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每时每刻都会增添。
红枣炒米不能少，沙枣鸡蛋不能少，
冰糖葡萄干不能ม少，锁阳蘑菇不能ม少，
乳名由á祖父、父亲或舅舅取，多以孩子的长相、胖瘦取个吉庆或喜爱的名字；或为了孩子长命而取一贱名。如：巴特尔，意为英雄；吉斯ั阿达克，意为可爱的孔雀石。而苏柯尔，意为脏水；苏特克尔，意为臭。
裕固人命名的特点是多次命名与命名的范围广泛。婴儿在出生后十几天或满月时取乳名，周岁或三岁第一次剃头时取经名，上学或到成年外出工作时取学名。
1้91้0年，安贯布什嘉刚满1岁时，七族黄番大头目博老逝世，由他继任大头目职务。他努力学习作为大头目待人接物的礼ึ仪，并掌握管理部ຖ族的各种传统规矩，从而养成了遇事沉着、谨慎小心，处理问题公道的品性，加之他尊重长辈，很快赢得了裕固族群众的信任。
最后一任大头目安贯布什嘉ล继位于宣统二年191้0年，为前任族子，于198年去世，终年0่岁。19年月，肃南裕ษ固族自治区县级成立，安贯布什嘉任自治区人民政府主席。安贯布什嘉袭七族黄番总管职年，他任职期间，是中国新旧社会交替，中华民族处于生死存亡之时。但他平稳度过了两朝的换代更迭。我们从他任期内采取的一些措施和逸闻趣事可以了解到当时的裕固族社会制度及生活状况。
裕固族称大头目家为“西盖尔道”，即大部ຖ落之意。有些户族是从其他部落迁来的，有的是从亚拉格家、贺郎格家专为大头目支差、放牧而来的青壮年，定居后形成部ຖ落，并学会了东部裕固语。
最后一任大头目安贯布什加，过去势力很大，掌管裕固族所有部ຖ落，有权召集和主ว持各部落头目议事。各部落的大事一般都由大头目处理。后来势力逐渐缩小，只能管辖操西部裕固语的几个部落。
马蹄寺石窟群属全国重点文物保护单位，石窟群开凿于十六国北凉时期，距今100多年的历史。金塔寺、千佛洞等石窟内一些早期的形制、造像与壁画都保留着古拙、挺拔和厚重朴实的特点和风格。马蹄寺是中国河西走廊的佛教圣地之一，早期崇信汉传佛教，元代以后藏传佛教在此兴盛，汉传和藏传佛教同时并存。藏语为“卓玛让象”，意为菩萨自然出现的地方。三世索南嘉措也曾来此朝圣，青海等地信徒因不能来此拜佛会抱憾终生。
00่9年月经专家组评估推荐，甘肃省肃南裕固族自治县马蹄寺石窟群金塔寺、千佛洞被列入世界文化遗产预ไ选名单。
1。传统舞蹈
三、舞蹈
裕固族还有一些曲调是由其他民族民歌演变而来的。这类歌种包括山歌、小调、花儿、划拳曲等。山歌曲调高亢、清丽，表现了山区人民豪放、爽朗的性格和他们对高原生活的深切感受。山歌，裕固族又称“啦哩啦毛”，该词来源于藏语，意为“野曲”。小调又称小曲子，在汉族小调影响下形成，其风格和河西走廊的汉族小调相似，但曲调有本民族的特点，像叙事歌一样，大多包含着美丽动人的故事，如《于林秀才》《黄莺妈妈》等。“花儿”又称“少年”，裕固族“花儿”是在吸收回族、东乡族等民族民歌基础上产生的。划ฐ拳曲是外出拉骆驼谋生的人从蒙古人那儿学来的，其曲调唱法和阿拉善蒙古族划拳曲基本一样。
。山曲
第二天早晨，新娘必须早ຉ早起床生新า火、烧新茶，以此表示新媳妇贤惠能干。婚礼的第二天是“的尔更”即回门。这一天，男方แ家要准备一些酒、肉，主要答谢媒人及帮助办婚事的亲友。新娘回门只在娘家住几天便返回。过去新娘还要按喇嘛所选定的日子、时辰、方向放牧两ä三天，同时要捻一杆毛线，拾一捆柴，表示新า娘的勤快。结婚满月后再回一次门，回来后便长期住在婆家。过去还有新娘婚后回娘家，一直住到生了小孩才回丈夫家的习俗。
三、“勒系腰”婚
过去，裕固族地区实行一种“勒系腰”婚，即姑娘长到เ1或1岁奇数时，如果没有人来提亲，在举行成人礼ึ的同时，便举行勒系腰婚礼，其仪式是：在帐篷旁边扎一顶小白帐篷，选择吉日请来亲戚、喇嘛、头人，先由两个已婚妇女给姑娘戴头面。头面一戴，标志着姑娘已长大成人，从此有社ุ交自由。
戴好头面后，还要勒系腰，把姑娘的腰带系在姑姑或舅舅尚未婚娶的儿子腰上，同时将男方的腰带系在姑娘腰上。勒系腰时有一人高喊“xx家姑娘的系腰勒给xx家了！”以示ิ众人知晓。勒系腰婚不管其姑姑和舅舅家的男ç孩年龄大小、是僧是俗，甚至只有两ä三岁都可以勒系腰。如果没有尚未婚娶的，则将系腰系给已娶妻的姑表兄弟或舅表兄弟。舅舅姑姑无儿子，才可以系于其他人家。
勒系腰仪式第二天，姑娘从白帐篷内搬回来与父母同住，从此，姑娘可与其他男ç子自由交往。生下的孩子须姓被勒系腰家的姓。“妻子”一词在东部ຖ裕固语中称为“部斯盖”，其意为“没有腰带者”，就是说自己的腰带系给了男ç人，从而失去了腰带。
四、“立帐房杆子”婚姻
裕固族西部地区过去也有一种类似于勒系腰的“立帐房杆子”婚姻，其仪式为：女孩到1或1岁时，要为她举行戴头面仪式，一般在农历正月初八天刚亮时举行。事先，父母要为女儿准备好头面胸饰、背饰、衣服、尖顶ะ毡帽和一顶帐篷。举行戴头面仪式时，要在大帐篷附近另立一个小帐篷。家主ว请一些亲朋好友摆上酒席，由喇嘛选的两个属相合适的妇女在大帐篷里的客人面前，给姑娘戴头面。姑娘给每个客人倒一碗酥油奶茶后，用帽子遮住脸，由请来帮助戴头面的妇女领到เ小帐篷内，直到下午客人走后，才回到大帐篷里。姑娘戴头面后，便有社交自由，青年男女在放牧及喜庆节日时找到称心的侣，即可同居，生儿育女不受社会非议。如果男女双方投意合，能够在一起居住，所生子女称男子为“谷埃”姨父；感较差或临ภ时性的，所生子女称男ç子为“巴巴๒”叔父。立帐房杆子的妇女，有的与一个男子白头到老，有的因与男的感不好离散后，又与另外的男子同居。同居的男子必须ี帮助女方劳动，否则会遭到冷遇，不受女方父母的欢迎，甚至不能继续维持共同生活。戴头面的妇女不受男子的约束，在家庭中的地位很高，权力很大；若离异，男的不能带走任何东西，孩子亦随女方。