阴历三月二十二日，哈萨成群来往酒泉三山口一带，藏民马正有、郎正熊失羊三百余头，骡马二十三匹。于是祁连西部黑番惊恐。五月八日，东至黑河、西至酒泉嘉ล峪关南面所有藏民，联合向七区专员公署呈请“呈请上峰给枪支，组织自卫队防护哈匪，以保护生事”。其文曰：“藏民分布之地，东至黑河东西岸、西至青头山，畜牧为生，安居乐่业。不料近年有哈匪作乱，抢劫牲畜，杀伤藏民。牧民驯良，束手待毙。代表身负领导牧民之责，不敢坐视，具文呈请援夺，指令各头目组织自卫队。并请转呈上峰准枪支……”末署代表为顾嘉堪布、马罗汉、安绪龙等，并附头目名单一张，抄录如下：
顾氏回山后，先后寄来报告两则。其一曰：“阴历二月十八日，贺郎噶家失马四十五匹，藏哈两方开火，藏方夺回马三十一匹，耗费子弹百六十，同月二十二日在水关口生卫突，藏民死者三人，失枪二支。此次失马二十三匹、牛十七头。阴历三月初三日，亚拉噶家人我巴巴斤失马三十六匹。同月初七日，五个马家柴旦瓦斯失马二十五匹。杀死藏民贺第国一人。十一日，八个ฐ马家柴因斯担失犁牛三十三头。十六日，罗尔家人民段巴๒斯ั失犁牛四十头，羊三百只，受伤者一人。”其二曰：据八个马家藏民报称：前次水关口伤藏民三人一案，匪为哈民青凸里大娃长子及外号小铁匹者二人，务经甘州韩师长招抚，寄居西八个马家地方。不料二人本性难移，率领二十余人四出行劫，前于“一排松”抢马十余匹，最近指阴历三月底又在长向寺抢去史喇嘛之马二十五匹，亚拉噶家杜圈头之马三十六匹。
余撰哈萨克入甘记七章，附录三章，所记述之事，截止于“中华民国”三十年九月。转瞬双十节已๐过，闭户读书。一日晴朗，坐对测候所胡君送来之菊，遥望祁连之雪，虽无陶渊明“悠然”之佳趣，然乘暇以观缮正之ใ《记》及《附录》，亦良好之时光也。适东海子头目安立民之兄安立国至，余欣然延之ใ上座，殷勤慰问曰：“地方平安乎？人民无恙乎？牲畜繁殖乎？”此固向游牧人寒暄之例语也，不料触动安立国之ใ心事，盛额而相告曰：“地方被哈匪扰乱，人民被哈匪屠杀，牲畜被哈匪掠夺，此东海子空前未有之惨祸也。”余闻之凄然。爰作哈萨克入甘续记，着记东海子事件。
一、东海子事件
该校校舍，系借用普通民房，计正房三间，为教员办公室兼宿舍，左右两厢各三间，一为教室、一作饭室，此外另有厨房一间。设备方面，除桌凳外，仅有新生活挂图数幅。
三、校舍与设备
第四节户口与物产
二十五年冬，红军过境，寺村牲畜ไ房舍，颇็有损失。后一百师部队，沿犁园河南山，在该寺对面山梁与红军接触，战斗激烈，双方颇有死伤。血衣白骨，今犹迹痕可辨。
第一节族分及来历
第一章黄番๘
匈牙利人自称马札儿magyar，英语称hungarian，法语称hngris，德语称ungaທr，这些外语名称都来源于拉丁语ungar，而这一拉丁语又来自世纪的一个部落名称ngur。此名先见诸东罗马史家普列ต斯克斯prisus的记载。他说，1~年间，萨拉胡儿saragar和十姓回纥ngur次向拜占庭派遣使者，这些民族是前不久从东方迁徙来的？譹？訛。saragar人曾于年与波斯人生战争，并使阿美尼亚沦为废墟，因此，在世纪时saragaທr的势力已๐抵达高加索ิ。匈牙利史书记载道：古代匈牙利人在世纪就已经居住在南俄罗斯平原，他们和迁徙到这儿的突厥人混杂在一起。突厥人的文化对他们影响很大，突厥人的文化具有很多重要的意义，而且很多突厥人融入匈牙利ำ人中。匈牙利有venger、ungaທrn、hungrans、hungariaທn等不同名称，这些名称都来自突厥部族ngur。这时候古代匈牙利人也自称“马札儿”maທgyar。这一名称与突厥人也有关系。magyaທr是现代匈牙利语，古匈牙利语音为mjgher。mjgher由mj+gher构成。gher与巴什基尔ashghir突厥人。ashghir即突厥语ash+ใghur五支部落。巴๒什基尔人与里海附近的匈牙利人混在一起，遂构成mjgher；gher即aທshgher的后一音节，因此，中世纪人也有称马札儿人为巴什基尔人。马札儿人中有一部ຖ分sair人，据克劳森9考证为中ณ国的“鲜卑”。中ณ国的包尔汉、冯家昇等学者也持此观点。同样，saragur人的历史环境、迁徙时间也与匈牙利人有着上述的关系。而saທragur这一词和裕固族自称saທr？藜ДjДur非常相近。我们认为至今悬而未决的裕固族族称问题和西迁的saragur部落名称有历史渊源关系。
关于匈牙利民族的起源也是一个有争议的问题。1้98๖年匈牙利人万贝利ำvamerarmin表《马札儿人即匈牙利ำ人之起源》urspruner，magyuren一文，主张匈牙利人起源于突厥，由此在匈牙利学者之间引起激烈的争论，即所谓“突厥与乌戈尔ugr之ใ战”。目前，尽管仍以乌戈尔说为正确，但也不否认，匈牙利民族确实混有突厥人血统。
横错沟黄草沟
共计一八户，一三四人。
乙、西八族：
1小度马小度马
大度马大度马
昌灵马蹄族
钟西大牛口族
横尼酥油口
盼西小牙口
鄂急大牙口
8嘉ล卜斯一加皮
共计二二户。一四三人。
丙、白头家族藏语板大。
共计一二户，七三人。
总计五二户，三五人。
根据一九三零年调查
附记
1。本区各族，向以红湾寺为ฦ全区政教中心，故将红湾寺作下列介绍：红湾寺在高台南山中间，北至甘新路的元山子为百三十里，是高台酒泉间的木材运输大道，东北至梨园堡九十里，由此再北七十里到เ张掖县城，北七十至临泽县城，亦为ฦ运木大道，往南百五十里至八宝青海设治局，南沿山麓百里至康龙寺为撒里维吾尔族交通中ณ心，耕地很多，有土民二千余户代耕，物产有木材、沙金、药材、鹿茸、麝香、羌活、大黄等，风景宜人，交通便利，如将立区域自治时，可选作政治中心。
。人口方面，过去据蒙藏委员会调查为ฦ七千余名，是连蒙藏回哈汉人一并计算在内。单就撒里维吾尔，则为ฦ二八名，但实际不止此数，现东西海子二处，已有二千余名居住，别ี处亦有不同，因过去是以多报少，怕反动政府根据所报数字要抽壮丁故也。另外自名墙子花墙子等区尚有分布，总数至少在五千以上，故要晓得正确数字，必须ี重作调查。
。撒里维吾尔过去政治况：过去三部分民族对内对外一切政事，均归顾家堪布总其成，顾ุ为慈云寺主持，系黑番家族人，他生于一七年，死于一九四三年，对地方事业向肯负责，尤以兴办学校为最热心，但为长沟寺小学事，与亚那家族正头目安进朝及寺主史喇嘛生过摩擦，另外在东海子的明海寺与西海ร子的莲花寺亦为莲花小学事起先与安立民生误会，以后演变为东西海ร子安进朝与安立民的对立，虽经调解后双方归于好，但直到顾死后尚存在着矛盾。
一九四三年顾死时政事交马罗汉继续，马系东乐克六族家族人，为郭家诺们罕之管家，人亦忠诚，惟性过刚直，人缘未孚，对处理事务，未能ม尽洽人意，因为得罪阳个家，故从一九四六年起，已不理政事，以后则分归各族自己管理，如马蹄寺十四族归土观呼图克图所派的苏管家苏罗藏黄头目等管理，黄番๘七族，归札喜拉什坦及安立国诸人主持，撒里维吾尔则ท归安维岳安福云等管理，三山口东乐่克族则归马罗汉管理等，这是一九四六年的形，最近闻仍无统一管理政事之人，仍旧各自为ฦ政，详亦须调查后，方能确定。
顾嘉ล堪布传？譹？訛