在某种意义上和西部裕固语一样古老。
十人抬一根大梁。擀面杖
屋顶上撒着炒麦仁。星星
抓锅的去和面，收拾着啥面吃，哥儿弟兄们面条嚼。
帐篷嘛拉起来了，饭锅在八柱儿前。
元、明时期，藏传佛教逐渐传入裕固族先民撒里畏兀儿生活的地区。特别是裕ษ固族先民自明朝中叶东迁入关以来普遍接受藏传佛教。随后裕固族人的名字也生很大变化。如清乾隆时，裕固族部ຖ落正副头目的名字，如纳卷确吉、簪巴戈、贡格等，都是藏传佛教的名字，或带有浓厚的藏传佛教色彩。
。普遍使用汉姓
裕固族人较为普遍使用汉姓、汉名是近代的事。根据史书记载和实地况，在清乾ດ隆时期，裕固人一般还没有使用汉姓的。据裕固族老人介绍，从清同治年间到民国初年，虽开始采用汉姓，但是一般并不冠于本民族名字之前。如民国年1้91年甘肃提督军门换给裕ษ固族大头目的执照ั上，只写着大头目的裕ษ固族名字贯布什嘉，既ຂ无汉姓，也无汉名。直到新า中国成立前，绝大多数老人只有本民族的名字，不取汉名。少数外出经商、做事、求学的裕ษ固人虽然取了汉名，但是在本民族内部仍然使用裕固族本名。