卯来泉口头目李寿山
磁窑口头目李德先
三、黄番受祸及顾倡徙哈记
注一：因东海子新成立学校，学生留学校读书，故入城受训者反少。
一人数现有二十三人。
七、学生
教育——边疆人民，多以喇嘛寺院为其教育机关，以为充当喇嘛，学习藏文经典，即受教育。蒙藏人民，大抵如此，黄番亦然。故黄番教育，仅有少数通藏文经典之喇嘛，在俗人之能通蒙藏回汉文字者，不能ม获得满足，日常生活，极为简单，如差徭稍定、牲畜瘟，即连最低生活，亦不可得。兹举ะ下列数如为ฦ代表，以表一般。1黄番红湾寺之八极甲，十五年前，最称富有，每户牛羊马匹，皆成群而牧，男女老幼，出则肥马锦鞍，居则衣履完整、欢笑自若。但近年以来，差徭繁重，瘟疫流行，人畜死亡过半，民遂固穷。现年纳马四匹，杂款四千元，甚难应付。虎那格家除住东西海子外，山居二十余户，约一百余人。彼等除供寺院差徭外，年向肃州驻军交税以马一匹，草百四十元。该地民众，知识较为落后，且甚贫苦，定额贡户，早难应付。幸境内有汉民牧户四十余幕，共同分担，故尚能勉强支持。
经济生活——一劳动主体：黄番๘区域可耕之ใ地虽多，但从事耕种者甚少，其农作技术与工ื具，亦极简陋。大多数人仍以游牧为ฦ生，暇则ท荷枪驰马，逐猎山林，以增副产之收入，女子除住织褐缝衽炊煮之外，又兼放牧操作。其间从事农业者，耕种亦由á妇女担任，辛勤有过男ç子。黄番社会之所以重视女子，以其为生产劳动中心也。二生活与负担：黄番一般生活极为ฦ贫穷，各种多受自然物资限制，据该族副办，其原因为“本族各户”皆重视妇女，有女者多不嫁人，之解决，则任妇女自由，娶ດ者则索巨เ金以拒。因女子在家为ฦ重要生产者，牧牛羊、操家务，皆由女子担任。如一旦嫁人，则骤失劳力，因索巨金以补偿。故贫者皆无娶妻，即身为头人，亦有难免。云：“彼意矫正此风，惟有规定办法，制一聘金，男女相悦，则依章办理，父母不得过分勒索，则互相便利。”
1。五个ฐ家：东起临ภ泽西南之梨园河，西至红湾墩，南至嘛台子，北至炭寨子。
甲、黄黄番分布地：